關(guān)于廣西三江侗族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展分析

古曉 黃紅欣 曾小芬 陳冰

【摘 要】紀(jì)錄片是一種通過研究現(xiàn)實(shí)生活來引發(fā)人們思考的表現(xiàn)形式。隨著信息時代的進(jìn)步，人們的生活變得愈加富足的同時，對歷史文化的求知欲也在不斷上升。而民俗文化紀(jì)錄片正好提供了傳播渠道，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的精髓。紀(jì)錄片《三江印象》通過對實(shí)景拍攝和人物采訪的結(jié)合，展現(xiàn)三江侗族文化較為突出的一部分，啟發(fā)了對現(xiàn)代化民俗文化傳承在旅游建設(shè)方面、基礎(chǔ)建設(shè)方面、因地制宜對口創(chuàng)業(yè)幫扶和侗族手藝人培養(yǎng)方面的思考。

【關(guān)鍵詞】民族文化;文化傳承;三江侗族;民俗紀(jì)錄片

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）32-0134-02

在五千年華夏文明的發(fā)展長河里，五十六個民族各放異彩，每一種中華民族文化都是璀璨的星辰。隨著信息時代的迅速發(fā)展，在國家政策的號召與協(xié)助下，民族自信與文化傳承意識逐漸復(fù)蘇與壯大。每個民族都在積極嘗試并實(shí)踐著通過現(xiàn)代化技術(shù)和傳播途徑，將源遠(yuǎn)流長的民族文化和民俗風(fēng)韻更好地留存和發(fā)揚(yáng)。廣西壯族自治區(qū)的邊界有一個悠然靜謐的縣城——三江侗族自治縣，紀(jì)錄片《三江印象》紀(jì)實(shí)性地?cái)z制下了三江侗族人民慶祝他們的盛大節(jié)日——“三月三”的畫面。

一、侗族的起源與特色文化

侗族，起源于秦漢時期，公元6到9世紀(jì)在今侗族居住地的專管少數(shù)民族的州對所轄地區(qū)稱“峒”或“溪洞”，這是管理少數(shù)民族的行政單位。該地區(qū)的一些村寨仍叫“洞”。中華人民共和國成立后，統(tǒng)稱為“侗族”?，F(xiàn)今侗族的居住地主要分布在貴州、湖南和廣西壯族自治區(qū)邊界。廣西三江侗族自治縣經(jīng)歷了多個時代的更替，侗族人民在盡他們最大的努力保護(hù)著侗族文化。侗族發(fā)展到現(xiàn)在，儼然保存著一套屬于自己的完整民族文化體系，如侗語、侗族服飾、侗族美食、木構(gòu)建筑營造技藝和侗族節(jié)日。

（一）“百節(jié)之鄉(xiāng)”

侗族人民萬人空巷的節(jié)慶盛況，是一個傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織的文化景象。三江侗族自治縣的節(jié)慶文化豐富多彩，源遠(yuǎn)流長，被外界譽(yù)為“百節(jié)之鄉(xiāng)”。三江侗族自治縣幾乎每個月都有一個節(jié)日，有正月的“月也”、二月的春社節(jié)、三月三花炮節(jié)、四月八坡會節(jié)、五月十三龍舟節(jié)、六月六嘗新節(jié)、七月十四河燈節(jié)、八月十五蘆笙節(jié)、九月三禾把節(jié)等。《三江印象》的拍攝時間恰逢當(dāng)?shù)卦谂e辦最具影響力之一的節(jié)日——“三月三”。在影像記錄中，熱情好客的侗族人民招待著八方的來客。舞臺上表演著精心編排的侗族歌舞，臺下邀請客人參與打糍粑等有趣的勞作互動。接連不斷的節(jié)日活動，你方唱罷我登場，吸引了大量的外來游客，激活了文化產(chǎn)業(yè)的活力。

（二）工匠之域

三江侗族社會是一個傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，農(nóng)業(yè)文明貫穿著三江侗族人民的生產(chǎn)生活。在漫長的歷史演變過程中，三江侗族人民在日常的生產(chǎn)生活中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開拓創(chuàng)新，利用自己的奇思妙想和聰明才智創(chuàng)造了一些獨(dú)具民族特色的物件。其中，最令人著迷的是三江侗族人民手工匠制的侗繡和銀飾。侗繡與銀飾不僅是節(jié)日的盛裝搭配必備，還是日常服裝必不可少的點(diǎn)綴裝飾。手工制作的侗繡，常由家族里的長輩為子女親手縫制，需要數(shù)以年計(jì)的時間才能完成。只有在重大的節(jié)日婚慶時，人們才舍得將家族親緣的美好祈愿穿著在身上。在《三江印象》鏡頭中可以看到，無論處于何種性別年齡，每個三江侗族人民的衣緣或者布面上都繡著侗族特色的精美紋樣，尤其是侗族婦女，上身穿著對襟花衣、袖口和衣角衣叉都鑲有分層次的花邊，另配一塊最能顯示技藝花樣的胸兜，牽引交織著濃厚的趣味與生命力。在不斷生活探索中，聰慧的侗族人民還發(fā)展了許多特色產(chǎn)品，如特色根雕、茶籽洗發(fā)水和茶籽清潔粉等。這是一個生活在充滿藝術(shù)和溫潤關(guān)懷里的民族。

