后喻文化視閾下的家庭教育與家長教育觀念

王瑞 楊賀

[摘? ?要]隨著人工智能、網(wǎng)絡信息化的高速發(fā)展，在新的時代背景下，青少年的文化影響力不斷增加，后喻文化氛圍逐漸形成，文化反哺趨勢不斷凸顯。后喻文化下的當代家庭教育要求具有民主性、交互性、開放性、成長性、引導性等特點。后喻文化要求家長重新建構兒童觀和育人觀，轉(zhuǎn)變角色，促進孩子全面而有個性地發(fā)展。在家校合作中，學校需要向家長全面普及科學的家庭教育知識，深化家庭教育指導實效，推廣優(yōu)秀家庭教育經(jīng)驗，促進家庭教育質(zhì)量的提升。

[關鍵詞]后喻文化;家庭教育;家校合作

美國著名人類學家瑪格麗特·米德的三喻文化理論開啟了后喻文化研究的先河，在她的《文化與承諾——一項有關代溝問題的研究》[1]一書中，從文化傳遞的角度將文化分為三種基本形式：前喻文化、并喻文化以及后喻文化。后喻文化是一種青年文化，是指由年輕一代將知識文化傳遞給他們生活在世的前輩的過程，是前輩向后輩學習的一種文化現(xiàn)象。隨著人工智能、網(wǎng)絡信息化的高速發(fā)展，在新的時代背景下，青少年的文化影響力不斷增加，他們主動接受信息與資訊的能力更強，后喻文化氛圍逐漸形成，文化反哺趨勢不斷凸顯。在這樣的文化背景下，未成年人的家庭生活和家庭教育主客體關系發(fā)生了變化，青少年在信息技術、文化消費和娛樂方式等方面，給家庭中的長輩帶來了新的知識和理念，家庭教育呈現(xiàn)出新的特點與趨勢。

為了解后喻文化視閾下當代家庭教育的變化，研究者調(diào)研了83名高中畢業(yè)生及其家庭。這些學生全部來自北京市海淀區(qū)2019年高中畢業(yè)生，且學業(yè)成績優(yōu)異（高考成績660分以上）。研究者通過在線問卷和訪談，發(fā)現(xiàn)其中約80%的學生堪稱品學兼優(yōu)，德智體美勞全面發(fā)展。以下觀點主要來自對這部分品學兼優(yōu)的學生家庭教育的分析。

一、后喻文化時代良好家庭教育的特點

1.民主性

家庭教育過程也是家庭公共權力運用的過程。時代發(fā)展帶來了社會發(fā)展的日新月異，青少年的好奇心強，對新事物的敏感性高、接收力快，新技能的發(fā)展也很快;而父母的隔代知識、技能優(yōu)勢逐漸削弱，在家庭教育中的主客體關系逐漸模糊，使角色本位的家庭教育模式不斷受到挑戰(zhàn)，甚至變得僵化。這種情況亟需建立新型的基于民主的家庭教育關系，這是適應時代發(fā)展的良好家庭教育的基礎。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在良好的家庭教育環(huán)境中，成員之間的關系更平等，彼此承認差異;父母能夠給予孩子話語權與表達權，通常以民主溝通取代權威壓制;親子間的“代溝”較小。在民主型家庭中，父母與孩子之間形成了相對獨立、有邊界、有規(guī)則的親密關系，父母與孩子都有選擇權和參與權，家庭氛圍相對和諧，有效溝通頻率高，成員歸屬感強，家庭成為提供心理支持的地方。

2.交互性

生態(tài)系統(tǒng)理論強調(diào)不同系統(tǒng)間的相互影響[2]。在家庭系統(tǒng)中，個體間的相互影響同樣存在，體現(xiàn)在思想、行為模式等方面的交鋒與影響。在后喻文化背景下，孩子和家長各有所長。孩子可以向家長學習問題解決與為人處事的經(jīng)驗，家長也可以向孩子學習新的知識、訊息、審美文化等。由此，家長和孩子互為教育主體，呈現(xiàn)出交互性主體的關系，家庭教育的流動性和交互性不斷體現(xiàn)。同時，家長和孩子也互為資源中心，相互學習，共同成長。調(diào)查顯示，80%優(yōu)秀畢業(yè)生的家長尊重并采納孩子的意見規(guī)劃家庭活動，愿意接收孩子傳達的信息并給予合理引導，家庭代際沖突小，家庭教育內(nèi)容廣度不斷拓展。

