張?jiān)ａ摗钍鼐此囆g(shù)人生考較

□ 張 波

張?jiān)ａ撓?/p>

楊守敬像

張?jiān)ａ摚?823-1894），初字方侯，后字廉卿，號圃孫、濂亭。湖北武昌縣（今湖北省鄂州市）人。楊守敬（1839-1915），字鵬云，號惺吾，晚年自號鄰蘇老人。湖北宜昌宜都人。作為湖北人，二人俱為晚清書壇具有重要影響的碑派書法大家，同以獨(dú)特、精湛的書法風(fēng)格享譽(yù)晚清書壇。張?jiān)ａ撛跁ㄉ溪?dú)創(chuàng)“南宮碑體”，在教育、文學(xué)、書法國際傳播方面成就卓著；楊守敬在書學(xué)、輿地、金石、版本目錄、泉幣，以及收藏、出版、國際交流方面也成就不凡：他們二人的影響都是惠澤當(dāng)代的。所以，將張、楊二書家放在一起對比考察和研究，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、張?jiān)ａ?、楊守敬參加科舉、仕途經(jīng)歷

張?jiān)ａ摰氖送拒壽E主線：

道光十八年（1838），16歲中秀才；

道光二十六年（1846），24歲中舉人；

道光三十年（1850），28歲考取國子監(jiān)學(xué)正，授內(nèi)閣中書；

咸豐二年（1852）30歲，辭官南歸。

張?jiān)ａ撚诘拦馊辏?850）被授內(nèi)閣中書后，曾躊躕滿志，決心在政治上干出一番事業(yè)。然而，經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭不久的滿清政府，正當(dāng)嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，咸豐二年（1852）他就絕意仕途，辭官南歸了。

相較于張?jiān)ａ?0歲即離開官場，楊守敬追求功名之路似貫穿于他人生的大部分，其經(jīng)歷也是頗坎坷的。張?jiān)ａ撧o官之時(shí)，楊守敬尚未正式進(jìn)入官場，也未取得正式的科考功名。與張?jiān)ａ摰牡疵?、傾心教育相較，楊守敬一生似為名利、生存所囿，老來亦為生計(jì)羈絆，常奔波于北京、上海、蘇州、湖北等地，雖有友朋幫襯接濟(jì)，并常有鬻書之資，但刻書刊帖開銷甚大，日子過得拮據(jù)困窘，未至張?jiān)ａ摰疵?、處事瀟灑的境地。

楊守敬的仕途軌跡主線：

咸豐七年（1857）19歲，考中秀才；

同治元年（1862）24歲，考中舉人；

同治四年（1865）27歲，考取景山官學(xué)教習(xí)；

光緒三年（1877）39歲，任《荊州府志》編纂員；

光緒六年至十年（1880-1884）42-46歲，任駐日欽使隨員，從日本歸國后任黃岡教諭；

光緒二十五年（1899）61歲，任兩湖書院地理教習(xí)；

光緒二十八年（1902）64歲，任勤成學(xué)堂總教長；

光緒三十二年（1906）68歲，選授安徽霍山知縣，未赴任；

光緒三十三年（1907）69歲，改勤成學(xué)堂為存古學(xué)堂，仍為總教，以內(nèi)閣中書被咨舉為禮部顧問官；

宣統(tǒng)二年（1910）72歲，被聘為湖北通志局纂校；

民國三年（1914）76歲，被袁世凱聘為顧問，遷居北京，任參政院參政。

二、張?jiān)ａ?、楊守敬的治學(xué)途徑及著作

張?jiān)ａ撛谠娢?、書法上的成就大多是靠自己刻苦鉆研和不斷積累取得的。于道德文章、做人問學(xué)一端，張?jiān)ａ撌茉?、顧炎武影響頗大，但其生平淡于仕宦之途，自言“于人世都無所嗜好，獨(dú)自幼酷喜文事”，他悉力研讀唐宋古文辭、史籍等經(jīng)世之學(xué)，對曾鞏的《南豐集》揣摩精熟，頗有心得。曾鞏的處世學(xué)問，如“明圣人之心于百世之上，明圣人之心于百世之下”“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足心發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱也”“夫道之大歸非他，欲其得諸心、充諸身，擴(kuò)而被之國家天下而已，非汲汲科辭也。其所以不已乎辭者，非得已也”，對張?jiān)ａ摰膯l(fā)很大，于是他認(rèn)定曾鞏是自己最好的老師，刻苦鉆研曾鞏的著作，領(lǐng)會并掌握曾鞏古文的風(fēng)格。

