群眾舞蹈的文化功能及藝術(shù)編創(chuàng)

隨著民眾對(duì)精神文化生活追求日趨強(qiáng)烈，群眾舞蹈以其喜聞樂見的舞蹈形式悄然發(fā)展起來。與專業(yè)的舞蹈相比，群眾舞蹈是一種特殊的形式，具有很強(qiáng)的娛樂性和群眾性。群眾舞蹈與舞臺(tái)上的多人舞蹈的差異性在于更具備自發(fā)性質(zhì)，參與表演的人員都是普通民眾，他們沒有受到任何的專業(yè)訓(xùn)練，卻可以用舞蹈的形式表達(dá)自己的喜悅情緒和深層次的情感。群眾舞蹈在體現(xiàn)人們的生活情趣，愉悅情緒的同時(shí)，還可以起到鍛煉身體的作用。而且，群眾舞蹈也是一種藝術(shù)形式，具備很強(qiáng)的文化功能，其編創(chuàng)工作也需要很強(qiáng)的藝術(shù)能力。

一、群眾舞蹈文化功能的內(nèi)涵和外延

（一）群眾舞蹈的文化精神內(nèi)涵

群眾舞蹈是一種自發(fā)的群體娛樂活動(dòng)，具備主動(dòng)參與、活動(dòng)自由、自然傳承的特點(diǎn)。群眾舞蹈從古至今一直沒有中斷過，只是形式有所不同而已。在舞蹈還沒有成為一個(gè)職業(yè)的遠(yuǎn)古時(shí)候，舞蹈就已經(jīng)在群體活動(dòng)中傳承著。不過，那個(gè)時(shí)候的群眾舞蹈的功能更復(fù)雜，甚至超出舞蹈的本身意義，比如舞蹈可以是操練生產(chǎn)技能、演練戰(zhàn)斗技巧、吸引異性、團(tuán)結(jié)部族的諸多意義。從大方向分析，舞蹈更可以起到傳承民俗、凝聚民心、豐富民生的深層次作用。尤其到了現(xiàn)代，基于華夏文化多元一體的特性，群眾舞蹈呈現(xiàn)出“五十六個(gè)民族五十六朵花”的燦爛的文化內(nèi)涵。由于中華文化的底蘊(yùn)是“農(nóng)耕文化”的特征，我國的群眾舞蹈體現(xiàn)出節(jié)律鏗鏘、行動(dòng)沉穩(wěn)、動(dòng)態(tài)樸實(shí)等精神風(fēng)貌。這些扎根于文化土壤的屬性，就是我們現(xiàn)代舞蹈形成的精神源泉，為現(xiàn)代的群眾舞蹈藝術(shù)和美學(xué)風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）身體文化的城鎮(zhèn)化特征

隨著我國工業(yè)化進(jìn)程的加快，城鎮(zhèn)化和新城鎮(zhèn)化成為我國的社會(huì)體系，作為“身體文化”屬性的群眾舞蹈來說，城鎮(zhèn)居民與鄉(xiāng)村居民比較基于舞蹈的身體運(yùn)動(dòng)機(jī)能有所退化。另外，“雜多合一”是城鎮(zhèn)居民的文化烙印，導(dǎo)致原有的“身體文化”對(duì)新的土壤和新的要求都不太適宜。由此，群眾舞蹈在城鎮(zhèn)化的趨勢(shì)里形成兩個(gè)特征：其一是以身體的關(guān)節(jié)活動(dòng)為主要功能，以解決身體運(yùn)動(dòng)機(jī)能逐漸退化的問題，最終實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體以及以此為基礎(chǔ)的健美功能。其二是娛樂心靈、追逐時(shí)尚的功能，這一功能可以理解為追逐時(shí)尚是一種潛移默化的精神愉悅的體驗(yàn)，人們可以在對(duì)時(shí)尚的追逐中融入時(shí)尚，在對(duì)時(shí)尚的認(rèn)同中被時(shí)尚所認(rèn)同，也就是從“鄉(xiāng)民”向“市民”轉(zhuǎn)型的過程，所以群眾舞蹈的城鎮(zhèn)化特征明顯。

