生命教育：“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)的一個(gè)視角

摘要：大學(xué)生生命教育是當(dāng)代高等教育不可缺失的重要內(nèi)容，馬克思主義對(duì)生命本質(zhì)和生命意義的關(guān)照是豐富、全面而深刻的，在我國(guó)高校目前還缺少系統(tǒng)的生命教育課程，的情況下，將生命教育引入“馬克思主義基本原理概論 ”課教學(xué)中，以生命教育的視閾挖掘教學(xué)資源，整合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)過程，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，既增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，又拓寬了生命教育的途徑。學(xué)生在接受思想政治教育的同時(shí)，增加了對(duì)個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)和理解，有利于學(xué)生提升生命質(zhì)量、價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：生命教育;視角;“原理”;教學(xué)

基金項(xiàng)目： 西安外國(guó)語大學(xué)教師發(fā)展項(xiàng)目“基于微信平臺(tái)的大班課堂互動(dòng)教學(xué)實(shí)踐研究”（19SJ08）

作者簡(jiǎn)介：王宗軍（ 1975— ） ，男，陜西省西安市人，西安外國(guó)語大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)與研究。

生命教育是以生命為起點(diǎn)，發(fā)展生命、完善生命并以提升生命質(zhì)量與意義為宗旨的新型教育。近年來，大學(xué)生自殺事件時(shí)有發(fā)生，生命教育越來越引起教育工作者、研究者的重視。中共中央、國(guó)務(wù)院在2019年2月印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》中明確指出要“增強(qiáng)綜合素質(zhì)，樹立健康第一的教育理念?！?sup>?[^1]生命健康教育已被納入國(guó)家教育戰(zhàn)略決策之中。大學(xué)思想政治理論課中的“馬克思主義基本原理概論” （以下簡(jiǎn)稱“原理”）課具有理論性強(qiáng)、內(nèi)容多、涉及面廣的特點(diǎn)，具體教學(xué)過程中可從多個(gè)角度切入。為增強(qiáng)“原理”教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，使教學(xué)具有吸引力，富有感染力，把“原理”真正建設(shè)成一門學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程，可以在教學(xué)中進(jìn)行新的探索，從生命教育的視角審視、設(shè)計(jì)和開展教學(xué)。

一、生命教育與“原理”課教學(xué)目標(biāo)具有高度的統(tǒng)一性

“個(gè)體生命的綻放”與馬克思主義追求“人類的解放”的目標(biāo)是一致的

馬克思主義人關(guān)于人類解放的科學(xué)，“原理”課程的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，掌握世界特別是人類社會(huì)、人類歷史的發(fā)展規(guī)律，讓大學(xué)生樹立共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。國(guó)家統(tǒng)編“原理”教材的編寫正是基于這樣的邏輯展開的，它強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性和客觀規(guī)律性。任課教師按照教育部“大綱”要求，在把教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化過程中大多也遵循這一邏輯，比較關(guān)注自然界、人類社會(huì)、國(guó)家民族、階級(jí)等的發(fā)展過程，容易忽視個(gè)體生命發(fā)展、成長(zhǎng)的規(guī)律。而后者由于與大學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)聯(lián)系在一起，反而更容易激發(fā)其興趣。

在人類歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代的歷史人物和普通個(gè)人的生命歷程都有其獨(dú)特性，其個(gè)體成長(zhǎng)與成敗得失都有一定的規(guī)律可循?！霸怼斌w現(xiàn)的是整個(gè)世界和人類社會(huì)的普遍規(guī)律，具有整體性、抽象性、理論性的特點(diǎn)，教材因篇幅有限，無法再現(xiàn)創(chuàng)造歷史的一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物和普通個(gè)人，教師授課時(shí)應(yīng)選擇性再現(xiàn)這些人物的酸甜苦辣、悲歡離合，回歸真實(shí)的人生，從而啟迪學(xué)生將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和人生價(jià)值。否則學(xué)生難于從整體上弄清歷史人物的探索和成長(zhǎng)過程，理解歷史選擇的必然性和規(guī)律性。