張?jiān)ａ摓槲模瑥?qiáng)調(diào)“夫文章之道，莫要于雅健”①，故其文思想深邃；其詩，牢騷消極成分雖略多，然實(shí)出于憂國憂民之心。其詩文意境深遠(yuǎn)隱晦，少激烈言辭和直截了當(dāng)?shù)呐?，對?dāng)時(shí)的社會政治問題亦流露出改革建言之意。

張?jiān)ａ撧o官南歸后，于咸豐二年（1852）冬，受湖北按察使江忠源之聘，專事教育事業(yè)，主講武昌勺庭書院。咸豐十一年（1861）十一月，張?jiān)ａ摳鞍矐c拜謁曾國藩，被留曾氏幕府。張?jiān)ａ搸熓略鴩獢?shù)十年，專以治文為事，作為“曾門四子”之一，尤為曾國藩所看重。曾國藩在《求闕齋日記》中說：“吾門人可期有成者，惟張（裕釗）、吳（汝綸）兩生?！?/p>

張?jiān)ａ摰闹饕饔小跺ネの募罚?卷）、《濂亭遺文》（5卷）、《濂亭遺詩》（2卷）等。

同中有異的是，楊守敬在書學(xué)理論、版本目錄學(xué)、藏書等方面的貢獻(xiàn)是豐贍而卓著的。楊守敬所藏各類書籍達(dá)40多萬冊，孤本逾萬，多為唐、宋、元、明的抄本，極為珍貴。許多古書典籍是他在駐日使館工作期間所收購或“以有易無”“以物易書”所得。這些書籍先后在他的宜都飛清閣、黃岡鄰蘇園、武昌觀海堂珍藏。楊守敬去世后，其后人將其珍藏于1914年捐與當(dāng)時(shí)的民國政府（一說售與），1926年移交故宮博物院收藏，還有2萬4千冊收藏于當(dāng)時(shí)的北京松坡圖書館（今北京圖書館）。此外，湖北省圖書館藏有其各類書籍6093冊，各類地圖80幅，以及其書作200余件。

[清]張?jiān)ａ?臨《蘭亭序》（局部） 20.9×28.6cm×2 紙本日本善鄰書院藏

楊守敬著作主要有《湖北金石志》《日本訪書志》《日本訪書志補(bǔ)》《日本訪書志續(xù)補(bǔ)》《學(xué)書邇言》《激素飛清閣評碑記》《激素飛清閣評帖記》《三續(xù)寰宇訪碑錄》《壬癸金石跋》《鄰蘇老人題跋》《寰宇貞石圖》《楷法溯源》等。

三、張?jiān)ａ摗钍鼐磳鹘y(tǒng)藝術(shù)的繼承、創(chuàng)造

就傳統(tǒng)藝術(shù)涉獵的范圍來看，張?jiān)ａ撘簧铝τ谠娢?、書法。從學(xué)問而言，張?jiān)ａ撝心晔茉鴩挠绊懼链?。曾國藩喜愛桐城派古文，所編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，是桐城派創(chuàng)始人之一姚鼐編選《古文辭類纂》續(xù)編。張?jiān)ａ撝心暌院螅娢哪俗浴疤扑伟思摇倍纤輧蓾h、先秦，脫離桐城派藩籬而自成一家。曾國藩曾稱張?jiān)ａ摰墓盼摹坝邪彩L(fēng)，吾既愛之又畏之”。

