多元文化背景下高職學(xué)生價(jià)值觀存在的問題及原因探析

王嬡萍 張梅姿 劉蔚

摘 要：當(dāng)代高職學(xué)生價(jià)值觀主流是積極、向上的，但受多元文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊也存在諸如政治信仰模糊、遠(yuǎn)大理想缺失、社會(huì)公德淡漠等問題，拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義錯(cuò)誤思潮在高職院校也有所抬頭。對(duì)產(chǎn)生這些問題的原因進(jìn)行探究，方能找到解決問題的辦法。

關(guān)鍵詞：多元文化;高職學(xué)生;價(jià)值觀;問題;原因

當(dāng)代高職學(xué)生價(jià)值觀主流是積極、向上的，他們政治態(tài)度積極，關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)，政治上要求上進(jìn)。但受多元文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊，在價(jià)值觀方面也出現(xiàn)了一些諸如政治信仰模糊、遠(yuǎn)大理想缺失等問題，拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義錯(cuò)誤思潮也在高職院校有所抬頭。這些問題的存在，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相背離，與社會(huì)主義合格建設(shè)者的要求相距甚遠(yuǎn)，故有必要探析產(chǎn)生問題的原因，找到解決辦法。

一、多元文化背景下高職學(xué)生價(jià)值觀存在的主要問題

1.政治信仰模糊，遠(yuǎn)大理想缺失

“信仰作為人們關(guān)于最高價(jià)值對(duì)象的信賴和追求，是人類特有的一種文化意識(shí)和精神生活方式。不論人們以什么為信仰對(duì)象，信仰的特征都在于把某種價(jià)值信念置于思想和行動(dòng)的統(tǒng)攝地位，作為人的全部?jī)r(jià)值意識(shí)的定向和調(diào)節(jié)中樞，成為人生的精神支柱”[1]40多年的改革開放，給我們帶來社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和人們物質(zhì)生活全所未有的滿足。但同時(shí)，各種外來文化思潮也如潮水般涌入中國(guó)。于是，形成了東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、優(yōu)秀與腐朽等多種文化并存的復(fù)雜局面。這些文化魚龍混雜、良莠不齊，致使處于價(jià)值觀形成時(shí)期的高職學(xué)生模棱兩可、好歹難辨，很難找準(zhǔn)一種思想和精神作為作為自己的終身信賴和追求，導(dǎo)致其政治信仰模糊，其情可原。

理想是人的精神之“鈣”，習(xí)近平曾勉勵(lì)青年“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。高職學(xué)生追求崇高理想，是自身成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需要，也是國(guó)家和人民的殷切期盼。然而，在多元文化背景下，高職學(xué)生的理想趨于平淡，偏于個(gè)人理想和近期目標(biāo)，對(duì)社會(huì)理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)缺乏考量。家庭幸福、賺錢多，成為最受高職學(xué)生推崇的人生理想，缺乏革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代仁人志士“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的家國(guó)情懷和“糞土當(dāng)年萬戶侯”的沖天豪氣，不能把個(gè)人理想與社會(huì)理想有機(jī)結(jié)合起來。

2.個(gè)人主義、實(shí)用主義傾向比較明顯，國(guó)家認(rèn)同和民族意識(shí)淡化

由于求異心理和叛逆心理作怪，在部分高職生中間，正常的道德教育被視為“洗腦”，誠實(shí)厚道是“軟弱”;追求“報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)”是“作秀”、“迂腐”，唱反調(diào)、說怪話才是仗義執(zhí)言和時(shí)髦風(fēng)尚。在這次抗疫中的一段時(shí)間里，方方日記曾受到很多人（其中不乏高職學(xué)生）的追捧，就是例證。絕大多數(shù)高職學(xué)生雖然表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的服從，但心理上的個(gè)人主義仍比較強(qiáng)烈。當(dāng)集體活動(dòng)和個(gè)人事情相沖突時(shí)，選擇“能不去就不去”或“集體活動(dòng)對(duì)自己有利的就去”的人會(huì)比較多，可見，當(dāng)前的一些高職學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同度明顯不足，民族意識(shí)淡化，個(gè)人主義、實(shí)用主義成為不容忽視的一種負(fù)性社會(huì)思潮。

