藝術(shù)品文物保護(hù)對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的保障作用

□ 陳 露

中華民族歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富。博物館對(duì)于藝術(shù)品文物的大量典藏、發(fā)掘和征集，使之成為了藝術(shù)品文物的重要集中地，也是藝術(shù)家、藝術(shù)理論家以及相關(guān)研究人員最重要的研究陣地之一。所以如何保護(hù)好這些珍貴的文物資源，并找到保護(hù)方法和藝術(shù)學(xué)習(xí)的契合點(diǎn)，為加強(qiáng)藝術(shù)的美育功能和道德引領(lǐng)的歷史使命提供重要保障，也成為當(dāng)今文物保護(hù)工作的核心內(nèi)容之一。

文藝座談會(huì)的內(nèi)容中，總書記重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“談傳統(tǒng)”的部分——“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。幾十年來的開放發(fā)展，藝術(shù)和審美呈現(xiàn)了空前的多元化形態(tài)，正是有了更多的審美思想和作品的比較，傳統(tǒng)藝術(shù)顯得更加厚重和莊嚴(yán)。在文藝座談會(huì)精神的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要板塊，也逐漸被更多藝術(shù)研究和實(shí)踐工作者們所重視，引發(fā)了近幾年的“傳統(tǒng)熱”現(xiàn)象。但文物保護(hù)工作決不是現(xiàn)象的跟風(fēng)者，而是傳統(tǒng)經(jīng)典（藝術(shù)品文物）的守衛(wèi)者，是保護(hù)、學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)藝術(shù)及藝術(shù)品的基礎(chǔ)。

藝術(shù)品文物的保護(hù)與修復(fù)是博物館的核心業(yè)務(wù)之一，也是博物館的重要職責(zé)。保護(hù)工作始終以“安全”為原則，采用傳統(tǒng)技藝和科學(xué)檢測(cè)技術(shù)相結(jié)合的方法對(duì)藝術(shù)品文物進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，使之能夠延年益壽。隨著“談傳統(tǒng)”精神的指引和“工匠精神”的推廣，藝術(shù)品保護(hù)與修復(fù)工作的價(jià)值和意義也逐漸被認(rèn)識(shí)和肯定。

古書畫臨摹中的線描步驟

以故宮博物院文?？萍疾繛槔?，從業(yè)人員自2014年11月份至今，由105人（含8名返聘人員）陡增為166人（含16名返聘人員），共覆蓋專業(yè)50余個(gè)，幾乎涵蓋了所有的文物類別。文物保護(hù)工作者們針對(duì)古書畫、唐卡、壁畫、油畫、古家具、珠寶鑲嵌、金屬、織繡、漆器等藝術(shù)品文物實(shí)施保護(hù)和修復(fù)工作，為其提供安全保障。近十年以來，陸續(xù)入職文保科技部的工作人員主要以藝術(shù)實(shí)踐和科學(xué)檢測(cè)的專業(yè)人才為主，逐漸提升了文物保護(hù)團(tuán)隊(duì)的整體專業(yè)水平。文物的日常保護(hù)修復(fù)工作中，修復(fù)人員要經(jīng)過材料選擇、方案討論、前期研究等一系列準(zhǔn)備工作方能面對(duì)所需保護(hù)的文物保護(hù)修復(fù)工作。