[清]楊守敬 節(jié)錄《文心雕龍》 130×32cm×4 紙本 1891年釋文：楚之騷文，矩式周人；漢之賦頌，影寫楚世。魏之策制，顧慕漢風(fēng)；晉之辭章，瞻望魏采。榷而論之，黃唐質(zhì)而淳，虞夏質(zhì)而辨，商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新。從質(zhì)及訛，彌近彌淡，何則？競今疏古，風(fēng)味氣衰也。今才穎之士刻意學(xué)文，多略漢篇，師范宋集，雖古今備閱，然近附而遠(yuǎn)疏矣。夫青生于藍(lán)，絳生于倩，雖逾本色，不能復(fù)化。桓君山云：“余見新進(jìn)麗文，美而無采，及見劉、揚(yáng)言辭，常輒有得?！惫饩w辛卯夏五月，楊守敬書于鄂城。鈐?。簵钍鼐从。ò祝?星吾五十以后作（朱）

張?jiān)ａ撜撐?，以“意”為主，而以“辭”“氣”“法”來輔“意”，強(qiáng)調(diào)出乎“自然”。他在《答吳摯甫書》中說：“古之論文者曰：‘文以意為主，而辭欲能副其意，氣欲能舉其辭?！┲嚾?，意為之御，辭為之載，而氣則所以行也。欲學(xué)古人之文，其始在因聲以求氣。得其氣，則意與辭往往因之而并顯。而法不外是矣。是故契其一，而其馀可以緒引也。蓋曰意、曰辭、曰氣、曰法之?dāng)?shù)者，非判然自為一事，……惟其妙之一出于自然而已。自然者，無意于是，而莫不備至；動(dòng)皆中乎其節(jié)，而莫或知其然；日星之布列，山川之流峙是也。……及吾所自為文，則一以意為主，而辭、氣與法，胥從之矣?！雹?/p>

由此可知，張?jiān)ａ摓槲闹v究意、辭、氣、法，且在其時(shí)已形成綜合系統(tǒng)觀念，有主有從，相互聯(lián)貫，而其最高境界則是“出于自然”。在爭相摹古的清末文風(fēng)下，這種見解可謂力矯時(shí)弊。

楊守敬從幼年起所接受的是中國傳統(tǒng)的科舉教育，而他這一路走得并不順暢，甚至可以用艱辛來形容。他主要是通過自己的勤奮好學(xué)來奠定學(xué)問基礎(chǔ)的。早年，楊守敬師從江陵朱景云，與朱景云交往密切的譚大勛是考據(jù)學(xué)家，著有《新唐書糾繆》《讀書一得》《明事類編》等。楊守敬從朱景云與譚大勛的交往中開始接觸考據(jù)學(xué)。在太平天國的動(dòng)亂時(shí)期，長江下游的不少文人都避難宜都，當(dāng)時(shí)在楊守敬家先后賃屋居住者，有著名文人浙江余杭鄭蘭、江蘇元和顧文彬。顧文彬是收藏家，精于鑒別，著有《過云樓書畫》《緣眉樓詞》，鄭蘭是大藏書家，楊守敬最早就是在他那里看到了六嚴(yán)縮摹的《輿地圖》，他借來影繪二部，從而開始與歷史地理學(xué)結(jié)緣。

酈道元《水經(jīng)注》共40卷，字?jǐn)?shù)遠(yuǎn)超《水經(jīng)》原著，酈道元名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱目，另著一部巨著。酈道元之后，歷代學(xué)者們不斷對《水經(jīng)注》修訂、補(bǔ)遺、勘誤，使得《水經(jīng)注》逐步接近《水經(jīng)》原貌。楊守敬在閱讀大量前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深入思考后，覺得酈道元之后一些學(xué)者、地理學(xué)家的觀點(diǎn)仍有疏漏，進(jìn)而用了畢生心血成就一部輿地學(xué)巨著《水經(jīng)注疏》。需要說明的是，《水經(jīng)注疏》也有楊守敬的學(xué)生熊會貞的一份功勞，從楊守敬直至熊會貞去世，這部長達(dá)40卷的巨著也沒能正式刊印出版。1948年只刊出第一卷。1955年，中國科學(xué)出版社出版了影印本，到1957年才出齊全書。