3.開放性

優(yōu)秀畢業(yè)生家長通常思維開放、活躍，不排斥新奇事物，愿意更新、深化知識體系，具有成長型思維模式，愿意與時代接軌，使家庭呈現(xiàn)出開放、包容的文化。他們的家庭教育內(nèi)容不會僅僅局限在學業(yè)成績上，甚至認為培養(yǎng)高品質(zhì)的思維方式和良好的思想品德才是真正重要的。他們愿意嘗試勞動教育、人工智能教育等新內(nèi)容，他們的家庭教育理念、方法和方式具有更大的格局與氣象，并日益走向開放，由此推動家庭教育的內(nèi)涵守正出新，使家庭內(nèi)生的活力與文化不斷形成。

4.成長性

調(diào)查顯示，優(yōu)秀畢業(yè)生家長更注重自我成長，不斷提高自身素質(zhì)，同時也與孩子共同成長，組成了成長共同體。一方面，家長自身作為成長主體，不斷學習現(xiàn)代家庭教育思想，更新育人理念和家庭教育觀，使教育理念與方法不斷適應孩子成長發(fā)展的需求以及社會發(fā)展的需求。另一方面，家長充分認識自身職責，不斷更新知識結構與能力，創(chuàng)建學習型家庭，與孩子一起探討不同問題的解決方法，鼓勵孩子從事富有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的活動，綜合培養(yǎng)孩子各方面能力，潛移默化地帶領或引導孩子成長。

5.引導性

由于青少年心智尚未成熟，容易受到網(wǎng)絡文化、社會不良風氣的影響，所以在承認其主體性的同時還要對其進行科學引導。如引導青少年正確選擇媒介，提高對各種信息的篩選能力、辨別能力和分析能力;將立德樹人放在首位，在教育內(nèi)容上以道德品質(zhì)培養(yǎng)為核心，重視對青少年健全人格和正常心智的培養(yǎng)，引導他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀;培養(yǎng)他們繼承中華傳統(tǒng)美德，使家庭文化與社會主流文化保持一致，發(fā)揮家庭在學生品質(zhì)美德發(fā)展中的應有作用。

二、后喻文化背景下家庭教育觀念的轉(zhuǎn)變

樹立科學的家庭教育觀念是開展良好家庭教育的起點，是家長教育素質(zhì)的核心，也是影響家庭教育質(zhì)量的決定因素。家庭教育觀是指家長對教育的認知，包括對子女成長規(guī)律及教育內(nèi)容的把握，對子女成長成才的價值取向與教育期望，以及家長對自身家庭教育角色和職能的認知。后喻文化視閾下，家長原有的教育觀念受到不同程度的沖擊，需要以新的視角來解讀孩子的思想與行為，需要形成新的角色定位，進而產(chǎn)生新的交互影響，發(fā)揮家庭教育的積極作用。那么家長應該秉持怎樣的兒童觀和育人觀呢？

顧明遠先生認為，兒童觀就是“成人對兒童的認識、看法以及與兒童有關的一系列觀念的總和”[3]。而家長的教育理念包括家長對兒童的認知、把兒童培養(yǎng)成為什么樣的人及接受什么樣的教育所持的觀念和態(tài)度。在一定程度上，不同的兒童觀將帶來不同的家庭教育，它是家庭教育的隱性線索，影響著家庭教育內(nèi)容、教養(yǎng)方式、教育行為與互動模式，進而影響家庭教育的各個顯性方面。家長是孩子的第一任老師，需要秉持正確的教育觀念，尊重教育常識，樹立正確的育人觀。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀畢業(yè)生家長在兒童觀和育人觀方面普遍具有以下特點。