一名合格的文物保護(hù)工作者需要具備一定的審美能力和實(shí)踐能力。文物保護(hù)是一門特殊的行業(yè)，具有極高的風(fēng)險(xiǎn)。所以，修復(fù)師入職三年以內(nèi)，或一直未通過上崗考評(píng)的職員是不允許直接接觸文物的。在訓(xùn)練中，將針對(duì)傳統(tǒng)技藝和材料進(jìn)行全方位的學(xué)習(xí)，這些內(nèi)容與我們?cè)谒囆g(shù)高校的訓(xùn)練內(nèi)容是完全一致的。唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)存有差別，高校教育要求學(xué)生達(dá)到掌握、融合和創(chuàng)新的目的，而對(duì)文物保護(hù)工作者要求則是絕對(duì)的精確和掌控。高校的藝術(shù)教材，多是影像或文物的復(fù)制品，而文物保護(hù)工作教材都是文物真跡。這種本質(zhì)的差別，對(duì)于信息量的提取和歸納產(chǎn)生了很大的影響。因此，在文物保護(hù)工作中的學(xué)習(xí)條件是具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的。這對(duì)于具有傳承屬性的專業(yè)門類來說，工作的過程本身就是最佳的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在文物保護(hù)工作中發(fā)揮了重要意義，科技檢測(cè)對(duì)于藝術(shù)品的原有結(jié)構(gòu)、材料和技法的精確反映，也彌補(bǔ)了經(jīng)驗(yàn)主義的不足。

顏料再加工——精細(xì)度研磨

絲絹樣本采集

宋代繪畫絹絲顯微鏡監(jiān)圖像

故宮古書畫臨摹工作室即是文物修復(fù)師隊(duì)伍中鮮為人知的一支，組建于建國(guó)初期，本著復(fù)制人工副本、延長(zhǎng)古書畫壽命、必要時(shí)代替原作展出的使命和原則，臨摹了大量的古代書畫作品。2011年獲批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今古書畫臨摹工作除了常規(guī)臨摹工作外，技藝的保護(hù)與傳承也成為了工作的重點(diǎn)，這不僅僅為古代書畫的保護(hù)工作提供了保障，同時(shí)也對(duì)古代書畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)提供了諸多的實(shí)踐方法和研究成果。結(jié)合臨摹的相關(guān)工作，下面主要從材料、技藝、藝術(shù)風(fēng)格、歷史人文和生態(tài)概念等方面談一下與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。

材料是藝術(shù)品文物保護(hù)工作中的常用詞，這也說明了其在工作中的重要性。古書畫臨摹之前，部分原作會(huì)安排關(guān)于材料和材質(zhì)的檢測(cè)工作，通過科技檢測(cè)的結(jié)果，我們可以確定顏料的種類、產(chǎn)地，膠體的類別及老化的程度，也可以確定載體主體的材料，以及載體的再加工材料。通過工作的積累，我們將不同時(shí)期、不同地點(diǎn)、不同繪畫風(fēng)格的繪畫和基底材料進(jìn)行了梳理。這些工作能讓大家更深入地了解古代書畫作品的材料屬性，更有利于臨摹實(shí)踐，同時(shí)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中材料的運(yùn)用具有十分重要的指導(dǎo)意義。

技藝是臨摹工作的核心，使用原始技藝對(duì)古代書畫作品進(jìn)行復(fù)原性的臨摹是硬性要求。所謂技藝即是我們對(duì)于繪制技法和材料的運(yùn)用和掌控。在這個(gè)問題上，古書畫臨摹與藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作是完全契合的。臨摹工作對(duì)于技藝的要求十分嚴(yán)格，除了嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，也要完全遵循原技藝的材質(zhì)和方法，對(duì)文物負(fù)責(zé)。古書畫臨摹技藝包括制作技藝和繪畫技藝。制作技藝包括文物媒介（絹本或紙本）制熟與做舊，顏料的精細(xì)度研磨再加工，以及繪畫媒介劑的配比與使用等。繪畫技藝則是針對(duì)不同時(shí)期、不同材質(zhì)，甚至是不同類別繪畫表現(xiàn)方式的精確掌握以及規(guī)律性的總結(jié)。前者主要是熟練掌握媒介材料的屬性和制作方法；后者則是需要有極強(qiáng)的畫面操作和掌控能力。首先，需要臨摹者具備很好的繪畫基礎(chǔ)，并經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練，基本達(dá)到古法繪畫的技法標(biāo)準(zhǔn)，使得副品與原作能夠達(dá)到高度一致的效果，這一點(diǎn)的難度極大，也正因如此才可達(dá)到代替文物展陳和副本的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)為藝術(shù)學(xué)習(xí)提供了有效的技法支持。其次是需要臨摹者精于畫理，臨摹工作的整個(gè)過程中，技法的總結(jié)與畫面的研究工作也十分重要，因臨摹者有機(jī)會(huì)直觀地面對(duì)原作，對(duì)畫面的認(rèn)知更為準(zhǔn)確，所以需要具備較高的美學(xué)基礎(chǔ)才能較全面地掌握原作者的繪畫意圖和風(fēng)格。這也說明在文物保護(hù)工作中，美學(xué)也發(fā)揮了極其重要的作用。

