公共建筑立面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

摘 ? ?要：傳統(tǒng)文化是歷史的沉淀，也是民族最寶貴的財(cái)富，如若將傳統(tǒng)文化的具體形態(tài)在建筑領(lǐng)域進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，使其與公共建筑立面設(shè)計(jì)融合為一體，不僅可以將我國(guó)的傳統(tǒng)文化廣為流傳，還可更進(jìn)一步的促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)的健康發(fā)展。因此，本文就對(duì)將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化引入到公共建筑立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行闡述。希望能夠?qū)ο嚓P(guān)的工作者提供到一定的幫助，以促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：公共建筑;立面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化

1 ?引言

近年來，工業(yè)化、城市化、中國(guó)西部開發(fā)以及公共設(shè)施升級(jí)等因素加快了房屋工程建筑行業(yè)的發(fā)展。同時(shí)建筑行業(yè)的高速發(fā)展也不斷推動(dòng)著建筑設(shè)計(jì)水平的提升，對(duì)于現(xiàn)代建筑使用者而言，建筑不單要滿足相關(guān)物質(zhì)需求，更要探討精神層面的需求與歸屬。而傳統(tǒng)文化又在其中承載著特別深刻的意義，對(duì)提升國(guó)民文化自信、美感的培養(yǎng)有著無可替代的作用。公共建筑的立面造型只有承載了傳統(tǒng)文化理念才能兼具有標(biāo)志性、地域性和唯一性的特征，才能真正為人民所接受認(rèn)同。所以將傳統(tǒng)文化融入到建筑工程中也是我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)下研究的一個(gè)新課題，因此就需要相關(guān)的工程設(shè)計(jì)師盡可能的轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，將我國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)文化、地域特色融入到公共建筑的立面設(shè)計(jì)中，進(jìn)而讓兩者在相互結(jié)合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更具有中國(guó)風(fēng)采的建筑作品。

2 ?公共建筑立面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相關(guān)概念概述

公共建筑是城市建筑中直接為大眾服務(wù)的建筑物，城市的公共建筑不僅是市民生活的重要場(chǎng)所，也是城市空間組織的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)。它能體現(xiàn)一個(gè)城市的文化內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)狀況及建筑技術(shù)發(fā)展水平，直接代表了城市的面貌。而公共建筑工程的立面設(shè)計(jì)貫穿于建筑工程設(shè)計(jì)工作的全過程，由此可見它的重要程度。所以這也就要求在進(jìn)入到方案設(shè)計(jì)工作之前，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照美學(xué)研究在建筑工程的重要功能和相關(guān)技術(shù)水平方面進(jìn)行同步考慮。另外，隨著設(shè)計(jì)深化，設(shè)計(jì)師們?cè)谠薪ㄖこ痰钠矫嬖O(shè)計(jì)和剖面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上又再對(duì)公共建筑物的局部進(jìn)行了細(xì)化，從而使得所建造的公共建筑物的外部特點(diǎn)與其內(nèi)在內(nèi)容相符合，這就是公共建筑物立面設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)方法。在這個(gè)過程中，利用公共建筑較為開放、自由的立面風(fēng)格可以通過多種設(shè)計(jì)手法、理念，將傳統(tǒng)文化與建筑相互滲透，用建筑語言來為傳統(tǒng)文化發(fā)聲。與此同時(shí)，由于公共建筑物的整體形態(tài)并不是獨(dú)立、單一的，而是和所處位置的周邊環(huán)境和生活氣息相關(guān)聯(lián)的[1]。再結(jié)合著公共建筑物自身所特有的使用價(jià)值，進(jìn)而使得建筑價(jià)值與環(huán)境得到充分的融合。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，包含了精神生活與物質(zhì)生活。其中哲學(xué)和宗教、倫理和人文風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)和食品、建筑和工具等一系列內(nèi)容都在我國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域之內(nèi)。而在現(xiàn)代的公共建筑的立面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以將我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過建筑的外在形式進(jìn)行充分展現(xiàn)出來，同時(shí)也是讓公共建筑物更具有文化特性。另外，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化之所以會(huì)延續(xù)至高達(dá)數(shù)千年，其最主要的并不是建筑物使用壽命長(zhǎng)這一方面，而指的是這種建筑物的內(nèi)在體系和內(nèi)在特點(diǎn)都得到了較長(zhǎng)的持續(xù)性[2]。這種持續(xù)性在表達(dá)我國(guó)的不同地域建筑物具有較長(zhǎng)的適應(yīng)性能的同時(shí)也充分展現(xiàn)出了它所具有的傳統(tǒng)文化色彩、傳統(tǒng)藝術(shù)和勞動(dòng)人民的智慧。