楊守敬雖然在科舉考場上失意，但是他的才氣和名氣并沒有因此而被湮沒。其一生一邊參加科舉考試、一邊教書、一邊研究學(xué)問，還在刊印出版書籍。1865年，他考取景山官學(xué)教習(xí)，1874年考取國史館謄錄，1880年至1884年任駐日欽使隨員，歸國后先后任黃岡教諭、兩湖書院教習(xí)、勤成學(xué)堂總教長。1886年，楊守敬第七次科舉考試失利后不久，被推舉為禮部顧問官，次年被聘為湖北通志局纂修?？梢哉f，正是這些經(jīng)歷，成就了楊守敬的這位大書家、大學(xué)者。他的成就不僅僅體現(xiàn)在書法方面，將楊守敬單純地視為書法家也是有失偏頗的。從這個(gè)角度來看楊守敬的書法創(chuàng)作，看他一些作品的略失精到，就較為公允了。作為學(xué)問家的書法創(chuàng)作與作為藝術(shù)家的書法創(chuàng)作還是有較大區(qū)別的。楊守敬七考七敗，也未必是一件壞事，如果不是他有在國史館工作的經(jīng)歷，他也未必能接觸到大量的古代典籍，也就未必有他后來的《水經(jīng)注疏》；如果不是在日本做駐日欽使隨員的工作經(jīng)歷，他也未必能接觸到大量散佚在日本的中國歷代古籍善本圖書，也不會成為享譽(yù)東瀛的大書法家。

楊守敬在京城游學(xué)期間，廣交朋友，見識眼界大開。其年譜載：“三月會試，薦而不售。是時(shí)都中友朋均勸余留京，余亦以都中為人文淵藪，樂與賞奇析疑，為學(xué)問進(jìn)步，并非為他日發(fā)跡計(jì)，蓋其時(shí)已摒除時(shí)文于意計(jì)外矣。”③前后粗細(xì)統(tǒng)計(jì)，楊守敬在京城呆了16年，是“在京日多在家少”④。在京城與文人士子的交往，對楊守敬奠定學(xué)問基礎(chǔ)起到重要作用。居京期間，楊守敬“每日散學(xué)后，徒步到琉璃廠法帖店物色碑版文字；及歸，街上已寂無行人”⑤。

旅日之前，楊守敬在金石學(xué)、考據(jù)學(xué)、目錄學(xué)等方面已具備深厚素養(yǎng)。這些素養(yǎng)對他以后與日本同道交流取得重大收獲奠定了重要基礎(chǔ)。旅日前，楊守敬已出版《望堂金石文字》《楷法溯源》《激素飛清閣藏碑》等⑥。

“是時(shí)除碑版之外，兼習(xí)經(jīng)史。為《論語事實(shí)錄》成，刻之。亦間有《小學(xué)記錄》，今不存”⑦。說明除了金石學(xué)之外，楊守敬還出版了《論語事實(shí)錄》《小學(xué)記錄》。這些著作反映了楊守敬在經(jīng)史方面的深厚造詣，《論語事實(shí)錄》是對前人研究《論語》成果的重新檢驗(yàn)和評價(jià)，楊守敬大膽提出自己的見解，所引書目近百種。

[清]楊守敬 古人題畫詩 148×38.8cm 紙本釋文：碎石亂堆谷口，浮云遮斷山腰。只有尋詩野客，乘閑獨(dú)過溪橋。蘇江先生法正。宜都楊守敬。鈐?。簵钍鼐从。ò祝?星吾七十以后書（白）

[清]楊守敬 讀書鼓瑟六言聯(lián) 135×32cm×2 紙本 1894年釋文：讀書不求甚解；鼓瑟聊以自娛。海珊大兄之屬。光緒甲午四月，楊守敬。鈐?。簵钍鼐从。ò祝?星吾五十六歲作（朱）