3.物欲膨脹，拜金主義、享樂主義思潮有所抬頭

西方享樂主義、拜金主義的入侵，帶給高職學(xué)生價(jià)值觀空前的沖擊。在金錢觀上多數(shù)學(xué)生認(rèn)為：有錢更好辦事、金錢可以買來權(quán)力、讀書是為了將來賺很多的錢等等;當(dāng)問及他們的理想時(shí)，很多學(xué)生會(huì)直白：“數(shù)錢數(shù)得手發(fā)軟”。受消費(fèi)文化和時(shí)尚文化的影響，高職學(xué)生消費(fèi)行為和幸福觀有庸俗化趨勢(shì)，愈發(fā)追求彰顯個(gè)性、確證自我的符號(hào)消費(fèi)。據(jù)相關(guān)調(diào)查，排在日常消費(fèi)第一位的是買零食，超過了買書籍或?qū)W習(xí)用品;買飾品、朋友交往、游玩、上網(wǎng)吧、買時(shí)尚物品等這些與學(xué)習(xí)無關(guān)的消費(fèi)竟占到了相當(dāng)大的部分。他們對(duì)個(gè)人生活快樂的最高關(guān)鍵詞是“自由”和“享受”。可見，拜金主義、享樂主義在高職校園有所抬頭，追求物質(zhì)重于追求精神。

4.社會(huì)責(zé)任感較弱，社會(huì)公德淡漠

新華網(wǎng)刊登了武漢大學(xué)對(duì)“90后”大學(xué)新生所做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，64.7%的學(xué)生認(rèn)為責(zé)任就是“要為自己做的、決定的的每件事情堅(jiān)持做下去并承擔(dān)后果?！奔此闶巧鐣?huì)、集體需要的，如果不是自己決定的就與自己無關(guān)，也沒有必要去堅(jiān)持并承擔(dān)后果，把個(gè)人利益置于集體利益和社會(huì)利益之上。少數(shù)高職學(xué)生甚至否認(rèn)有超出個(gè)人利益之外的集體利益和社會(huì)整體利益的存在，所以也無需對(duì)其承擔(dān)責(zé)任。部分學(xué)生擔(dān)任干部其首要?jiǎng)訖C(jī)不是為他人、為集體服務(wù)，而是為自己贏一個(gè)“輝煌經(jīng)歷”、奔一個(gè)“美好前程”。當(dāng)涉及到諸如獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金個(gè)人利益時(shí)，部分學(xué)生干部會(huì)爭(zhēng)先恐后，即算家庭條件好也不顧顏面躋身貧困學(xué)生之列。

部分高職學(xué)生上課遲到、早退成為常態(tài)，公共場(chǎng)所不注意自己的言行舉止，講粗話、亂扔垃圾、隨意踐踏花草、在教室或圖書館大聲喧嘩、考試作弊、還有些情侶摟摟抱抱、親親我我，把其他人當(dāng)空氣，等等，公德意識(shí)淡漠，嚴(yán)重影響了校園文明。

二、高職學(xué)生價(jià)值觀存在問題原因探析

1.西方文化的滲透

西方文化極力鼓吹拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義，其滲透是對(duì)中國(guó)發(fā)展、中國(guó)文化、中國(guó)政治、中國(guó)經(jīng)濟(jì)圖謀不軌，是企圖摧毀我們的“四個(gè)自信”、顛覆青少年的“三觀”，其狼子野心昭然若揭。其直接影響是導(dǎo)致高職學(xué)生缺乏精神支柱，缺乏戰(zhàn)斗力、向心力，實(shí)用主義、過度消費(fèi)、“快樂至死”等錯(cuò)誤思潮和現(xiàn)象在高職院校抬頭。