3 ?公共建筑立面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

公共建筑物的立面設(shè)計(jì)可以說是建筑物具體形象的一種體現(xiàn)，它通過建筑外墻、外窗、表皮、構(gòu)架、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的組合可以讓人們視覺性上以最直觀的方式看出這一建筑物所具有的基本特點(diǎn)。所以這也就要求建筑設(shè)計(jì)者在公共建筑的立面設(shè)計(jì)中不僅要確保建筑工程所應(yīng)當(dāng)具有的最基本的使用性能，還要保障其傳統(tǒng)建筑文化底蘊(yùn)，且具有一定的美感。設(shè)計(jì)者需要熟知傳統(tǒng)文化的緣由和理念，才能通過不同的建筑功能，采用序列、襯托、留白、圍合空間感等傳統(tǒng)建筑特征，在全新的建筑材料、建筑技術(shù)手段中做到建筑的形神合一，傳遞傳統(tǒng)文化精神。正如西諦在《城市建設(shè)藝術(shù)》中所言：“我們必須以確定的藝術(shù)方式形成城市建設(shè)的藝術(shù)原則。我們必須研究過去時(shí)代的作品并通過尋求出古代作品中美的因素來彌補(bǔ)當(dāng)今藝術(shù)傳統(tǒng)方面的損失，這些有效的因素必須成為現(xiàn)代城市建設(shè)的基本原則”，因此，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到公共建筑物的立面設(shè)計(jì)中，不僅要將傳統(tǒng)文化中所提倡的綠色節(jié)能設(shè)計(jì)理念融入到其中，還要進(jìn)一步的保障公共建筑工程能夠延續(xù)傳統(tǒng)文化的美感和藝術(shù)性。

3.1 ?傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)

建筑物作為時(shí)代發(fā)展的重要產(chǎn)物，具有時(shí)代性和地域性這兩種最根本的特性。位于不同環(huán)境、不同地點(diǎn)、其當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的異同都會(huì)直接影響著公共建筑物的整體特性和主要的使用價(jià)值和使用用途，進(jìn)而所向人們展現(xiàn)出來的根本風(fēng)格也是截然不同的，也是各自蘊(yùn)含著的當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)的。而從目前我國(guó)公共建筑物的整體結(jié)構(gòu)、形態(tài)等方面可以看出受國(guó)內(nèi)部分業(yè)主有限的建筑審美或者國(guó)外發(fā)達(dá)地區(qū)建筑風(fēng)格的影響，設(shè)計(jì)出來的公共建筑物外立面經(jīng)常矯揉造作且千篇一律，并且在長(zhǎng)時(shí)間的媚外影響之下，設(shè)計(jì)中很多的水土不服問題也進(jìn)一步的展現(xiàn)了出來。在很多時(shí)候可以發(fā)現(xiàn)，有的公共建筑設(shè)計(jì)要么嘩眾取寵丑得與眾不同，要么生搬硬套別的國(guó)家地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，根本就展現(xiàn)不出來當(dāng)?shù)氐貐^(qū)的傳統(tǒng)文化特性。所以，在這樣的情況之下，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用本地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化將符合當(dāng)?shù)匚幕墓步ㄖ镌O(shè)計(jì)出來，可在傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的同時(shí)建造符合其本地傳統(tǒng)文化的建筑。

3.2 ?傳統(tǒng)文化空間特性的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化空間受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、歷史文化等影響而形成，它的特征主要通過建筑的平面與立面設(shè)計(jì)共同表現(xiàn)出來。常用的形式有且不限于天井、天窗、復(fù)道、甬道、圍樓、合院、亭臺(tái)樓閣等內(nèi)容。而這些傳統(tǒng)空間形式是用于承載當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、生活理念的物質(zhì)載體。在公共建筑物的立面的設(shè)計(jì)中，也要充分考慮到建筑工程在建筑的過程中應(yīng)當(dāng)應(yīng)用怎樣方式方法才能將傳統(tǒng)建筑文化的空間特征展現(xiàn)出來。進(jìn)而在不斷挖掘傳統(tǒng)建筑空間特征的基礎(chǔ)上，對(duì)公共建筑的空間特性不斷地創(chuàng)新甚至重構(gòu)，保障公共建筑物能將傳統(tǒng)文化空間的特征因地制宜的展現(xiàn)出來，這也是在公共建筑工程中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的主要特性之一。