就張、楊二者書法創(chuàng)作而言，張?jiān)ａ撚杀?，以碑為主；楊守敬是由帖而碑，碑帖結(jié)合融通。他們對于碑、帖的選擇和取法方式雖大相徑庭，但卻殊途同歸，俱追求雄厚質(zhì)樸的藝術(shù)表現(xiàn)特質(zhì)。張?jiān)ａ摰臅▽W(xué)習(xí)、創(chuàng)作承襲曾國藩的藝術(shù)思想，他先從唐人代表書家的經(jīng)典范本入手，葉賢恩《張?jiān)ａ搨鳌费云洹靶莫?dú)折顏魯公”⑧。其雖以顏為主，但同時(shí)也兼習(xí)歐陽詢《皇甫誕碑》《九成宮醴泉銘》和王羲之《蘭亭序》《懷仁集王圣教序》等帖派作品，以他所理解的方式來表現(xiàn)的，碑味濃郁。歐陽氏書風(fēng)本身即帶有濃厚的北朝碑體意韻，且含隸意，張?jiān)ａ撨@種取法，說明北碑對其產(chǎn)生的至深影響。

楊守敬則在研習(xí)漢碑的基礎(chǔ)上，直取晉唐諸家筆意，融入四山摩崖刻經(jīng)書風(fēng)。其書法受館閣書風(fēng)陶染不深，故其參加科考，因館閣書體不過關(guān)、與時(shí)風(fēng)不密而未被錄取，即為佐證。

張?jiān)ａ撌怯稍缒甑奶瓶M(jìn)而演變?yōu)橹心昙耙院蟮谋w楷書的，此類書風(fēng)，可參見張?jiān)ａ摗墩搶W(xué)手札》《與吳摯甫書》《評點(diǎn)杜工部集》等書跡。楊守敬則正、行、篆、隸、草，無所不攻。張?jiān)ａ撾m擅楷書，亦間雜行書。其作書正氣凜然，一絲不茍，法度謹(jǐn)嚴(yán)。楊守敬則主要汲取顏真卿、蘇東坡、黃庭堅(jiān)一路書風(fēng)，所作雖正、行、篆、隸、草相間，但以行書為主基調(diào)，間或吸收隸書、章草筆意。其作書注重錘煉線條，用筆重按少提，喜用焦重濃墨，追求干裂秋風(fēng)的境界。

四、張?jiān)ａ?、楊守敬在晚清書壇的地位及海外影?/h2>

張?jiān)ａ摃ㄊ艿娇涤袨榈母叨荣潛P(yáng)。康有為在其著作《廣藝舟雙楫》中多次評價(jià)張?jiān)ａ摃ǎ骸敖駥W(xué)者，北碑、漢篆也，所得以碑為主，凡鄧石如、張廉卿等是也?！雹帷澳媳北d，鄧頑伯、包慎伯、張廉卿即以書雄視千古，故學(xué)者適逢世變，推陳出新，業(yè)尤易成，舉此為證，尤易悟也?！雹狻皬埩鋵W(xué)六朝書，而所成乃近率更、誠懸?！w唐人皆師法六朝，鄧、張亦師法六朝，故能與之爭道也?！薄氨境瘯兴募遥约糯蟪梢詾榭杭謺?，伊汀洲也；集隸書之成，鄧頑伯也；集帖學(xué)之成，劉石庵也；集碑之成，張廉卿也。”“湖北有張孝廉裕釗廉卿，曾文正公弟子也，其書高古渾穆，點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)逋峭特甚，其神韻皆晉、宋得意處，真能甑晉陶魏，孕宋、梁而育齊、隋，千年以來無與比。其在國朝，譬之東原之經(jīng)學(xué)，稚威之駢文，定庵之散文，皆特立獨(dú)出者也。吾得其書，審其落墨運(yùn)筆：中筆必折，外墨必連，轉(zhuǎn)必提頓，以方為圓；落必含蓄，以圓為方；故為銳筆而實(shí)留，故為漲墨而實(shí)潔，乃大悟筆法?！薄巴臧准兒豕朋w，張君兼唐宋體裁而鑄冶之，尤為集大成也?！釄?zhí)筆用九江先生法，為黎、謝之正傳；臨碑用包慎伯法。慎伯問于頑伯者，通張廉卿之意，而知下筆；用墨浸淫于南北朝，而知?dú)忭嵦ジ??！?/p>

