江南水鄉(xiāng)民俗服飾的形制及文化內涵

徐媛媛，余雙利，劉 洋

（蘇州農業(yè)職業(yè)技術學院，江蘇 蘇州 215008）

民俗文化是我國歷史文化發(fā)展進程中的核心部分，服飾又是民俗文化的重要表現(xiàn)形式之一，民俗與服飾自古以來都是密不可分的。服飾也是民俗的載體和產物，它既豐富了江南地區(qū)人們的民俗的生活，又在我國歷史文化的發(fā)展進程中獲得了美譽。服飾的發(fā)展早已成為當下民俗文化的一種重要傳承方式[1-3]。

1 我國江南水鄉(xiāng)民俗服飾的特點

目前，在我國蘇州東部的勝浦、唯亭、陳墓等地區(qū)生活著的農村婦女們，她們的著裝打扮依然保留著傳統(tǒng)民俗服裝的裝扮。

1.1 發(fā)型

江南水鄉(xiāng)的婦女們大都是以攝頭或者頭巾的形式出現(xiàn)在人們面前，著裝多以拼接、拼擋和繡花鞋為主，頗具江南水鄉(xiāng)的特點，因此，得到“蘇州少數民族”之稱的美譽。我國蘇州地區(qū)的婦女還很重視攝頭的梳妝和打扮，她們通常將自己烏黑的長發(fā)盤起，并以不同的飾品進行點綴，期望向他人彰顯自己的心靈手巧與內在美感。

1.2 上衣

江南服飾有著很強的地域特色。但是，隨著四季更迭、年齡的增長以及禮儀的需求，也存在很多的不同，具體來說，在每年的春天和秋天，這些地區(qū)的農村婦女們的服飾特點尤為明顯和突出。因為在這個時節(jié)，她們多以拼接和拼擋為主，而在面料的選擇上以花布、土布或者一些當地生產的士林布為首選，鮮艷而又不失通俗，其裁剪得當和精細的手工縫制，有著極強的裝飾特點。

1.3 褲子

在褲子的制作上，多以藍底和白花為主，褲襠則是用一些藍色的或者是黑色的士林布料拼接而成的，這主要是為了節(jié)省布幅和材料而流傳下來的。在拼接的過程中由實際需求不斷地向著主觀意識遞進和發(fā)展，由此可見，她們十分重視和講究的是均衡和對稱美。進一步觀察還會發(fā)現(xiàn)，她們的褶裙也很有特點，褶裙的長度一般控制在膝蓋的部位，裙擱以細為主。擱面和裙帶上分別裝飾了不同的花紋和飾品，同時在裙子的外部系上一條小腰帶，這條小型的腰帶主要作為塌和裙相互連接的輔助材料[4-5]。每位江南婦女的穿腰上都縫著不同大小的口袋，并在其四周再繡上形式多樣的花紋和圖案，經過詢問得知，這才是她們服飾上最重要的裝飾物。她們之所以將裙子設計成這樣，是因為考慮到在田間勞作時，腰部不會由于當地潮濕的氣候條件而感染風寒，在站立的時候又能給腰部增加力量，裙擺較大且不影響行動，有利于我國蘇州一帶水田的勞作，真是實用和美觀兼具。

1.4 鞋子

江南地區(qū)婦女的鞋子也很有特點，在設計上像極了一艘小船且沒有左右的區(qū)分，有船形繡花鞋之美譽。鞋幫和鞋面以兩劊和繡花合成，色彩和做工精細耐看，經濟又實惠，成為水鄉(xiāng)婦女禮鞋的首選。

誠然，我國江南水鄉(xiāng)地區(qū)婦女們的服飾也會隨著年齡的增長，表現(xiàn)出不同的需求。一些年輕的婦女們多以花哨為主，她們精心地利用服飾上有限的空間，巧妙地運用對比和交錯的手法詮釋著服飾之美，恰到好處地詮釋著自身的形體美和裝飾美，給人一種耳目一新的感覺。而中老年婦女們多以深色為基調，服飾彰顯出莊重和穩(wěn)定的特點，在穿著的過程中，以舒服和寬大為原則，故而帶給人們古樸和持重的印象。

江南水鄉(xiāng)民俗服飾有著悠久的歷史文化，世世代代流傳至今，有著較強的傳承性的特點，經過幾千年來的流傳和她們精心的篩選，設計出了很多頗具水鄉(xiāng)特色的民俗服飾，十分符合我國水鄉(xiāng)地區(qū)婦女們的穿戴，具有實用性極高的特點。這些傳統(tǒng)的民俗服飾也在隨著時代的變遷不斷地變化著，逐漸演變成了我國少數民族獨特的審美觀念，同時也證明了人類歷史文化的發(fā)展依然在遵循著美的規(guī)律，因此，該地區(qū)至今仍保留和傳承著江南水鄉(xiāng)民俗服裝。

