感覺屏障與公私導(dǎo)管：現(xiàn)代耳機的場景控制

高 藝

媒介技術(shù)的發(fā)展極大地延伸了人類的各種器官，其中耳機已經(jīng)成為現(xiàn)代人的重要聽覺工具。它輔助人類實現(xiàn)對日常聽覺信息的主動選擇與控制，改變傳統(tǒng)自然性聽覺信息的被動收聽，人類對世界的經(jīng)驗感知隨之改變。

1 作為感覺屏障的耳機

1.1 生理性的技術(shù)武器

狹義上的噪音是指工業(yè)社會中永不停歇的都市運轉(zhuǎn)噪音。鐵路帶來視覺的加速刺激，電報帶來信息的持續(xù)涌現(xiàn)，視聽媒體帶來聽覺的極大擴充，噪音也隨之加劇，而耳機通過隔絕這些噪音實現(xiàn)對聲音的控制。在很多情況下，聽覺信息的接收并不是聽者自己的主動選擇，而是強制性的灌輸。如果不加選擇地接受，這種聽覺的“暴政”會給人類帶來處理過載信息的生理、心理疲憊。為了適應(yīng)現(xiàn)代都市生活的噪音環(huán)境，在過度的刺激性信息中尋求暫時的逃避和休息，人類培養(yǎng)出“充耳不聞”的文化技能，作為生理性武器來保護自己，而這也可以依靠耳機這種技術(shù)武器來實現(xiàn)。很多時候戴上耳機已不是為了收聽信息，而是為了用耳機里的聲音來覆蓋噪音，實現(xiàn)與外界的隔絕。

廣義的噪音是指在多元的現(xiàn)代社會中眾聲喧嘩的觀點市場。在不同文化交融的現(xiàn)代社會，多樣的觀點可能導(dǎo)致信息沖突。在對某些聽覺信息產(chǎn)生抗拒卻又無法阻止其表達時，人類用耳機進行屏蔽和注意力的分散。這是在富媒體環(huán)境中對持續(xù)涌動的信息的控制，耳機幫助人類實現(xiàn)有禮貌的不關(guān)注，以此避免觀點沖突對現(xiàn)有和諧秩序的打破。

因此，耳機作為感覺屏障，是一種生理性的技術(shù)武器。事實上人類一直嘗試發(fā)明不同種類的耳機，方便在不同的場景控制聽覺器官。在噪音極大的場景中，降噪耳機在系統(tǒng)中產(chǎn)生相等的反向聲波將噪音中和，或包圍耳朵形成密閉空間，以此實現(xiàn)對外界噪音的隔絕。而在遠(yuǎn)程聽覺感知的場景中，無線耳機仍然可以幫助人類選擇和屏蔽聽覺信息，實現(xiàn)對生理器官功用的控制。

1.2 雙耳馴化的反控制

在通過耳機來控制噪音的過程中，耳機也加劇了聲音對耳朵的馴化。與噪音相比，耳機傳播的聲音包裹著糖衣，在心理上更易于接受，但對于疲憊的耳朵來說仍然是一種負(fù)載。因此，用聲音對抗聲音時，耳機看似是安定劑，實際上沒有幫助我們實現(xiàn)根本的清凈。在學(xué)習(xí)、工作、入睡時，播放無法激起情緒反應(yīng)的音樂或白噪音，是為了使注意力更集中、更容易入睡。這時重要的不是聲音的內(nèi)容，而是一種有聲音存在的氛圍，以此實現(xiàn)生理和心理上的陪伴感和自我遺忘的愉悅感。在白噪音干預(yù)對混合性焦慮抑郁障礙患者睡眠質(zhì)量影響的醫(yī)學(xué)研究中，結(jié)果顯示白噪音確實對其擁有改善作用。從生理上說，人類耳朵已經(jīng)習(xí)慣了各種聲音的存在，完全的安靜反而不同尋常，在聲音的存在中才可以回到日常的現(xiàn)實狀態(tài)，占據(jù)意識的是有聲音存在的正常現(xiàn)實，而不是絕對安靜帶來的對異常的敏銳感知，人類實現(xiàn)自我遺忘，達到意識的專注。人已經(jīng)被耳機這一聽覺技術(shù)所馴化。正如拉圖爾提出的行動者網(wǎng)絡(luò)理論，技術(shù)不是社會功能的占位符號，在人與技術(shù)組成的網(wǎng)絡(luò)中，人和技術(shù)始終互相控制與形塑。耳機作為能動的行動者，通過不斷的聲音輸入，改變了人們對聲音環(huán)境的認(rèn)知，讓人們難以適應(yīng)絕對安靜的場景。