張?jiān)ａ撛缒曜叩氖强婆e求仕之途，于書法一道，接受過嚴(yán)格“館閣體”的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練，對于間架、結(jié)構(gòu)、用筆、用墨等書寫基本功的鍛煉、提高很是關(guān)鍵。但長年累月的訓(xùn)練，也會束縛書寫者的靈性。張?jiān)ａ撃芸贾挟?dāng)時(shí)朝廷的中書舍人，館閣體的功夫定不會差，但他后來悉心鉆研北朝碑版，進(jìn)而脫胎換骨，擺脫館閣體的束縛，使他的書法進(jìn)入一片獨(dú)具個(gè)性的新天地，這種創(chuàng)造的精神無疑是值得肯定的。

對于張?jiān)ａ摃L(fēng)的轉(zhuǎn)變，啟功先生有過兩次截然不同的評價(jià)：“張廉卿書，吾初病其斧鑿痕太甚，如觀吞刀吐火，使人心悸不怡。繼見其未嘗無沉著痛快處，如聽口吃人訴冤，雖期期艾艾，亦自有其情理在。近又覺其盲行跛履，縱或自如，以視長驅(qū)闊步者，終自有別。蓋當(dāng)時(shí)罕見古人墨跡，書家誤為刀痕所惑，欲以毛錐奏利刃之功，宜其以僵直為莊重，以喑啞為沉默也?！薄皬埩湎壬臼菍懘缶碜?、白摺子應(yīng)科舉考試的，后來受到古代碑刻的啟示，用筆內(nèi)圓外方，樹立了嶄新的風(fēng)格。但他的書風(fēng)實(shí)成就于他中年以后，還有許多從前方框的痕跡?！眴⒐煞u析張?jiān)ａ摰臅ǎ呵耙淮问窃?975年；后一次是在1990年。相距15年，為何對張?jiān)ａ摃ㄋ囆g(shù)成就的評價(jià)竟有這么大的差異？此頗令人深思。

[日]宮島詠士 杜甫《秋興八首》之一 31.3×39.4cm 紙本 1916年日本善鄰書院藏釋文：昆明池水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中?？椗畽C(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁。丙辰六月，詠士書。鈐?。簩m島彥印（白） 詠士（朱）

[清]張?jiān)ａ?《重修南宮縣學(xué)記碑》原碑（局部）

[清]張?jiān)ａ?《重修南宮縣學(xué)記碑》拓片（局部）

對此，聞鈞天則曰：“故論其（張?jiān)ａ摚?，宜以‘法’為主，以能‘?yīng)手’為務(wù)，此亦由于先生平昔躬親歷踐，重在手上功夫，以心領(lǐng)而意會之，期于有得，無暇訾議其臧否，此實(shí)為樸學(xué)的功夫，亦即為義理功夫之所始，而有見于踐行之大端者。先生特有之習(xí)書方法為不可忽視如此。固其筆下功夫既深，則視臨帖摹碑一如習(xí)用取舍玩賞之具，用其在我，擷英扶蔓，釀蜜留花，匠心獨(dú)運(yùn)，迎合自如，反覺言語為贅瘴、為多事，愈有所言，愈不得解，質(zhì)疑辯惑，每不由人，此亦正為書法之所以稱為書法，別具妙蘊(yùn)之又一行徑也。張先生對此，知必有其領(lǐng)悟率真之處，證以張先生詩文，便知其書法境界構(gòu)成因素，多在于‘書外書’，而非限于‘書中書’之旨。明此兩端，然后可深論其書法中之筆法墨法與結(jié)法”。