（三）群眾舞蹈的群分和領(lǐng)頭特征

在當(dāng)今的群眾舞蹈活動(dòng)中，“廣場(chǎng)大媽舞”是最典型的文化景觀。毋庸置疑，“廣場(chǎng)大媽舞”已經(jīng)引領(lǐng)群眾舞蹈的主流?！皬V場(chǎng)大媽舞”具備強(qiáng)勁的律動(dòng)感、動(dòng)作松弛感、形態(tài)隨意感等健身操的特性。盡管目前對(duì)“廣場(chǎng)大媽舞”的現(xiàn)象評(píng)價(jià)不一，但這種自己組織、自己編排的自娛自樂的舞蹈形式，已經(jīng)引起大眾的強(qiáng)烈反響。群眾舞蹈還具備一個(gè)明顯的特征就是“人以群分”，這種群分的特性在于文化功能的訴求的差異性，可以分為中老年健身舞、中青年交誼舞、青少年率興舞等。舞蹈的群分之后就引發(fā)又一個(gè)特征就是“頭領(lǐng)群隨”，具體表現(xiàn)是群眾對(duì)某些領(lǐng)頭舞者的自愿的、選擇性的追隨模仿。追隨的理由有三：第一，領(lǐng)頭舞者舞姿精彩、出眾;第二是領(lǐng)頭舞者舞德好、具有強(qiáng)烈的親和力;第三是領(lǐng)頭舞者可以設(shè)計(jì)編排被普遍接受的舞蹈動(dòng)作，可以引領(lǐng)舞者的情感發(fā)揮。

（四）層次形態(tài)的文化屬性

以“唱游”為特征的兒童舞蹈主要的形式是“歌唱中進(jìn)行游戲”例如：“丟手絹”“找朋友”“伸出小手拍一拍”等唱游形式。而“圓舞”是青少年舞蹈的主要特征。該舞蹈表現(xiàn)的是民俗舞蹈中的文化認(rèn)同，有助于舞者的社會(huì)交往。在青年人的舞蹈中最廣泛的是“對(duì)舞”?！皩?duì)舞”是單支舞蹈中相對(duì)固定的“成雙成對(duì)”的組合，“對(duì)舞”中舞者的親近感更加強(qiáng)烈。而中老年舞蹈的基本特征是“哼游”，在伴奏樂曲中有唱詞，但舞者只是“哼”卻無須真正唱?！昂哂巍毙问降奈璧?，既不刻意“形象”也不用去“聯(lián)想”，只要在合節(jié)拍中擺手踏足完成動(dòng)作，例如：“你是我的小呀小蘋果”激烈的節(jié)奏。毋庸置疑，“健身”是中老年舞蹈的文化功能所在，而構(gòu)成健身的又是“開心”“快樂”等情緒，而“小蘋果”等舞蹈正是“夕陽紅”中的返老還童的希冀。

（五）群眾舞蹈的“作品”特性

群眾舞蹈的“作品”性是指“群眾創(chuàng)作”的舞蹈，創(chuàng)作者是非職業(yè)舞者，表演者也是非職業(yè)舞者。在這類“作品”的舞蹈中，也可以包括并非群體的獨(dú)舞、雙人舞和三人舞等題材，但該類型的主體還是群舞，特別是女子群舞的表演。因?yàn)槿何璨鸥鼙桓嗳吮硌莺徒邮堋Ｗ鳛椤白髌贰钡娜罕娢璧概c其他類型的舞蹈相比較，有五大特點(diǎn)：第一，形象更鮮明、具體，沒有鏡花水月的虛幻;第二，通俗易懂的表演體感，不玩高深莫測(cè);第三，貼近生活，不搞穿越，不設(shè)置空中殿堂;第四，形象的大眾化，不矯揉造作、不無病呻吟;第五，具有時(shí)代特征，不炫耀技法。顯而易見，就算是作為“作品”的群眾舞蹈，也必須以塑造形象為核心，根植生活、親近民眾、順應(yīng)時(shí)代要求，把群眾舞蹈的社會(huì)作用和文化功能發(fā)揮出來。