1.3 強化的孤獨感

充耳不聞的屏蔽加劇了人類原子化的孤獨狀態(tài)。在私人關(guān)系中，本意是通過耳機的屏蔽作用避免沖突，但卻因此導(dǎo)致人際關(guān)系之間的溝壑更難逾越。周杰倫的歌詞“你耳機聽什么，能不能告訴我”是失去共同話題的戀人隔閡，家長對孩子“每天插著耳機不和家長交流”的批評是代際之間溝通的消失。在人與人的交往中，耳機成為拒絕交流的借口和技術(shù)助手。面對隱形的觀念不合或明顯的爭論，用耳機作為屏障是對人際關(guān)系問題的消極抵抗。此外，公共場合中的感覺屏蔽也加劇了都市人的冷漠心理，處于相同物理空間的人拒絕與他人產(chǎn)生聯(lián)系，親手消解物理空間上與他人的共同擁有，每個人都變成流動現(xiàn)實中的冷酷過客。因此，耳機的屏障作用與人類對聯(lián)結(jié)的抵抗形成共謀，阻礙自由交流、充分溝通的媒介的形成，縮小公共領(lǐng)域形成的空間，減弱公眾參與公共事務(wù)的興趣，難以在輿論場形成對公共事務(wù)的討論、共識和批判。因此這種排外的原子化冷漠，將從物理空間擴展至心理習(xí)慣，消解共同行動的潛力，降低社會凝聚力。而聲音陪伴對人耳的馴化導(dǎo)致人類喪失與自己獨處的能力，習(xí)慣聲音的耳朵會敏銳地感知到絕對的安靜，孤獨的情緒在聲音的接受上得到了具化，變得無法忍受。

2 作為信息導(dǎo)管的耳機

2.1 促進人際溝通

耳機作為信息的傳輸導(dǎo)管，在公私場域的交界處滿足人類對私密聽覺信息的需求。在公共場合中需要收聽私密語音信息、安靜場合中需要收聽音樂等，耳機是中間的調(diào)和角色——在對聲音本身以及對聲音所傳遞信息的控制極為嚴(yán)格的外界環(huán)境中，耳機的使用可以在保護已有聲音環(huán)境平衡的同時，滿足迫切、即時的收聽需求，不再受限于與需求不匹配的物理場景。

而這種相對自由的聲音信息傳遞，通過對私密信息的分享，減少了人際之間的心理距離，耳機成為私密關(guān)系的象征物。蘋果公司研發(fā)的技術(shù)允許在一部手機上同時連接兩副Air Pods，兩副耳機的擁有者可以共享當(dāng)下物理空間內(nèi)將別人屏蔽在外的隱秘信息，這種共同經(jīng)歷和共享信息帶來的排他性，促進親密關(guān)系的形成。

2.2 強化群體認(rèn)同

除去增加人際關(guān)系親密性之外，耳機還可以增加群體關(guān)系的聯(lián)系度。作為其他信息傳遞方式的輔助，耳機打破物理空間上的限制，使遠(yuǎn)距離精準(zhǔn)傳播成為可能，因此將更容易實現(xiàn)觀點的傳播和互相確認(rèn)，小群體合法性的確立成為可能。這種共享信息的紐帶聯(lián)結(jié)力雖然沒有現(xiàn)有的血緣、契約紐帶一樣強大，但至少為非主流群體及其觀點的表達和傾聽提供可能。QuestMobile發(fā)布的在線音樂行業(yè)研究報告顯示，截至2019年6月，移動音樂用戶規(guī)模滲透率為65.9%，其中在線音樂月活躍用戶數(shù)已達到6.6億，成為音樂傳播的主要途徑。不僅在中國，在全球，這樣的趨勢也早已有之。而嘻哈文化從美國黑人群體發(fā)展到全球，離不開移動音樂的商業(yè)推廣。耳機作為在線音樂的輔助，幫助嘻哈文化實現(xiàn)小群體的成員認(rèn)同，在這一過程中群體逐步擴大，最終成為全球的流行趨勢。

3 控制場景

3.1 重塑現(xiàn)實感

無論是作為感覺屏障，還是作為公私導(dǎo)管，耳機都在幫助人類實現(xiàn)對場景的控制。個體戴上耳機脫離當(dāng)下的物理空間，通過想象為自己構(gòu)筑新的理想場域。在這個過程中，傳統(tǒng)的時空觀念發(fā)生變化，場景感知不再需要先驗的物理存在作為支撐，感知者與被感知者不再屬于同一物理空間，視聽感官與主觀想象共同加成整合進感知中。影視作品《想見你》中，用隨身聽耳機內(nèi)伍佰的《Last dance》作為穿越時空的媒介，便是這種現(xiàn)實感的隱喻。在這一建構(gòu)過程中，實體性的物理現(xiàn)實逐漸消解，想象中的現(xiàn)實成為一種新現(xiàn)實，可以產(chǎn)生真實的后果，這是一種全新的現(xiàn)實感，是后現(xiàn)代“一切固有的都煙消云散”之后，認(rèn)識現(xiàn)實的新途徑。眼前的視覺物理景觀，耳機里的聽覺想象景觀，交織纏繞形成一個復(fù)合現(xiàn)實，人類在這個現(xiàn)實中實現(xiàn)對感知方式的雜交，據(jù)此重新分配自己的注意力，重新塑造行為模式。而這種被媒介技術(shù)所塑造的現(xiàn)實感，是一種媒體的奇觀。通過夢幻般的仿真世界，實現(xiàn)現(xiàn)實和超現(xiàn)實的邊界內(nèi)爆。