1.尊重孩子的獨立人格

尊重和保護兒童和青少年的權利是家庭教育的基礎。這種尊重不僅包括對孩子身心特點和發(fā)展規(guī)律的尊重，更包括對其人格和選擇權的尊重。正確的兒童觀尊重孩子是獨立的生命個體的事實，在興趣選擇、價值引導、個性發(fā)展方面都尊重孩子的天賦，鼓勵他們成為更好的自己。在良好的家庭教育中，家長能正確認識當代兒童和青少年自我探索意愿強、個性化要求高等特點，了解他們在不同年齡階段的發(fā)展任務，及時轉(zhuǎn)換溝通或相處模式，調(diào)整家庭活動內(nèi)容。尤其在人格培養(yǎng)方面，堅持人格平等，不會對孩子進行過多的控制或打壓，不會采取羞辱、諷刺的方式，而是以鼓勵和正面管教為主，創(chuàng)設和諧溫馨的家庭氛圍，促進孩子發(fā)展獨立、自主、自控的良好人格。

2.給予孩子選擇和決策的權利

家長對兒童權利的認知也是兒童觀的重要方面。米爾恩將權利分為“可選擇的權利”和“無可選擇的權利”[4]。很顯然，在后喻文化背景下，家長應給予孩子更多可選擇的權利，鼓勵孩子為自己負責，在自我發(fā)展及學習生活領域激發(fā)孩子更多的主動性，使其能夠滿足自我實現(xiàn)與自我超越的需要。決策權也是調(diào)動孩子主動性，體現(xiàn)孩子主體地位和親子地位的重要方面。家長不再維護自己的絕對權威，而是讓孩子參與決策或獨立做出決策。家長能夠與孩子進行平等對話，認為自己和孩子具有平等的地位和尊嚴，逐漸擴大孩子在家庭中的影響力，與孩子相互借鑒和學習。

3.秉持生命全程發(fā)展觀

所謂生命全程觀，指的是人類個體畢生都在發(fā)展。調(diào)查顯示，優(yōu)秀畢業(yè)生家長關注子女作為生命個體的全面發(fā)展與持續(xù)發(fā)展，不會只在乎一時的得失，能夠客觀看待孩子成長過程中的順境與逆境，能將關鍵性事件、轉(zhuǎn)折性事件作為培養(yǎng)孩子能力品質(zhì)的重要契機，客觀理性地看待孩子的成長與發(fā)展。同時，優(yōu)秀畢業(yè)生家長認為自身的成長發(fā)展也是畢生的，會不斷提升自己的學習能力，將家庭事件作為與孩子共同成長的契機，不斷進行認知、情感、行為方面的學習與調(diào)整。這使家長與孩子各自成為自身發(fā)展的主角。

4.轉(zhuǎn)換成為孩子的同行者

親子觀是家長對親子關系中自身角色和職能的定位及認知，也是家庭教育觀念的重要方面。后喻文化強調(diào)父母與孩子的平等性與交互性，因此父母的角色定位是同行者，而非管理者和控制者。家長與子女的溝通模式是相互輸出，親子溝通多采用朋友式、平等式的交流，相互坦誠，共同建設安全型親子關系。家長具備一定的對話素養(yǎng)，在教養(yǎng)方式上理解、接納孩子，以溫和的態(tài)度對待孩子，適時地為孩子提供支持與指導，也會虛心向孩子學習。

5.回歸到幫助孩子全面而有個性地發(fā)展

家長對孩子的教育期待也是影響家庭教育行為的重要方面。調(diào)查顯示，在良好的家庭教育中，家長的教育期待也更合理，他們會將培養(yǎng)孩子的綜合能力作為家庭教育的重點，促進孩子德智體美勞全面發(fā)展。這些家長尤其注重在道德品質(zhì)方面的教育引導，期待孩子成為對他人及社會有用的人。當然，他們也會關注孩子的自主學習能力與學習興趣，但同時也關注孩子學業(yè)成績以外的身體素質(zhì)、審美能力與審美情趣等不同方面的發(fā)展。這些家長具有多元視角，能夠合理看待差異，不盲目攀比，鼓勵孩子個性特長的發(fā)展。

6.注重對孩子積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)

