北宋宴射儀探究

余冠宇 上官紅偉

摘 要：宴射是古代行于朝廷的宮廷禮儀活動。北宋初期承襲了唐五代以來的禮儀制度，“宴射儀”作為“軍禮”，表現(xiàn)出了次數(shù)頻繁、地點多樣、參與對象上廣泛的特點，和政治、軍事、外交密切相關。自真宗朝開始，宴射逐漸抽離軍事功能，真正走向規(guī)范化和制度化，但此時宴射也漸趨衰落。宋徽宗時期，隨著政治和社會環(huán)境的變化，以《政和五禮新儀》的制訂為標志，最終形成了具有北宋特色的“禮射”制度，并影響了此后南宋的宴射。

關鍵詞：北宋;《政和五禮新儀》;皇帝宴射儀;嘉禮

“宴射”亦作“燕射”，指君臣的宴會中所進行的“射禮”活動。君臣聚飲而射，既有濃厚的宴會氣氛，又帶有一定的政治和軍事色彩。北宋時期，“宴射”活動迎來了鼎盛階段，對“宴射”也賦予新的內涵，尤以《政和五禮新儀》（以下簡稱《新儀》）中的“皇帝宴射儀”為代表。此后的明、清，“宴射禮”逐漸走向消亡。本文將結合宋代禮制的史實，對宋代“宴射儀”加以探究。筆者認為，《新儀》“皇帝宴射儀”是在向“三代”禮制思想的回歸下，承襲了唐五代以來的“宴射禮”制度，適應時代背景下所形成的獨具北宋特色的“宴射”，并影響了南宋的射禮制度。

一、北宋的宴射禮

北宋開國伊始，在制度上表現(xiàn)出了“因循唐制”和“沿革五季”的特點，在此基礎上多次進行了編纂本朝禮典的嘗試，如《開寶通禮》、《禮閣新序》、《太常因革禮》等，其中的“射禮”部分大體上是對唐《開元禮》的繼承，沒有擺脫唐《開元禮》、五代以來形成的框架。經歷北宋前中期對于禮典編修的嘗試后，宋徽宗時期，隨著時代和社會的發(fā)展，《新儀》頒布，標志著具有北宋特色的禮制最終形成，其中射禮部分的“皇帝宴射儀”展現(xiàn)“了全新的時代特征。

1.太祖、太宗朝的宴射活動

北宋的宴射活動，以宋初三朝為盛，據(jù)《宋史》記載，在太祖、太宗、真宗時期，“宴射”就有十八次。宋初前期的“宴射”活動，表現(xiàn)出了次數(shù)頻繁、地點多樣、參與對象上廣泛的特點。宋太祖、太宗曾多次在迎春苑、玉津園等皇家園林進行“宴射”。《宋史》載：“太祖幸迎春苑宴射?！盵1]此后迎春苑作為北宋前中期主要的宴射場所，多次進行“宴射”。

除迎春苑外，宋初的“宴射”還在玉津園、瓊林苑等處甚至官員家中進行。在這些活動中，往往會談及較為重要的話題。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》載：“幸太清觀，遂幸開封尹後園宴射。上謂宰臣曰：‘五代諸侯跋扈，多枉法殺人，朝廷置而不問，刑部之職幾廢，且人命至重，姑息藩鎮(zhèn)，當如此耶！乃令諸州自今決大辟訖，錄案聞奏，委刑部詳覆之?！盵2]

除了皇家園林和官員府邸，宋初還常在軍事場所進行宴射，這些活動通常是在軍事征討行動前后進行。如在對南方的戰(zhàn)爭中，水戰(zhàn)是重要的一個部分，引起了太祖、太宗的重視。太祖、太宗就曾多次在視察教船池、講武池和新水磑等處后進行宴射?！堕L編》記載了對南漢的軍事行動結束后，宋太祖進行了宴射：“丁酉，幸教船池，遂幸玉津園宴射?！盵2]

在宴射這種相對輕松的活動中，一些不常言道的話也被提及，如《長編》中載：“太祖幸作坊宴射，酒酣，顧前鳳翔節(jié)度使、兼中書令臨清王彥超曰：‘卿曩在復州，朕往依卿，卿何不納我。彥超降階頓首曰：‘當時，臣一刺史耳，勺水豈可容神龍乎。使臣納陛下，陛下安有今日。上大笑而罷?！盵2]

在外交領域?！把缟洹痹谒纬踝鳛橐环N重要的招待外國使節(jié)的方式，展示宋代的國家氣度和軍事實力。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》所載，開寶九年（976年），宋太祖曾數(shù)次召入朝的吳越王俶參與“宴射”，并禮遇有加：“上數(shù)召俶與惟濬宴射苑中，惟諸王預坐，俶拜轍令內侍掖起，俶感泣。又嘗令俶與晉王光義、京兆尹廷美敘兄弟之禮，俶伏地叩頭固辭得止。”[2]吳越王俶在此前一年應趙匡胤約，出兵與北宋會師南唐都城金陵，十二月，錢俶入朝表賀。北宋朝廷為彰顯本朝“異恩”，對其以最高的規(guī)格接待，既表現(xiàn)了宋朝對于歸附的地方政權的仁厚和寬待，又通過“宴射”展示了宋朝的強大軍力，威懾錢俶和其他周邊的政權。