（三）舌尖之宴

幅員遼闊的華夏大地上，扎根了數(shù)不勝數(shù)的美食佳肴。侗族飲食文化中，有著令人贊不絕口的美食，如口感奇特的侗家油茶、香甜軟糯的高山紅薯、香酥脆口的油蛋、油而不膩的茶香肉。受獨(dú)特的地理環(huán)境和亞熱帶氣候影響，三江侗族人民對酸情有獨(dú)鐘，形成了自己獨(dú)特的“酸”食習(xí)俗，仿佛萬物皆可酸化。“酸宴”中幾乎每道菜都是酸的，酸鴨、酸雞、酸鵝、酸肉和酸魔芋等是三江侗族人民獻(xiàn)給來客們最好的食物。而最能彰顯侗族人民淳樸親鄰的特色食俗文化活動，即是百家宴。百家宴的食材菜式由近百個家庭來準(zhǔn)備，各家拿出各家的拿手絕活來招待遠(yuǎn)方的客人?！度∠蟆分械难缦r里，當(dāng)?shù)囟弊迦嗣駳g唱祝酒歌，用美酒敬?？腿说牡絹?，可謂是熱鬧至極。

（四）器樂之園

侗族器樂是侗族文化中的寶藏，主要包括侗族琵琶、侗族牛腿琴、侗族蘆笙和侗笛。侗族琵琶多為男子使用，常常用于獨(dú)奏、合奏或者伴奏。侗笛在三江侗族人民的眼中，是極具浪漫色彩的樂器，侗笛外形與洞簫相似，音色悠揚(yáng)清脆，多用于情歌伴奏，多為男吹女唱。侗族蘆笙是侗族人民廣泛流傳的傳統(tǒng)簧管樂器，侗族蘆笙意為“喜”和“樂”，可以在侗族的不同場合使用不同形式進(jìn)行演奏。侗族是一個充滿歌舞的民族，由不同種類、韻律、曲調(diào)、風(fēng)格的侗族器樂演奏加上不同演唱曲目、編排曼妙的舞姿，催生了種類豐富的侗族歌舞?！度∠蟆分杏涗浟巳弊迦嗣裨凇叭氯钡幕顒游枧_上，用著各式各樣的侗族器樂，為節(jié)日歡慶獻(xiàn)上豐富多彩、日夜連綿的歌舞演奏。

（五）筑構(gòu)三江

侗族人仿佛是天生的藝術(shù)家，憑借一把傳統(tǒng)的度量尺和普通的木匠工具，不用一釘一鉚便可打造出樣式各異、造型美觀且百年不倒的手工木構(gòu)建筑。鼓樓屹立于村寨當(dāng)中，是侗寨里最講究最復(fù)雜的標(biāo)志建筑。紀(jì)錄片中通過不同機(jī)位的鏡頭，展示了三江鼓樓外部及內(nèi)部的特色結(jié)構(gòu)。跟著鏡頭移動，可以看到鼓樓有27層瓦檐，自上而下，逐層內(nèi)收。每層檐角輕盈翹起，巧奪天工的雕飾和繪畫為鼓樓增添了幾分韻味。整體結(jié)構(gòu)呈金字塔型。內(nèi)部檐柱錯落有致排列，層層堆疊，構(gòu)成了不同平面。外部與內(nèi)部結(jié)合讓鼓樓顯得端莊和平穩(wěn)。風(fēng)雨橋，是三江的特色地標(biāo)建筑，它的主體部分為月牙混凝土結(jié)構(gòu)，一孔連接潯江兩岸。猶如一道彩虹，鑲嵌在橋的下面。橋身有七座塔亭，二百九十二間橋廊。穿斗排列，渾然一體，猶如長龍騰空。橋內(nèi)的長廊和樓亭的瓦檐、柱頭都雕花刻畫，秀麗玲瓏。鼓樓的高聳和風(fēng)雨橋的舒展，共同構(gòu)成了侗族建筑的藝術(shù)風(fēng)貌，與侗鄉(xiāng)的淳樸民風(fēng)渾然一體，為人們展現(xiàn)出一幅秀麗輝煌的畫卷。

二、三江文化傳承和發(fā)展策略

三江侗族傳統(tǒng)文化受到了千百年來歷史長河的考驗(yàn)，依然一如既往地駛?cè)肓诵聲r代的彼岸。而侗族文化的弘揚(yáng)和發(fā)展需要多元化的窗口與平臺，來傳播民族文化、增強(qiáng)民族自信。