后喻文化是面向未來、指向未來發(fā)展的文化。在新的時代背景下，家庭教育的育人內(nèi)容要與未來教育所需的個人成長和社會性發(fā)展相匹配，為孩子的持續(xù)發(fā)展奠定基礎。積極心理品質(zhì)能夠指導或幫助孩子建立積極自我，學會溝通合作，培養(yǎng)善良、誠信等美德，具備社會責任感等，這些品質(zhì)與孩子必備品格與關鍵能力的發(fā)展息息相關，是學習型家庭深化育人內(nèi)涵的最好注解。

三、學校在家校合作中的角色和功能

家校合作是基礎教育發(fā)展的重要趨勢與內(nèi)容，學?？梢砸龑Ъ议L樹立正確的育人觀念，減少家長在教育方面的偏差，促進家長的積極教育行為，提升家庭教育質(zhì)量。

1.全面普及科學的家庭教育知識

后喻文化時代對家長的教育素養(yǎng)提出了更高要求，家長需要從經(jīng)驗育人轉(zhuǎn)向科學育人，才不會在信息化、網(wǎng)絡化的時代里迷失?？茖W的教育觀念應以科學的家庭教育知識為基礎，通過對知識的深刻認知及親身實踐進而上升到理性思考的層面，得出科學的觀念及看法。引導家長樹立科學的家庭教育觀念必須以科學的家庭教育知識儲備為前提，因此學校組織的家長學校、家庭教育指導工作要以普及科學的家庭教育理念、推廣正確的家庭教育方法為主，尤其是有關個體身心發(fā)展特點和規(guī)律的知識，普適性的教育心理、教育學知識，新的教育理念等。特別是要以建立系列化的理念方法培訓課程為主線，整體設計，系統(tǒng)持續(xù)地宣傳普及，潛移默化地發(fā)揮影響，不斷促進家長的認知更新和對新教育方法的理解，從知識到實踐，再逐漸上升到理性觀念。

2.深化家庭教育指導實效

調(diào)研顯示，具有正確教育觀念的家長，通常其子女所在學校的家庭教育指導活動形式也更豐富，質(zhì)量更高。家庭教育具有實踐性和個別性，不同家庭的教育觀念千差萬別。目前，廣大中小學校均有開展家庭教育指導活動與實踐，但實效性不強，因而深化家庭教育指導質(zhì)量顯得尤為重要。在這方面，可以借鑒日本學校的家庭教育指導經(jīng)驗，建設或?qū)で蠹彝ソ逃笇c咨詢資源，以便能夠有針對性地為個別家庭提供持續(xù)、跟進的指導或支持，讓家長能借助指導習得科學的家庭教育觀念與方法。此外，還可以根據(jù)家長的群體特征，開展分層式、分學段的教育指導活動，以工作坊和實操的方式，開發(fā)家長自主組織與學習的潛力，促進家長的投入與反饋，從而改善家庭教育水平及能力。

3.推廣優(yōu)秀家庭教育經(jīng)驗

后喻文化強調(diào)的學習是發(fā)散的、非線性的，不同家庭之間的相互學習也很重要。優(yōu)秀家庭教育經(jīng)驗也是學校教育的寶貴資源，應該加大宣傳推廣力度，利用鮮活案例普及科學家庭教育理念與方法。例如，以調(diào)研為契機，選取家長代表，組建家長講師團、家庭教育巡講團，定期組織宣講活動，錄制家長微課，分享其在培養(yǎng)學生心理品質(zhì)、行為習慣等方面的認識和做法。充分利用廣播、電視、報刊等傳統(tǒng)媒體以及微博、微信等新媒體，開設具有影響力的專題、專欄、?？龋瑥V泛宣傳家庭教育理念和知識及優(yōu)秀家庭教育案例，弘揚和傳承好家風、好家訓、好家教，為家庭教育營建良好的環(huán)境和支持系統(tǒng)。

參考文獻

[1]M·米德.文化與承諾——一項關于代溝問題的研究[M].石家莊：河北人民出版社，1987：9.

[2]劉杰，孟會敏.關于布郎芬布倫納發(fā)展心理學生態(tài)系統(tǒng)理論[J].中國健康心理學雜志，2009（2）：250-252.

[3]顧明遠.教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1998：318.

[4]宋旭明.論家長式法律強制的人性基礎與合理界限[J].重慶郵電學院學報（社會科學版），2003（6）：84-86.

（責任編輯? ?郭向和）