在宋初與契丹的外交往來中，“宴射”開始嶄露頭角。宋太祖開寶八年（975年），宋太祖就曾下令契丹使者在講武堂觀諸班騎士習射。[2]在宋太宗太平興國二年（977年），宋太宗召見了契丹使者同那時已經歸降的南唐后主李煜、南漢后主劉鋹宴射。[2]

2.真宗及之后——儀式化的“宴射禮”

真宗時期，“宴射禮”開始真正走向規(guī)范化和制度化，但此時的射禮也逐漸衰落。

首先，軍事色彩逐漸減弱，文學色彩加深，“宴射禮”逐步走向正規(guī)化和程序化。真宗朝時，“宴射”活動也較為頻繁，并制定了很多相關制度。在真宗朝時，曲宴中進行射箭成為定制，君臣之間得到了更多互動。

其次，宴射正式確立為一種外交慣例，并廣泛運用到周邊政權的往來上。在和契丹的交往中，“宴射”起了重要的作用?！端螘嫺濉酚涊d景德二年（1005年）時的宴射，真宗“命鎮(zhèn)安軍節(jié)度使石保吉賜契丹使者宴射于玉津園。自是凡契丹使者至，皆賜宴射，命節(jié)度使或樞密使，天圣后率用管軍者主之?！盵3]

再次，從仁宗、神宗朝開始，見于史書的“宴射”活動明顯減少，“宴射”明顯呈衰退狀態(tài)，如玉津園的“宴射”甚至已不見諸史料。

3.《政和五禮新儀》和“皇帝宴射儀”

北宋徽宗朝時，“宴射”出現(xiàn)了新的發(fā)展。一方面，大射禮在宋代荒廢，取代其位置的是更為便于進行的宴射禮;另一方面，隨著北宋中后期禮制的完善，宴禮重要性提高，宴飲中進行的宴射禮地位隨之變化。在《新儀》中，即不再出現(xiàn)“大射禮”，取而代之的是“皇帝宴射儀”，分類從“軍禮”移至“嘉禮”。

二、南宋的宴射禮

在康王趙構建立南宋朝廷之后，“宴射禮”在戰(zhàn)亂頻仍的情況下，并未有實施。直到紹興十八年（1148年），才開始有對恢復宴射活動的記載，《宋會要輯稿》記載：“丙子，金使賀天申節(jié)，始宴射于玉津園遂為故事?！盵3]《咸淳臨安志》也記載：“玉津園在嘉會門外，紹興十七年建。明年金使蕭秉溫來賀天申節(jié)，遂燕射其中?！盵5]顯然，高宗重建玉津園主要是為了延續(xù)北宋接待外使進行宴射的傳統(tǒng)，但整個高宗朝，除了接待北使如蕭秉溫以外，鮮少在玉津園舉行射禮活動。與金使在玉津園宴射的記載也很少。

在孝宗朝前期，孝宗為收復失地，表現(xiàn)出了很多新氣象，他曾多次親臨玉津園習射。乾道二年（1166年），孝宗在禮閣中討論宴射禮討論到《新儀》中的“皇帝宴射儀”，宰執(zhí)就上奏說：“此乃政和間《五禮新儀》所載，禮式繁苛，費亦不少，祖宗朝禮式又無所該載?！盵3]宰執(zhí)之話明顯指出了《新儀》“皇帝宴射儀”的問題所在，一是繁復，二是花費巨大，三是這種禮式并非祖宗朝禮式中有記載的。對此，孝宗的回應是：“祖宗朝享無樂，今當事事節(jié)省，俟別行擬?！盵3]但對于《新儀》“射禮”繁雜禮式和巨額花費的問題，并沒有阻擋“宴射”活動在孝宗朝的舉行。在“宴射禮”經過閣門的精簡之后，“宴射”成為了保證宋朝延續(xù)性和表現(xiàn)光宗勵精圖治收復北方失地的重要形式。就在討論“宴射舊禮”不久之后，孝宗即在玉津園同皇子、將軍和臣僚宴射。淳熙元年（1174年）九月，孝宗又率皇子、宰相及將軍們在這里講燕射禮，親自演射，借以提倡尚武精神。以后他又多次到玉津園進行宴射，甚至曾因射箭時斷弦導致臉部受傷。

光宗朝中后期至南宋滅亡，幾無關于南宋“宴射”的記載。明田汝成在《西湖游覽志》中說：“玉津園……孝宗數(shù)臨幸，命羣臣燕射于此。自后翠華罕駐，景物漸衰?！盵6]

參考文獻：

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