教學(xué)活動(dòng)中既注重學(xué)理講授，也注重學(xué)生的生命體驗(yàn)、探索和發(fā)現(xiàn)過程

大學(xué)思政課與中學(xué)的最大區(qū)別在于，前者以問題為中心，著重告訴學(xué)生“為什么”，更加注重思維訓(xùn)練;后者主要告訴學(xué)生具體的歷史結(jié)論——“是什么”。如果只注重理論的系統(tǒng)性和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，認(rèn)為理論只要徹底，就能說服人，較少引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)歷史深處，與其關(guān)注的歷史人物進(jìn)行心靈對(duì)話，體驗(yàn)這些歷史人物在歷史困境中的生命狀態(tài)和生存智慧。這種教學(xué)模式?jīng)]有形成師生共同探索、共同發(fā)現(xiàn)歷史背后的規(guī)律、吸取歷史智慧、教師與學(xué)生在雙向互動(dòng)中共同成長(zhǎng)的局面。

宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合，宏觀理論與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，有效解決大學(xué)生生命成長(zhǎng)過程中所關(guān)心的問題

教師不但要從政治角度，更要從人的解放和發(fā)展的角度或文化角度來解讀人類歷史，從社會(huì)生活、個(gè)體成長(zhǎng)等角度來多維解讀，帶領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)歷史深處，感受人類社會(huì)在發(fā)展過程中城市與鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)土人情、個(gè)人生活方式的細(xì)微變化，重視大學(xué)生對(duì)其人生問題特別是大學(xué)生生活中問題的關(guān)注，直面學(xué)生的困惑，。實(shí)際上，對(duì)自身的困惑占學(xué)生最關(guān)心問題的很大一部分，如何通過學(xué)習(xí)“原理”課程指導(dǎo)自己的生活而有所收獲，比如學(xué)習(xí)這門課對(duì)大學(xué)生的意義是什么、怎樣度過大學(xué)生活算是充實(shí)、對(duì)未來畢業(yè)之后的生活感到困惑、怎樣實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、怎樣與別人交往等。^[2]

二、馬克思主義博大深邃的人學(xué)理論中包含了豐富的生命思想，為在“原理”教學(xué)中進(jìn)行生命教育提供了理論資源

馬克思主義是一個(gè)整體，馬克思對(duì)生命的理解與他的世界觀、社會(huì)歷史觀是高度統(tǒng)一的。他說：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”。^[3]這使得我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、歷史觀的同時(shí)樹立起積極的人生觀和生命觀。他認(rèn)為，整個(gè)人生就是一種在從“物化”到更高程度上的“人化”這一辯證過程中不斷的“揚(yáng)棄”和超越，并最終在這一過程中取得作為生命意義的“本質(zhì)力量的確證”。^[4]人的生命意義是建立在每個(gè)個(gè)體自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。人只能在省察自我、理解自我、超越自我的過程中獲得生命的意義。但馬克思同時(shí)認(rèn)為人的生命的意義體現(xiàn)著奉獻(xiàn)社會(huì)與完善自我的有機(jī)統(tǒng)一，人生的意義問題是人在社會(huì)關(guān)系中對(duì)自己生命活動(dòng)的反思。人是社會(huì)動(dòng)物，“他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表現(xiàn)這種形式，也是社會(huì)生活的表現(xiàn)和確證。”^[5]最重要的是，馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史就是一部通過人類自身的實(shí)踐活動(dòng)不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的歷史。發(fā)展的內(nèi)容歸根結(jié)底是在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上的人和社會(huì)的全面進(jìn)步。社會(huì)發(fā)展的最終成果是人類獲得徹底解放，創(chuàng)造出具有全面素質(zhì)和真正自由自覺的人，共產(chǎn)主義社會(huì)是每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形態(tài)。

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，其身心水平較同齡人一方面具有比較優(yōu)勢(shì)，另一方面也有待開發(fā)與成長(zhǎng)。“原理”教學(xué)可針對(duì)學(xué)生的生命困惑，師生共同研究，展開生命教育。這種教育不僅是傳播已有的結(jié)論，而更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)中的問題。那些與自己或自己的生命成長(zhǎng)相關(guān)的問題最有可能成為大學(xué)生積極主動(dòng)探索的對(duì)象。如交往、就業(yè)、情感、健康、生死、理想、價(jià)值等，都是切實(shí)的生命題材，也都有不斷生成的生命內(nèi)涵易于衍變?yōu)樯Ф?。“原理”教學(xué)一旦切入大學(xué)生日常生活，融入合理的生命理念，與大學(xué)生的生命成長(zhǎng)結(jié)合在一起，課堂就可能生機(jī)無限、魅力無窮。

三、生命教育是高校思想政治教育的應(yīng)有之義，包括“原理”在內(nèi)的思政治課教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的主渠道、主陣地

