戒石摭談

李學(xué)樸

在寒冷的日子里，泡一杯熱氣騰騰的茶，可以沖淡這冷冷的寒氣。對一些人來說，冬天的好處還在于，它能讓人遠(yuǎn)離紛紛擾擾的生活，一個人躲在冬天的深處，寫一些閑散的文字。

“簾外雪初飄，翠幌香凝火未消，獨坐寒夜人欲倦，迢迢，夢斷更殘倍寂寥?！倍盏男⊙┯幸环N落寞的安靜，一種清潔的低調(diào)，人生需要這樣一種低調(diào)。

戒石即戒石銘。宋朝梅堯臣詩曰：“嘗聞開元時，令長多賜戒。戒石今尚存，世異事不背?！笨贾T典籍，可證實梅堯臣的說法。

在蘇州郡學(xué)里，珍藏著一方石頭，上刻“廉石”二字，為何稱它為“廉石”呢？

相傳，三國時東吳有位學(xué)者，名叫陸績，吳郡吳縣人。他博學(xué)多才，深得孫權(quán)賞識，征以為奏曹掾，后任郁林太守，加偏將軍。陸績在郁林為政清廉，克己奉公，深受百姓愛戴。他在郁林為官多年，卻無積蓄，調(diào)離時，囊中空空，兩袖清風(fēng)。當(dāng)他乘舟離去時，因船載太輕而無法渡海。于是他只得叫人把岸邊的石頭搬上船去壓倉，這樣才得以駕舟而歸。

陸績回到故里后，有感這塊巨石為其旅途安全所做的貢獻(xiàn)，便請人將此石搬到自己家的宅院中，并書寫了“郁林石”三個字刻在了上面，以紀(jì)念自己在郁林的為官生涯。后來，陸績清正廉潔的美名與此巨石一起被傳揚出去，受到了人們的贊譽。

到了明朝，有一位名叫樊祉的監(jiān)察御史到蘇州視察，聽到當(dāng)?shù)乩习傩諅黜炗嘘P(guān)陸績“郁林石”的故事，非常感動，認(rèn)為這是為官清廉的一個生動教材，便下令將這塊“郁林石”移置蘇州府院場，并建亭立碑予以保護(hù)。他還親自題寫了“廉石”兩字鐫刻其上，以表達(dá)對陸績的崇敬。后來，人們還由此給陸績起了一個“廉石太守”的美名。

與此相反，在唐代詩人陳子昂苦讀成學(xué)之處，四川射洪金華山的“陳子昂讀書臺”里，也存有一塊石頭。這塊深灰色的石頭高不足二尺，大可約抱，若以鐵器或堅皿敲擊，便會發(fā)出像腐爛咸蛋那樣的臭氣，故名“臭石”。后來，杭州有一名叫袁霖的貢生來金華山覽勝，他讀了陳子昂的《感遇詩》，又見到這塊臭石，聯(lián)想到陳子昂的不幸遭遇，觸景生情，感慨萬千，憤然提筆，作了一首膾炙人口的《臭石歌》。

歌曰：“敲石得樂聲，煮石得奇味，那見擊石出臭氣？不信將石砥，臭即隨手起。遺臭千年存，誰知石端委？我昨夢見唐之射洪令，自言段簡是姓名。在官曾遇陳拾遺，一遭羅織入陷阱。三百萬緡脫獄中，奈何不給甘殞命。上帝嘖我貪財賄，列仙共唾形骸穢。罰為一石臭難名，天風(fēng)吹骺人間墜。精靈不昧在通泉，生前所得以臭還。仍令射人擊其臭，一擊臭出償一錢。擊滿贓數(shù)歸臭域，蜣螂城中授官爵，牛溲馬勃作薪俸，自署頭銜長五濁，得聞斯語殊駭然，唐時縣令人有權(quán)，殺人如草作兒戲，苞苴一夕成二天。吁嗟乎！女望臨朝禍清流，縉紳掃地遭幽囚，上下因得肆其毒，五鬼三豹爭效尤。周興人甕俊臣死，冰山富貴一旦休。昨日披讀酷吏傳，臭名不滅萬古休。偶來擊石憶舊夢，特為桑梓述來由。夢里三呼我邑侯，臭石定然歡躍點其頭?！?/p>