3.3 ?傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化符號(hào)與傳統(tǒng)文化思想是一脈相承的，從傳統(tǒng)文化符號(hào)的表征上，幾乎涵蓋了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程中的所有文化思想[3]。在建筑立面設(shè)計(jì)過程中經(jīng)常能看到自然符號(hào)與人造符號(hào)的廣泛運(yùn)用，其中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的人造符號(hào)更為豐富多樣，儼然成為設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)靈感的寶庫。上海世博會(huì)的中國(guó)館建筑外立面設(shè)計(jì)上就采用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“斗拱”“中國(guó)結(jié)”等符號(hào)，通過推敲、重組后設(shè)計(jì)，使得建筑形象完美體現(xiàn)了民族審美特色和時(shí)代感，項(xiàng)目完成后成功引起民眾的共鳴。另外傳統(tǒng)紋飾圖案也是我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的特色之一，體現(xiàn)在民居、祠堂、書院、廟宇等傳統(tǒng)建筑實(shí)體中時(shí)，也可發(fā)現(xiàn)幾乎每一建筑物表面都有紋飾圖案，比如：檐口、門頭、欄桿、門窗以及瓦當(dāng)上都有它的存在，而木、磚、石雕、壁畫、彩繪等部分更是古建筑藝術(shù)中的精華。另外在傳統(tǒng)服飾、器皿用具也可發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)紋飾的身影。而通過研究傳統(tǒng)紋飾圖案的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、形式法則也為現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)者們提供了豐富的立面表皮設(shè)計(jì)元素。

3.4 ?傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境理念

在公共建筑立面設(shè)計(jì)中合理的應(yīng)用傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境理念，這對(duì)改善我國(guó)的生態(tài)壞境、保障生態(tài)的平衡也有著極為重要的作用。因此，也就需要在公共建筑的立面設(shè)計(jì)的工作中要重視建筑空間、場(chǎng)地的規(guī)劃設(shè)計(jì)，要根據(jù)所要建設(shè)的公共建筑使用用途來決定場(chǎng)地的使用，在立面設(shè)計(jì)的時(shí)候綜合場(chǎng)地考慮建筑的采光、通風(fēng)、空間感，從而達(dá)到合理利用場(chǎng)地的目的。另外，還要將傳統(tǒng)文化中所提倡的節(jié)能、節(jié)約的理念引入到公共建筑的立面設(shè)計(jì)中，提倡節(jié)約資源、反對(duì)資源浪費(fèi)。

3.5 ?傳統(tǒng)文化在立面功能性的應(yīng)用

其功能性應(yīng)用顧名思義就是要滿足人們對(duì)公共建筑最根本的應(yīng)用價(jià)值。一般要求公共建筑物圍護(hù)結(jié)構(gòu)需要達(dá)到通風(fēng)、保溫、防熱及防噪的要求，具體的建筑功能則按照建筑的性質(zhì)來確定。而在傳統(tǒng)建筑文化中，建筑的功能與其平面布局、立面造型是統(tǒng)一的，相互依存。同樣類型的建筑，因?yàn)榈乩砦恢眉皻夂蛱攸c(diǎn)、風(fēng)俗文化不同所要求的建筑功能都不盡相同，這也造成了立面造型的風(fēng)格差異。這就要求設(shè)計(jì)者在進(jìn)行立面設(shè)計(jì)時(shí)要考慮不同地域使用者的功能需求，不可不切實(shí)際使得立面設(shè)計(jì)拘于形式浮于云端。

4 ?結(jié)束語

美從來都不是千篇一律的，但美是有規(guī)律可以依循的。經(jīng)過時(shí)間的洗禮凝練的傳統(tǒng)文化里面有不少風(fēng)格與藝術(shù)特點(diǎn)是值得我們繼承與傳播的。城市文化符號(hào)已成為文化傳播和繼承的重要方式，任何一種文化系統(tǒng)都是以傳達(dá)文化價(jià)值為目的的[4]。將傳統(tǒng)文化融入到公共建筑物的立面設(shè)計(jì)中，不僅可以將我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過公共建筑物表現(xiàn)出來其精神面貌。也可讓傳統(tǒng)文化同我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技水平共同發(fā)展，更具有時(shí)代特征，更有生命力。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)與國(guó)力飛速發(fā)展的風(fēng)口，為民族文化的復(fù)興提供文化輸出，這也是當(dāng)代設(shè)計(jì)者的使命。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 周瑩.中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)[J].品牌：理論月刊，2014（10）：129～130.

[4] 李梅紅.淺談城市文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文藝爭(zhēng)鳴，2016（7）：218～221.

作者簡(jiǎn)介：

龐宗英（1985—）性別：女、民族：漢族，籍貫：廣西壯族自治區(qū)玉林市人，職稱：建筑師職稱，學(xué)歷：大學(xué)本科、建筑學(xué)專業(yè)學(xué)位，主要研究方向：城市設(shè)計(jì)、場(chǎng)地規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等內(nèi)容。