從宮崎駿的《風之谷》看生態(tài)女性主義

1 生態(tài)女性主義的盛行

在研究宮崎駿《風之谷》的生態(tài)女性主義之前，我們應該先探討清楚什么是生態(tài)女性主義的定義內涵以及其核心主張。

生態(tài)女性主義（Ecological Feminism）是婦女解放運動和生態(tài)主義運動的結晶，是女權研究的重要流派，也是生態(tài)主義研究的重要課題。生態(tài)女性主義誕生于20 世紀70 年代，由法國女性主義學者弗朗索瓦·德·埃奧博尼（Francoised’Eaubonne）在《女性主義·毀滅》中首次提出，“生態(tài)女性主義”（ecofeminism）這一術語。生態(tài)女性主義作為一種新型的批評性理論開始嶄露頭角，其核心重新厘清了生態(tài)自然和女性之間的種種聯(lián)系。生態(tài)女性主義認為當今社會的男性與女性關系和人與自然的關系極其相似，男性對于女性的不平等壓迫與控制類似于人對自然的壓榨和索取。該理論主張打破父權社會、父系社會這種男性居于主導統(tǒng)治地位的價值觀念，主張解放女性和自然，從而最終達到人與自然、人與社會、男性與女性、和平相處、同等地位、共同發(fā)展的良好社會環(huán)境。

2 宮崎駿電影中女性形象及環(huán)保理念

2.1 “宮式”女性形象

宮崎駿的電影有著明顯的風格，與迪士尼、新海誠等同樣以動畫電影出名的公司不同，宮崎駿筆下的人物情感更為細膩與復雜，沒有完全的正派與反派人物。結合筆者的探討角度，宮崎駿創(chuàng)作的動漫電影，除去《紅豬》之外，其余皆以女性為女主角，而且多為沒有經過世俗浸泡，干凈、純潔、善良的少女。但她們勇敢、聰慧，不懼怕犧牲，敢于用自己的生命來換取人與自然之間的和諧共處，她們聽從本心，在污濁的世間堅持自己，獨立不移。

2.2 女性形象與生態(tài)理念

在宮崎駿的動漫電影中，他不止一次的反復渲染人類與自然的關系，反思人類對自然無休止的掠奪和探討面對傷橫累累的自然和亟待發(fā)展的日本經濟，下一步應該走向哪里。在宮崎駿的電影世界里面，很多作品都流露出他對自然的崇高敬意，以及他的環(huán)保理念。

宮崎駿最為人熟知的《千與千尋》中，千尋發(fā)現(xiàn)被大家誤認的的“腐爛神”其實是受到人類污染而不堪重負的河神，電影中，千尋抓住自行車把和湯屋的人齊心協(xié)力將垃圾從河神體內拽出，這里有一個細節(jié)——幫助河神的人是身為人類的千尋而非湯屋的妖怪們。這從側面也解釋了宮崎駿的生態(tài)自然理念——人類要自己承擔生態(tài)惡果，也要自己解救生態(tài)環(huán)境。

1995 年《懸崖上的金魚姬》再一次表達宮式自然觀。宗介對波妞說：“不管你是魚，還是半人魚，還是人類，不管你是什么，我都愛波妞！”這句話宮崎駿借宗杰之口表明人類對自然，對大海的公主波妞的珍重承諾。這是一份承諾，也是一份擔當。宮崎駿的生態(tài)觀希望看到的是，人類與自然相護諒解，互相敞開心扉，接受彼此，和諧相處。

無論是哪一位“宮式女孩”，宮崎駿從不同的角度去詮釋作為女性的獨特力量，賦予她們不缺男性的力量和獨屬于自己的力量。

3 《風之谷》的創(chuàng)作背景

1984 年上映的《風之谷》正處于日本的“緊張”時期，經濟的迅速發(fā)展導致環(huán)境問題突出，四大公害訴訟事件上演，在日本引起巨大轟動。民眾的環(huán)保意識大幅增強。

《風之谷》中，腐海就是由于人類對自然的破壞才形成的，傳說中世界上的所有文明都被一場“七日之火”燒毀，污染程度已深入地底，所謂的高度發(fā)達的科學技術非但沒有為人類帶來幸運，反而摧毀了地表環(huán)境，把人們賴以生存的家園毀滅。當風之谷的風停止，災難將會降臨，天空將被自然的憤怒席卷，屆時，人類是如此的渺小，如此的無助。