二、群眾舞蹈的藝術(shù)編創(chuàng)解析

（一）群舞編創(chuàng)的核心作用

以“群體”取勝是群眾舞蹈最根本的特征和本質(zhì)。這不僅僅是因?yàn)椤叭何琛眳⑴c的層次更廣泛，而且從群眾舞蹈的編創(chuàng)角度分析，本著普通群眾易學(xué)好記、易排好演為出發(fā)點(diǎn)。事實(shí)上，民間舞蹈作為群眾舞蹈的文化基礎(chǔ)，之所以在主題動(dòng)作上“少而精”，在于該舞蹈形式不是人為設(shè)計(jì)而是一種自然傳承，其表現(xiàn)文化功能的動(dòng)作和體態(tài)的形成，來源于生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式和生存環(huán)境，其精神內(nèi)涵是對(duì)舞蹈動(dòng)作的追隨來實(shí)現(xiàn)族群認(rèn)同和民心凝聚的文化功能。在民間的群眾舞蹈匯演中，這種“作品”形式出現(xiàn)的以地域特色和族群習(xí)俗作為主題編創(chuàng)的作品并不少見，例如：廣東省連灘鎮(zhèn)的《禾樓舞》和廣東省普寧市的《英歌舞》等。我們完全可以有理由在此基礎(chǔ)上提升群眾舞蹈藝術(shù)編創(chuàng)的水平，成為名副其實(shí)的創(chuàng)作而不是“編導(dǎo)”。

（二）編排中動(dòng)態(tài)的提煉

在編創(chuàng)群眾舞蹈作品的過程中，必須遵循貼近生活的原則。既然是要以日常生活，尤其是勞動(dòng)生活為關(guān)注點(diǎn)，那么編創(chuàng)的首要任務(wù)就是在生活中提煉一個(gè)“走起來”的動(dòng)態(tài)。提煉生活里的動(dòng)態(tài)，就是把可以表現(xiàn)生活本質(zhì)和特征的典型動(dòng)態(tài)提煉“主題動(dòng)機(jī)”，成為整體舞蹈精氣神的核心動(dòng)作。從生活中提煉群眾舞蹈的“主題動(dòng)機(jī)”，既可以構(gòu)造生活表現(xiàn)的典型性特征，達(dá)到形象塑造通俗易懂、具體鮮明的目的，又能夠提升舞臺(tái)表現(xiàn)的“可舞性”。所謂的“可舞性”，既是對(duì)生活動(dòng)態(tài)的造型和美化，又是在美化動(dòng)態(tài)的發(fā)展節(jié)律。關(guān)于對(duì)生活動(dòng)態(tài)造型的美化，就是通過對(duì)生活動(dòng)態(tài)加以整合，讓生活動(dòng)態(tài)納入某種固定的生活。例如，把建筑工人砌墻的工作動(dòng)態(tài)融入特定的舞蹈當(dāng)中去。而對(duì)于針對(duì)動(dòng)態(tài)發(fā)展節(jié)奏的美化，決定性因素為從生活中提煉的“主題動(dòng)機(jī)”。在走起來的過程中促使節(jié)律發(fā)生圖像的改變，讓看似簡(jiǎn)單的群眾舞蹈發(fā)揮其超強(qiáng)的文化功能。

（三）“三步加”的動(dòng)態(tài)編創(chuàng)