我國(guó)大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人。這是思政課的應(yīng)然價(jià)值目標(biāo)和理想追求。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，實(shí)用主義盛行。受其影響，大學(xué)生對(duì)任何東西都首先考慮對(duì)“我”有什么用，“對(duì)”我的實(shí)際人生——擴(kuò)充知識(shí)、提升能力、尋求就業(yè)等等有無實(shí)際的幫助。老子說“吾所以有大患者，為吾有身;及吾無身，吾有何患？”?《道德經(jīng)·第13章》） 一般人考慮事情總是先從“自我”出發(fā)，從我的需要出發(fā)，這是人之常情，大學(xué)生也不例外，這是思想政治教育所面臨的實(shí)然。大學(xué)生關(guān)注自我、關(guān)注當(dāng)下有其合理性的一面，但也難免造成許多紛亂，所以還需要更高、更全面的認(rèn)識(shí)體系和超越性的價(jià)值理想——人生之“道”來加以引導(dǎo)和提升，使之?dāng)[脫局部的、狹隘的、短暫的“自私”視野對(duì)他的遮蔽，獲得根本的完整的人生智慧，從而發(fā)現(xiàn)人生的真理，印證生命的價(jià)值。^[6]大學(xué)思想政治教育要實(shí)現(xiàn)從實(shí)然到應(yīng)然的提升，比較合理的途徑是從學(xué)生的自我出發(fā)，由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)而外、由小及大，而不能無視每個(gè)學(xué)生的實(shí)然，而單純以高高在上的應(yīng)然的道德律令和價(jià)值理想去直接代替學(xué)生生動(dòng)、具體、復(fù)雜的思想實(shí)際。

長(zhǎng)期以來受應(yīng)試教育模式的束縛，思想政治教育沒有把多樣的、豐富的、個(gè)性的生命作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，沒有注意到人作為個(gè)體自然生命而存在的意義，過分片面強(qiáng)調(diào)思想政治教育內(nèi)容的權(quán)威性，教學(xué)以單向的宣講、灌輸為主，考試內(nèi)容也標(biāo)準(zhǔn)化，這就很難適應(yīng)大學(xué)生的實(shí)際需要。這種缺失生命關(guān)懷的思想政治教育使教育對(duì)象體驗(yàn)不到生命的價(jià)值和意義，使思想政治教育的實(shí)效性得不到保障。

生命是個(gè)體自我人生存在的載體，沒有生命便不再有自我人生。印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f過：教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類傳送生命的氣息。人的生命是最可寶貴的，從這個(gè)意義上說，沒有比生命教育更重要的教育。高校思政課具有與專業(yè)課不同的使命，兩者相互支撐，并行不悖。無論從思政課的功能與教學(xué)改觀革、學(xué)生的現(xiàn)實(shí)、教育的規(guī)律來說，生命教育都是高校思想政治教育的應(yīng)有之義，作為思政課主干課程的“原理”課也不例外。

四、在“原理”課教學(xué)中實(shí)現(xiàn)生命教育的途徑

充分挖掘馬克思主義原理中的生命教育資源，用生命教育理念整合“原理”課教學(xué)內(nèi)容

“原理”課要引導(dǎo)大學(xué)生在歷史選擇中認(rèn)清個(gè)體生命與整個(gè)人類、階級(jí)、民族共同體命運(yùn)之間的關(guān)系;在掌握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、體驗(yàn)歷史人物生命觀的追求和實(shí)踐過程中幫助學(xué)生思考個(gè)體生命的意義，在此過程中逐步樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

以生命教育為視閾進(jìn)行教學(xué)模式改革，要求我們堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，深入探究馬克思主義生命觀，研讀馬克思的經(jīng)典文本，充分挖掘生命教育資源，在遵循教學(xué)大綱的前提下重新整合“原理”課每一章的教學(xué)內(nèi)容，以人類社會(huì)的發(fā)展為主線，以人的全面發(fā)展為另一條線索貫穿整個(gè)教學(xué)過程，將重大社會(huì)歷史事件梳理與鮮活的歷史細(xì)節(jié)描述結(jié)合起來，在講授歷史結(jié)論的基礎(chǔ)上，更加注重學(xué)生的生命體驗(yàn)、生命探索和發(fā)現(xiàn)，將發(fā)掘歷史規(guī)律與發(fā)掘個(gè)體生命成長(zhǎng)規(guī)律相結(jié)合起來，從而拉近歷史人物尤其是英雄人物、歷史事件與大學(xué)生日常生活的距離。