歌中以“臭石”為名，借受賄而迫害詩人的縣令段簡之口，現(xiàn)身說法，對那些貪贓枉法者進(jìn)行了淋漓盡致的抨擊。后人稱贊這首《臭石歌》是一首伸張正義、抨擊腐敗的“正氣歌”。這塊“臭石”也成為鞭撻貪官污吏的反面教材而被保留下來，成為珍貴的文物。

“爾俸爾祿，民膏民脂;下民易虐，上天難欺?！彼翁谮w光義把這四句話刻在石塊上，豎在名州縣官府前，作為對各級官吏的警戒，因而被稱為戒石文。宋高宗說：“近得黃庭堅所書太宗皇帝御制《戒石銘》，恭味旨意，是使民于今不厭宋德也。”端明殿學(xué)士權(quán)邦彥、知樞密院事呂頤浩等人都為《戒石銘》作過跋語，大意是：以為五代之余，遺民赤子，新去湯火，太宗皇帝哀矜撫綏，寄在守令。乃發(fā)大訓(xùn)，垂諸庭石云云。宋高宗、權(quán)邦彥等人認(rèn)為“爾俸爾祿，民膏民脂;下民易虐，上天難欺”四句戒石文是宋太宗所作，是不確切的。其實，它的作者是五代十國時期的孟昶。

孟昶，五代十國時期后蜀的國君。據(jù)《菽園雜記》記載，戒石文“全文二十四句，本名《令箴》，宋太宗愛之，摘此四句（指以上四句）以刻石，更今文耳”。《全唐文》所載孟昶的戒石文有二十四句，全文如下：“朕念赤子，旰食宵衣，托之令長，撫養(yǎng)惠綏;政存三異，道在七絲。驅(qū)雞為理，留犢為規(guī)，寬猛得所，風(fēng)俗可移。無令侵削，無所瘡痍;下民易虐，上天難欺。賦輿是均，軍國是資，朕之爵賞，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈，勉爾為戒，體朕深思?！薄盃栙籂柕?，民膏民脂;下民易虐，上天難欺”說得十分動人。但在封建社會，又有幾個父母官真正以此為戒呢？就拿孟昶來說，他雖然作了這篇《令箴》，要求各級官員“勉爾為戒，體朕深思”，而他自己卻帶頭追求奢侈的生活，史書上說：孟昶好打球走馬，又好方士房中之術(shù)，多采良家子以充后宮?！缎挛宕贰ず笫袷兰摇芬舱f：“昶幸晉漢之際，中國多故，而據(jù)險—方，君臣務(wù)為奢侈以自娛?！鄙踔了”阌玫钠髅螅诧椧远喾N寶物?！独m(xù)資治通鑒長編》記載：“孟昶服用奢僭，至于溺器亦裝以七寶。”宋滅蜀后，宋太祖說：孟昶“自奉如此，欲無亡，得乎！”

據(jù)《韻語晨鐘》載：“宋太宗書戒石銘示守令，后貪酷如故。有輕薄子附益之曰：爾俸爾祿，難厭難足;民膏民脂，轉(zhuǎn)吃轉(zhuǎn)肥;下民易虐，才捉便著;上天難欺，且待臨時?！边@是古人對戒銘的一種諷刺。

在北京北海公園的靜清齋里，滿綴著玲瓏奇石——太湖石。這些太湖石原本是宋朝徽宗皇帝為興建園囿——艮岳，耗費大量的人力和財力，從太湖運到汴京（今河南開封）的。然而，好景不長，金兵攻陷汴京，北宋滅亡。

后來，金世宗在修建大寧宮的時候，想到了艮岳中的這些石頭可以做裝飾，于是派人去汴京把太湖石運到中都（今北京）。宋代詩人范成大曾這樣描述“金人破汴都之后，所有汴之屏、窗、牖、山石皆輦致北來”。從開封到北京，在當(dāng)時的運輸條件下，其工程之艱巨是可想而知的。因此金朝皇帝不得不規(guī)定，凡參加運石的差役可以抵償賦稅，即便如此，一般人也不愿干這種苦役，但被賦稅所壓迫的勞苦人民，又不得不聽從差遣。因此，這種太湖石又被稱為“折糧石”。好一個美其名曰的“折糧石”！它哪一塊不浸透著勞苦百姓的血和汗？哪一塊不體現(xiàn)著封建貴族窮奢極欲的生活？“折糧石”實則是控訴封建統(tǒng)治者橫征暴斂的“折命石”。