其實(shí)“三步加”的原理并不復(fù)雜，也就是相同的“主題動(dòng)機(jī)”進(jìn)行三次重復(fù)后添加一個(gè)相應(yīng)的變化，之后往復(fù)循環(huán)。例如漢族秧歌的三步一“回撤”、維吾爾族刀郎的三步一“滑沖”、藏族弦子的三步一“撩抬”、土家族擺手的三步一“甩身”等?！叭郊印笔且詣?dòng)態(tài)的展開為基本原則，充分體現(xiàn)了群眾舞蹈的重視復(fù)現(xiàn)，忽略變異，重視循環(huán)而忽略突破的屬性。普遍的編舞技法在涉及動(dòng)態(tài)發(fā)展的原則，通常探討的是在動(dòng)態(tài)“時(shí)、空、力”里面的“保留一部分、變化一部分”，其中的保留部分為“漸變”的屬性。由此可見，“漸變”應(yīng)該是群眾舞蹈的動(dòng)態(tài)發(fā)展的原則。“三步加”的“加”的準(zhǔn)則在于分析對(duì)動(dòng)態(tài)的哪一部分加以變化。由此也可以得出結(jié)論：群眾舞蹈人數(shù)越多，“主題動(dòng)機(jī)”就越單純，動(dòng)態(tài)發(fā)展就要更加復(fù)現(xiàn)。

（四）線性流動(dòng)與視覺樣式

“線性流動(dòng)”在舞蹈的編創(chuàng)工作中也稱之為舞臺(tái)調(diào)度，但有別于以靜態(tài)構(gòu)圖為主的舞臺(tái)調(diào)度。所謂的線性流動(dòng)并不是“走哪算哪”，而是要充分考慮式樣的視覺效應(yīng)。例如：寬闊的橫線、深遠(yuǎn)的豎線、流動(dòng)的波浪線等。對(duì)作品的整體把握是群眾舞蹈藝術(shù)編創(chuàng)中的“線性流動(dòng)”的核心環(huán)節(jié)，這也是群舞的舞蹈式樣的結(jié)構(gòu)骨架。作為群舞編創(chuàng)的本體，必須充分考慮“四維時(shí)空”的舞蹈式樣，也就是“舞蹈視覺式樣”。第一，視覺式樣總在一定空間環(huán)境的結(jié)構(gòu)之中，式樣本身結(jié)構(gòu)與空間結(jié)構(gòu)必然發(fā)生關(guān)系;第二，視覺式樣的支撐點(diǎn)或重心必須依托一定的邊界，導(dǎo)致各種支撐點(diǎn)讓視覺式樣變成平衡圖式;第三，其結(jié)構(gòu)框架影響其特征，整體框架的組合原則的支撐是結(jié)構(gòu)骨架，這種原則針對(duì)整體式樣中部分與部分之間的關(guān)系;第四，視覺式樣相對(duì)于創(chuàng)作者的生活感知來說，一般情況下皆是被具備一定選擇性的視覺“簡(jiǎn)化”，而這種“簡(jiǎn)化”的實(shí)施根源在于讓目標(biāo)的意義直接作用于式樣的結(jié)構(gòu)。從這個(gè)角度來分析，群眾舞蹈編創(chuàng)工作與其說是動(dòng)作的編創(chuàng)，還不如說是視覺的編創(chuàng)。

群眾舞蹈以廣場(chǎng)舞的形式在不斷發(fā)展，不僅在城市里方興未艾，在鄉(xiāng)村里也得到蓬勃的發(fā)展，毫無疑問，當(dāng)今的群眾舞蹈已經(jīng)成為廣大人民群眾業(yè)余生活中必不可少的娛樂活動(dòng)。所以，以正確的形式對(duì)群眾舞蹈進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵(lì)，是相關(guān)部門工作的內(nèi)容之一。同時(shí)在群眾舞蹈的編排工作中，必須考慮群眾舞蹈與專業(yè)舞蹈的差異性，注重其特殊的娛樂功能和文化屬性，才能編創(chuàng)出既愉悅身心又可以強(qiáng)身健體的舞蹈作品。

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（作者簡(jiǎn)介：聶婧，女。工作單位：廣東省德慶縣文化館，職稱：群眾文化館員。從事工作：群眾文化等工作。）