2.互聯(lián)網(wǎng)文化的影響

現(xiàn)在校高職生都是“00后”，他們生長(zhǎng)于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)使他們更能近時(shí)空的接觸整個(gè)世界，對(duì)培養(yǎng)他們的國(guó)際視野、開闊眼界、快速增長(zhǎng)知識(shí)等方面都有著無可替代的積極作用，但互聯(lián)網(wǎng)中所充斥的娛樂文化、色情文化、暴力文化、垃圾文化等，也在無時(shí)無刻地腐蝕著他們稚嫩的靈魂。少數(shù)學(xué)生甚至還沉迷其中不能自拔，不僅浪費(fèi)了大把的黃金時(shí)光，而且，使他們?nèi)找婧靡輴簞冢ダ硐?，失去斗志，失去毅力，成?0歲的“老人”。

3.教育的失誤

一段時(shí)間以來，我國(guó)教育無論是學(xué)校還是家庭，都以功利主義為導(dǎo)向。家庭教育中，有些家長(zhǎng)慣于以金錢為基礎(chǔ)，無原則地滿足孩子的一切物質(zhì)需求，造成孩子從小養(yǎng)成金錢至上、安于享樂、不思進(jìn)取等性格特征。在求學(xué)目標(biāo)上極力灌輸功利性，希望孩子將來當(dāng)官發(fā)財(cái)、光宗耀祖，很少對(duì)孩子進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)。學(xué)校教育因功利主義思想的驅(qū)使，導(dǎo)致重知識(shí)輕道德、重成績(jī)輕思想、重課堂輕實(shí)踐、重校內(nèi)輕校外的現(xiàn)象較為突出。有些教師熱衷于職稱晉升，忽略教書育人的職責(zé)，在教學(xué)上敷衍了事，這種“身教”對(duì)學(xué)生品質(zhì)、人格、思維、理想等方面都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。

4.高職生自身原因

絕大部分高職生都在20歲左右，人生觀、價(jià)值觀尚未定型，政治免疫力、鑒別力相對(duì)低下。而當(dāng)今世界中西文化正呈現(xiàn)出由交流、交融發(fā)展到交鋒。在這種交鋒的態(tài)勢(shì)下，如果沒有對(duì)他們進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，很容易誤入歧途，出現(xiàn)各種各樣的問題。所以，加強(qiáng)對(duì)高職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，解決他們?cè)趦r(jià)值觀方面的困惑和矛盾，提高其政治免疫能力，提升其道德鑒別和選擇能力，從而抵御外來腐朽文化的干擾和侵蝕，是高職院校教育的必然選擇。

注釋：

[1]孫偉平.價(jià)值差異與社會(huì)和諧——全球化與東亞價(jià)值觀.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2008.141

參考文獻(xiàn)：

[1]袁祖浩.青少年價(jià)值觀存在的問題及原因探析.教育觀察，2018.6.12

[2]王夢(mèng)涵.西方文化滲透對(duì)大學(xué)生思想的影響與對(duì)策.學(xué)園，2018.5.3

[3]任鵬.星空書院在線，2019.2

作者簡(jiǎn)介：

王嬡萍（1966--）女，湖南寧鄉(xiāng)人，湖南司法警官職業(yè)學(xué)院馬克思主義理論副教授。研究方向：馬克思主義法學(xué)思想與思想政治教育。

張梅姿（1969--）女，吉林公主嶺人，湖南司法警官職業(yè)學(xué)院思想政治教育副教授，研究方向：學(xué)生思想政治教育。

劉蔚（1980--）女，湖南長(zhǎng)沙人，湖南司法警官職業(yè)學(xué)院法學(xué)講師，研究方向：獄內(nèi)案件偵查、技術(shù)偵查。