2 江南水鄉(xiāng)民俗服飾的形制及文化內涵

“請蓮衫藕子裳”自古以來就是江南水鄉(xiāng)服飾形制的一大特點。通過對以上江南水鄉(xiāng)民俗服飾的特點特征分析得知，一套完整的江南水鄉(xiāng)服飾由頭巾、襟衫、襠褲、束腰和繡花鞋組成。婦女們在田間勞動時，為了避免炙熱的太陽，頭巾便應運而生；為了避免水中微生物的侵害，她們將衣袖口和褲腳口設計得很緊。由于江南婦女們長時間的田間勞作，在她們服飾的肩部和腰部出現(xiàn)了不同程度的磨損，于是百褶作裙和拼接衫出現(xiàn)在了她們的衣服上。這些民俗服飾中獨特的形制搭配和設計工藝及原理，讓其服飾獲得了江南水鄉(xiāng)“少數民族”的美譽。

拼接又是江南水鄉(xiāng)民俗服飾的鮮明特點之一。這是由于我國江南地區(qū)的婦女們長時間在田間勞作，在挑擔和插秧的過程中衣服的肩、袖很容易遭受不同程度的磨損，于是她們將裁剪時剩下的邊角料通過拼接的工藝變廢為寶，這才造就了江南水鄉(xiāng)服飾的一大特點。而肩和袖等部位的拼接既能延長服飾的穿著壽命，又能體現(xiàn)服飾的形制和美感，同時，在拼接的過程中既有相同顏色的拼接，也有質地相同而顏色不同的拼接。這些特別的拼接技術使得江南水鄉(xiāng)民俗服飾產生了不斷的變化。因此，江南水鄉(xiāng)的婦女們說自己從來沒有穿過打補丁的衣服并不為過。為了盡量減少由于勞動給服飾帶來的磨損，江南水鄉(xiāng)的婦女們除了拼接技術之外，還發(fā)明了百褶裙、穿腰和塑腰。這些都形成了江南水鄉(xiāng)婦女們民俗服飾中獨特的形制。其特點為在服飾的兩側大約有10 cm的褶裥面，而這有限的褶裥面是以彩色的繡線將其縫制成不規(guī)則的幾何圖形，邊緣再以不同的色彩進行勾邊。這種特殊的制作方式在某種程度上能滿足江南水鄉(xiāng)婦女們在田間勞動時的特殊需求，由于她們在田間勞作的過程中手臂來回擺動很容易造成裙側的磨損，因此，這種細密的、具有一定耐磨性的褶裥面便應運而生。

包頭巾的出現(xiàn)也是江南水鄉(xiāng)婦女們在田間勞作時為了避免炙熱陽光的照射而設計的。包頭巾可以說是江南水鄉(xiāng)婦女們的服飾中的又一特色，一般呈梯形，上邊尺寸為50～60 cm，下邊尺寸為90～100 cm，寬度大約在30 cm。同時，在上邊兩端再縫制一個類似寶劍形狀的帶子，長度一般控制在12 cm，起到收復頂端的作用。如果將這些婦女們的包頭巾縛戴端正，就會發(fā)現(xiàn)頭巾在她們的頭頂形成一個立體三角形，在其后上方還留有一小部分的空心小三角形，烏黑的發(fā)髻由此露出，而頭巾的剩余部分則垂在肩部兩端，遠看就像兩只翩翩起舞的燕尾，“三角包頭”由此得來。

包頭巾的優(yōu)越性具體表現(xiàn)為：在田間勞作的江南婦女們在插秧的過程中頭發(fā)會因為風向的緣故遮蔽雙眼，此時由于插秧而沾滿泥巴的手不能歸攏頭發(fā)，于是三角包頭起到了歸攏發(fā)絲的作用；在酷熱的夏天，包頭巾上的拖腳部分還可以遮住婦女們在勞作過程中露在外面的后頸部位，可以有效地避免害蟲侵入耳中和發(fā)絲間，這足以將我國江南地區(qū)的稻作文化體現(xiàn)得淋漓盡致了。通過以上詳細的介紹不難發(fā)現(xiàn)，其實這些服飾的制作工藝都非常簡潔和質樸，但是她們別出心裁的拼接成就了民俗服飾的層次感和美感，在這些服飾的形制上彰顯了功能決定設計這一理念，非常值得現(xiàn)代服裝設計者借鑒和弘揚。當今社會，經濟和科學技術得到了空前的發(fā)展，不論是人們的生活水平還是思維方式都發(fā)生了質的改變，現(xiàn)代服飾的流行趨勢與人們的實際需求存在著很大的差異性。與此同時，隨著數據信息、自媒體的飛速發(fā)展，人們在追求自我個性的同時，矛盾也層出不窮。江南水鄉(xiāng)民俗服飾的形制以及文化內涵也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

3 結語

江南水鄉(xiāng)民俗服飾的形制是建立在他們生活環(huán)境的基礎之上不斷演變和發(fā)展而來的，是江南水鄉(xiāng)婦女們心靈和智慧的集中體現(xiàn)，流傳至今的是任何科學技術都無法替代的手藝和技能，江南水鄉(xiāng)婦女們在不斷向世人展示著她們對生活的熱愛之情。正是由于這些田間勞作的婦女們獨特的審美意識，她們的服飾自古以來都透露和傳達著一種濃厚的生命氣息。