藝術(shù)風(fēng)格的多樣性是古書畫臨摹工作的另一個(gè)重要特點(diǎn)，臨摹者需要面對(duì)不同畫作時(shí)，能夠準(zhǔn)確掌握、了解多種藝術(shù)風(fēng)格，這也就掌握了多種藝術(shù)表現(xiàn)的方法。而這些方法恰恰也是藝術(shù)家所應(yīng)該掌握的，是體現(xiàn)其創(chuàng)作能力的重要方面，當(dāng)然如果臨摹者同時(shí)又是藝術(shù)家，那么這些方法和能力的轉(zhuǎn)換就更為直接，更有成效了。

藝術(shù)品文物是歷史人文信息的重要載體，做好其修復(fù)工作更要研究其背后的歷史人文環(huán)境。歷史人文信息往往在不同程度上對(duì)文物的材料、技藝和藝術(shù)風(fēng)格形成影響，甚至具有決定性的作用。歷史人文的研究不僅提升了修復(fù)師的綜合修養(yǎng)，也清晰地梳理了藝術(shù)品與其背后的歷史人文之間的關(guān)系，這一點(diǎn)與藝術(shù)家、藝術(shù)理論家所做的專題性研究是完全相契合的。

藝術(shù)品文物保護(hù)工作的意義不僅于此，還有一個(gè)最重要的概念，即傳統(tǒng)藝術(shù)生態(tài)。文物保護(hù)行業(yè)幾乎覆蓋所有的文物類別，這就形成了一個(gè)龐大的傳統(tǒng)藝術(shù)生態(tài)體系。她的直接意義就是我們無論學(xué)習(xí)其中的哪一項(xiàng)，都會(huì)同時(shí)受到其他平行門類的有效影響，并在最短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到最理想的效果。就如同我們到其他國(guó)家學(xué)習(xí)其語(yǔ)言一樣。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，我們確實(shí)無法回歸到古代，最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境也莫過于找到這樣的生態(tài)環(huán)境了。

隨著藝術(shù)品文物保護(hù)行業(yè)逐漸被人們所了解，修復(fù)師這一職業(yè)也逐得到更多的關(guān)注。當(dāng)然，無論是修復(fù)師、藝術(shù)家或是藝術(shù)理論家，大家皆是圍繞著藝術(shù)品文物從事著不同方向的研究和實(shí)踐工作，內(nèi)在聯(lián)系是顯而易見的。在此，也呼吁博物館與藝術(shù)高校和文化創(chuàng)作、管理機(jī)構(gòu)之間能夠搭建起深度交流的平臺(tái)，讓大家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科研成果能夠相互借鑒，以發(fā)揮更重要的意義。

“談傳統(tǒng)”不僅指出了藝術(shù)發(fā)展的方向，同時(shí)也賦予了藝術(shù)本身新的美育功能和道德標(biāo)準(zhǔn)。為了更好地保障藝術(shù)美育功能的加強(qiáng)和道德標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)，修復(fù)師更應(yīng)該從實(shí)際工作出發(fā)，做好修護(hù)和研究工作，為藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮保障作用。