（一）挖掘具有特色的農(nóng)耕文化資源，依托互聯(lián)網(wǎng)，助力農(nóng)業(yè)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。三江的地理氣候條件，形成了獨(dú)具一格的農(nóng)業(yè)環(huán)境。可借此充分利用，合理加大開辟果蔬、花卉、茶葉等農(nóng)作物耕種面積;適當(dāng)恢復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和設(shè)備，如水車、水磨、織布機(jī)、風(fēng)車等農(nóng)作技術(shù)來制作傳統(tǒng)手工藝品，讓世界各地的人民可以接觸到傳統(tǒng)地道、豐碩細(xì)美的特色民俗產(chǎn)品，從而讓人們具有深刻的文化印象，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的對外交流。其次，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐貏莺腿宋木坝^，推出以民族元素為主題的踏青旅游項(xiàng)目、融合飲食習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣的農(nóng)園體驗(yàn)項(xiàng)目，挖掘產(chǎn)業(yè)發(fā)展新渠道。

（二）利用媒體技術(shù)和應(yīng)用平臺進(jìn)行傳播與推廣。首先可以通過電子商務(wù)平臺將文化產(chǎn)品引入消費(fèi)市場，實(shí)現(xiàn)文化宣傳和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重收益。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時代下，傳統(tǒng)文化遭遇邊緣化和固有傳播媒介的局限，導(dǎo)致文化產(chǎn)品不夠突出，無法實(shí)現(xiàn)效益。在這種情況下，需要改革創(chuàng)新傳播媒介，將豐富有趣的民俗文化通過影視系列作品、特色民歌、藝術(shù)設(shè)計(jì)、文字?jǐn)⑹龅刃问竭M(jìn)行整合。在各個龐大熱潮的網(wǎng)絡(luò)平臺，以視聽形式直觀呈現(xiàn)文化特色。并通過與觀眾進(jìn)行在線互動的形式，讓世界各地的人們都可以對民族文化有更即時性的感受與交流。

（三）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的維護(hù)與建設(shè)。三江群山環(huán)繞、自然豐富度較高，但基礎(chǔ)設(shè)施的不完善和落后，是三江旅游業(yè)發(fā)展的一大劣勢。旅游業(yè)作為傳統(tǒng)文化的輸出和發(fā)展最為迅速的產(chǎn)業(yè)，加緊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展必不可少的一步。首先，需要全面推動傳統(tǒng)建筑的修復(fù)工作，在加強(qiáng)原本建筑的牢固與完整性下，還要保護(hù)好傳統(tǒng)格局和肌理;其次，將傳統(tǒng)民族建筑元素融入城市建筑設(shè)計(jì)中;再者，加強(qiáng)傳統(tǒng)民居和村落的保護(hù)力度，為居民開展保護(hù)意識宣傳工作;然后，補(bǔ)齊交通設(shè)施短板，加快鄉(xiāng)村道路建設(shè)，改善景區(qū)周邊環(huán)境，構(gòu)建完備的交通體系;最后，加大環(huán)衛(wèi)設(shè)施建設(shè)力度，持續(xù)優(yōu)化居住環(huán)境。

（四）培養(yǎng)文化傳承接班人。因?yàn)榧亦l(xiāng)的發(fā)展較為滯后與新時代年輕人的初衷和理想背道而馳，青年們選擇背井離鄉(xiāng)去城市里尋求機(jī)遇和挑戰(zhàn)，導(dǎo)致祖輩輝煌的傳統(tǒng)技藝遭遇失傳的困境。民族文化技藝保護(hù)和傳承刻不容緩。首先，需要國家和社會的支持與鼓勵，設(shè)立專項(xiàng)人才培養(yǎng)計(jì)劃，為文化產(chǎn)業(yè)培育出信仰堅(jiān)定的繼承人，堅(jiān)定民族文化發(fā)揚(yáng)光大的決心。其次，可以將侗繡、舞蹈、侗族大歌等優(yōu)秀民族文化向校園傳播延伸，開展豐富有趣的課程與交流活動，加強(qiáng)祖國新青年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知了解和對傳承的重視。

三、結(jié)語

文化誕生于人民，也滋養(yǎng)人民;文化被城市培育，也代表了城市。在今天，侗族文化已經(jīng)成為三江的名片，這象征著城市印象的名片伴著侗族人民的歡聲笑語和熱情淳樸傳播到世界各地。在中國綜合國力和國際地位不斷提高的今天，對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展需要全民族的齊心協(xié)力和悉心投入。無數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在等待喚醒，無數(shù)的小城名片正在不斷寄往世界各地的窗口，展示屬于他們的獨(dú)特風(fēng)采。