3.2 重構(gòu)身份感

這種超現(xiàn)實的場景變換，也會帶來身份的重新確認(rèn)。作為其他信息傳遞方式在聽覺上的輔助，耳機的信息傳遞比較直接，擴大觀念傳遞和共同體產(chǎn)生的可能性，有助于形成圈層化的自我身份。自然的物理場景不再束縛場景感知，從自身所處地及地方關(guān)系中的剝離變得輕而易舉，在傳統(tǒng)意義上根據(jù)物理時空獲取的社會關(guān)系和自我身份，被耳機延展出新的可能。正如麥克盧漢的地球村一樣，時間和空間的區(qū)別變得多余，地域的差異被消除，人類大家庭結(jié)為一體。但在將自身剝離物理現(xiàn)實的過程中，原子化的感知更加明顯，地方認(rèn)同感和地方身份感逐漸減弱，依據(jù)地理形成的社會共同體變得松散，關(guān)系形成的紐帶不再是地理實體的場景，更多的是漂浮于空中的共享觀念。而共同體中的身份認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，也從血緣、地緣位移到趣緣。目前的流行音樂分類（俗稱歐美風(fēng)、韓國kpop、中國古風(fēng)等），多是按照地域進行音樂種類的劃分，得益于耳機的使用，不同種類的音樂可以互不干擾地傳播，并形成擁有不同音樂愛好的群體。這些群體通過耳機共享同樣的音樂風(fēng)格偏好和音樂中所傳遞的價值觀念，與地理聚合已無關(guān)系?；谌ぞ壍?、短時的群體認(rèn)同，重構(gòu)了以多重的、碎片化的社會角色為表征的身份感。

耳機的使用這一行為本身也創(chuàng)造了特定群體的新規(guī)則，成為劃定身份界限的標(biāo)簽，形成排外的他者身份。在公共空間內(nèi)控制聲音的能力已成為都市生活經(jīng)驗中的共識，外放電子設(shè)備聲音成為一種不文明的行為。而耳機是人類遵從規(guī)則、抑制需求后的救世主，也是界定難堪行為的標(biāo)志物。對該技術(shù)的使用，成為劃分自我與他者身份的標(biāo)準(zhǔn)。機器生產(chǎn)、充斥噪音的工作環(huán)境使工人需要足夠大的聲音才能在噪音環(huán)境中獲取信息，廣場舞大媽成長于公共廣播時代，對耳機的需求和使用與其他群體自然不同。由于沒有對耳機技術(shù)的使用習(xí)慣，勞動工人和廣場舞大媽在公共場合不使用耳機而公放聲音，常引起爭議。原本正常的傳統(tǒng)收聽習(xí)慣進入現(xiàn)代都市的文明評價體系之后，被剝離自身的社會背景，擠到社會生活的后臺，蒙上一層羞恥感，成為“不文明”的行為，處于鄙視鏈的底端。這種與特定身份及其生存條件相關(guān)的生活方式和性情傾向，成為布爾迪厄所說的“品味”，這種“品味”的區(qū)隔正是鄙視鏈的源頭。通過將他者塑造為與自身身份對立且低于自身的形象，來確保自己身份的主體地位，即通過他塑實現(xiàn)自塑。在這一過程中，與其他群體的差異性使自身更加明確群體內(nèi)部的共性。正如社會認(rèn)同理論中所說，這點深刻的共性使人們想象出一個虛擬社區(qū)，社會成員有意識地根據(jù)身份尋求相似需求的其他個體，這種共識就是真正意義上的認(rèn)同。即使在這一過程中擁有同一身份的成員之間并無過多交集，但也極有可能給予自身身份更多正向評價，這加劇了對他者的排斥和刻板印象的極化，反過來也加深了所屬共同體的內(nèi)聚力，強化對自我身份價值的認(rèn)同。

4 結(jié)論

耳機的出現(xiàn)、流行，是時代發(fā)展和觀念轉(zhuǎn)向的凝結(jié)，是信息革命帶來公私界限模糊之后，人類維持和諧秩序的嘗試。但在使用這種技術(shù)時，人類也被其馴化，沉浸于虛幻的自我身份、虛幻的自我控制權(quán)力和虛幻的社會關(guān)系。耳機以及其他技術(shù)，始終處于與人類互相控制、改變的過程中。但這種技術(shù)及其帶來的虛幻想象，能否真正解決社會轉(zhuǎn)型帶來的問題，填補弱化的社會關(guān)系，重塑新的認(rèn)知模式，仍有待繼續(xù)研究。