這種宮崎駿式的象征性寓言表達了日本民眾的惶恐和不安，對環(huán)境破壞后生存的擔憂與無助。宮崎駿認為，人類能夠做的其實很簡單，就是對自然的尊重與保護，懷著敬畏的心，平等的交流與溝通，拒絕殺戮，拒絕貪婪。這種觀點生長在科學技術悲觀論的底色上,卻充滿了生態(tài)倫理的價值觀和人文主義精神。

4 《風之谷》中的生態(tài)女性主義

電影《風之谷》改編同名漫畫，由宮崎駿擔任影片的導演，被稱為宮崎駿最為具有環(huán)保意義的電影，也是研究宮崎駿生態(tài)理念最好的范本。《風之谷》上映后，很多環(huán)保主義者還將宮崎駿叫做“環(huán)保主義教父”。

《風之谷》的世界背景設置于千年前登峰造極后的工業(yè)文明時代，所有的成就都被一場“七日之火”的戰(zhàn)爭摧毀了。一種新的由奇異菌類構成的，被稱之為“腐?！钡男滦蜕鷳B(tài)系統(tǒng)將世界取代，只有“王蟲”這類的巨型昆蟲能夠適應。而曾僅作為世界主宰的人類只能生存在非常小面積的土地上，被會釋放瘴氣的腐海森林和巨型昆蟲威脅生命。

4.1 娜烏西卡女性角色的隱喻

電影主角娜烏西卡是風之谷無憂無慮的公主，而風之谷因為海風的原因不會被瘴氣入侵。娜烏西卡是一位善良、勇敢的少女，懂得御風而行，可以和腐海中的保護者“王蟲”用蟲笛溝通。平靜的生活隨著娜烏西卡的老師的回歸開始轉變。多魯美奇亞人想取得更大片的土地，復活怪物“巨神兵”來消滅腐海，重新奪回人類的土地，于是他們侵占了佩吉特，帶著巨神兵墜毀在風之谷。在一系列的戰(zhàn)爭后，掉入腐海底部的娜烏西卡發(fā)現(xiàn)腐海的森林在保護大地，凈化水源，“王蟲”其實是大地的守護者。佩吉特人民再次發(fā)動戰(zhàn)爭想搶回巨神兵，用一只剛出生的“小王蟲”來引誘大批王蟲侵占風之谷，娜烏西卡用繩命在救了小王蟲并平息了王蟲們的憤怒，王蟲也復活了娜烏西卡，印證了古老的預言，有一天大地的拯救者，身著藍衣在金色的草原上起舞。

娜烏西卡的女性形象特點最接近圣女，是少數(shù)宮崎駿筆下，幾乎沒有任何缺點的完美女性形象。它有著超凡的智慧，可以和動物溝通，懂得觀察世界，懂得培育新植物，她有著飛翔的能力，可以御風而行，她勇敢堅韌，可以個人作戰(zhàn)，保護村民，在父親被殺死之后，依舊善良的救助敵人。

同時她懂得和自然溝通，她是人與自然溝通的媒介，和自然融為了一體，娜烏西卡打開了人類與自然的溝通之門，喚醒了人們對早已遺忘的美好回憶。她讓多魯美奇亞的公主看到王蟲的善意，讓佩吉特的王子知道腐海的秘密，她用生命架起來人與自然之間的橋梁。

4.2 完美的娜烏西卡

處在東亞文化圈中的日本深受男尊女卑思想的控制，女性成為男性的附屬品社會地位比較低。而被母親撫養(yǎng)大的宮崎駿深受母親的影響，將目光集中在女性身上，這個影響來源于他的潛意識，而這也促成了宮崎駿的成就。

因而，動畫中娜烏西卡的形象，是是宮崎駿對現(xiàn)代女性的期望和對女性理想生存模式的探尋，宮崎駿希望通過自己的作品給予年輕女性以引導和鼓勵，這極大地促進了日本社會女性地位的提高。

娜烏西卡作為宮崎駿陛下最典型的生態(tài)女性主義形象是完美的。在宮崎駿的看法中，男性女性地位平等，認為女性甚至比男性更加溫柔與細膩，比如，娜烏西卡比佩吉特的王子更加勇敢，更加善良更加果斷，更熱愛自然。哪怕佩吉特的王子理解自然，但他依舊被仇恨蒙蔽雙眼，最后，娜烏西卡，是女性，最后取得了人與自然的和諧。

正如同開頭介紹的生態(tài)女性主義一般，宮崎駿認為女性有不輸男性的潛力，女性可以讓我們與自然更好溝通。在環(huán)境日益惡化的今天，我們應當解放女性和自然，來實現(xiàn)人與自然、人與社會、男女兩性之間的和諧平等的社會環(huán)境。