分層次教學(xué)，在三重目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)生命教育

從社會(huì)的需要角度看，我國(guó)教育目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的接班人;從個(gè)人生命成長(zhǎng)的角度看，我國(guó)教育目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)性全面發(fā)展的人，培養(yǎng)身體健康和心理健康、有自己獨(dú)立判斷的人。簡(jiǎn)言之，教育的目的就是通過促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。其中，促進(jìn)人的發(fā)展是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的中介，也是教育的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以生命教育為視角的教學(xué)模式要求我們，將社會(huì)的要求與大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的要求相契合，引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)體通過自己探索發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展、社會(huì)形態(tài)更替的必然性。因此，教師在理論上通過宏大敘事講清大道理還不夠，還需深入到中觀層面和微觀層面，將人民的選擇和大學(xué)生內(nèi)心的選擇相貫通。只有如此，大學(xué)生才容易將人民和歷史選擇、國(guó)家的命運(yùn)與自己的選擇、自己的命運(yùn)聯(lián)系起來，從領(lǐng)袖個(gè)體生命的成長(zhǎng)過程中探求和理解個(gè)體尊嚴(yán)與人民解放、國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興的關(guān)系，從而引導(dǎo)大學(xué)生從關(guān)注生命個(gè)體的生存狀態(tài)、追求改變個(gè)體的生存狀態(tài)過程中認(rèn)識(shí)到個(gè)體命運(yùn)對(duì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家和民族命運(yùn)的依賴，將人民的選擇逐步內(nèi)化為大學(xué)生自己的堅(jiān)定選擇和信仰。

“原理”教學(xué)目標(biāo)具體可分為三個(gè)層次實(shí)現(xiàn)。第一個(gè)層次是知識(shí)性層次，引導(dǎo)學(xué)生理解馬克思主義的基本概念、原理;第二個(gè)層次是思維層次，即方法論層次，建構(gòu)學(xué)生科學(xué)的思維方式如辯證思維、歷史思維等，讓學(xué)生掌握以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析問題、解決問題;第三個(gè)層次是精神、思想層次，啟發(fā)通過獨(dú)立思考形成自己做人原則、人生價(jià)值，感悟生命的意義，從而形成共產(chǎn)主義信仰。這三重目標(biāo)是緊密聯(lián)系、相輔相成的。生命教育要求我們更加注重思維和精神層次的目標(biāo)，通過教學(xué)過程給學(xué)生以人生的啟迪和生活的智慧，進(jìn)而提升大學(xué)生的生命價(jià)值和人生信仰。

在實(shí)踐教學(xué)中感悟生活，領(lǐng)悟生命的真諦

在“原理”課教學(xué)中實(shí)施生命教育的過程中，通過實(shí)踐教學(xué)，通過生命實(shí)踐活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)生命的理解、提升對(duì)人生的覺悟尤為重要。大學(xué)生生命教育的課堂教學(xué)成果最終還是要落實(shí)到大學(xué)生的日常生活之中，通過其生命活動(dòng)去體現(xiàn)、去體驗(yàn)、去感悟。比如組織學(xué)生去烈士陵園掃，緬懷先烈的豐功偉績(jī)，在慎終追遠(yuǎn)中感受生命的厚度與廣度;組織學(xué)生去醫(yī)院當(dāng)義工，照顧重癥病人，體會(huì)生命的珍貴，重視自己的健康;組織學(xué)生去監(jiān)獄采訪服刑人員，反觀人生自由的美麗，體悟人生方向的重要;還可以組織學(xué)生當(dāng)志愿者，通過幫助他人、服務(wù)社會(huì)感受自身生命存在的價(jià)值。這些活動(dòng)都是生命教育的大課堂，通過他們的親身體驗(yàn)、對(duì)比來感受生活的美好，確認(rèn)人生的可貴、人情的真誠(chéng)，并由此點(diǎn)化大學(xué)生的人生價(jià)值的慎重選擇，促成其生命價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。^[7]這下活動(dòng)既是生命健康教育，也是思政課學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)的有效途徑。

總之，“原理”課教學(xué)是一個(gè)生生不息的心靈與心靈、思想與思想、情感與情感，生命與生命碰撞、影響、滲透的復(fù)雜的過程?！霸怼苯虒W(xué)不僅要做到以理服人，還要以生命意識(shí)喚起學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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