張?jiān)ａ撛谏彸貢喝谓唐陂g，書寫了一通著名的《重修南宮縣學(xué)記》碑，他不僅傳道、授業(yè)、解惑，還結(jié)合實(shí)際，力倡書法碑學(xué)教育。清代書法的發(fā)展沿革與當(dāng)時(shí)的社會思想變革關(guān)聯(lián)密切。雍正、乾隆時(shí)期，仍是延續(xù)二王、趙、董的帖學(xué)傳統(tǒng)，隨著金石篆刻學(xué)的復(fù)興與碑刻青銅彝器等書法取法范本的大量發(fā)掘出土，乾隆、嘉慶時(shí)期開始出現(xiàn)大量取法這一類范本的碑派書家。進(jìn)而直接影響書風(fēng)的變革并對主流帖學(xué)傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)與改變。阮元《北碑南帖論》《南北書派論》首開碑學(xué)理論先河，金農(nóng)、鄧石如是實(shí)踐派，包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》再熱烈鼓吹碑學(xué)，一時(shí)習(xí)碑、言碑、考碑成為時(shí)髦風(fēng)氣。在這種理論倡導(dǎo)與實(shí)踐行為的大背景下，中書舍人出身的張?jiān)ａ撘采眢w力行，長期在北朝碑刻書跡里汲取書法創(chuàng)作的營養(yǎng)，《張猛龍碑》《吊比干碑》《崔敬邕墓志》對他的書風(fēng)形成影響深遠(yuǎn)。

光緒十一年（1885）南宮知縣李傳棣督修縣學(xué)，通過保定蓮池書院提調(diào)、南宮籍的宋弼臣，懇請張?jiān)ａ撟珜懕洸?。張?jiān)ａ摬回?fù)所托，圓滿地完成任務(wù)，并囑任事者，督令工人精刻為要，有約碑刻成后索拓五百紙。張?jiān)ａ撊温毶彸貢簳r(shí)期正是人生的晚年時(shí)期，此期文學(xué)興趣漸退，書法興趣漸長。他的書法藝術(shù)也益趨成熟，并以此自負(fù)，他在給吳摯甫的手札中說“比來志氣衰耗，學(xué)業(yè)荒落，日退無疆，無足言者。惟拙書乃頗益長進(jìn)，獨(dú)以此沾沾自喜自笑，足下聞之，當(dāng)更為之大笑也”。正是由于張?jiān)ａ撏砟陮ǖ闹詯?，最終創(chuàng)造出了影響中外的“南宮碑體”。《南宮碑》是張?jiān)ａ摃üασ颜闋t火純青時(shí)所書，堪稱是張氏書法中晚期代表作，自然成為蓮池書院師生，乃至整個(gè)河北與華北地區(qū)碑學(xué)學(xué)習(xí)的范本。張?jiān)ａ撛谏彸貢旱慕逃粌H僅是古文策論，對學(xué)生的書法藝術(shù)也很重視。他還特地發(fā)起成立倚云社，組織蓮池書院學(xué)生開展書法研習(xí)。倚云社由張?jiān)ａ摰膬鹤訌埡鬂邑?fù)責(zé)活動(dòng)，每月組織學(xué)習(xí)“南宮碑體”的學(xué)生舉行一次書法評選，邀請諸名士和老師評出甲乙，大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的積極性。日人宮島詠士也參加了倚云社，同蓮池書院的學(xué)生一起學(xué)習(xí)書法，終于成為張門高徒。張?jiān)ａ撎貏e告誡宮島詠士，不要學(xué)流美之風(fēng)，此皆應(yīng)試之俗字，深戒之。隨著張?jiān)ａ撟珪吨匦弈蠈m縣學(xué)記》流傳社會，張?jiān)ａ摰臅诋?dāng)時(shí)也越來越大。

[清]楊守敬 節(jié)錄《水經(jīng)注》 30.5×246cm 紙本 1899年 湖北省博物館藏釋文：如渾水亂流，徑方山南上，有永固堂，堂之四周隅雉，列榭階欄檻及扉戶、梁壁、椽瓦，悉文石也。檐前四柱，采洛陽之八風(fēng)谷黑石為之，雕鏤隱起，以金銀間云矩，有若錦焉。堂之內(nèi)外，四側(cè)結(jié)兩石趺，張青石屏風(fēng)，以文石為緣，并隱起忠孝之容，題刻貞順之名。廟前鐫石為碑獸，碑石至佳，左右列柏，四周迷禽暗日。院外西側(cè)，有西遠(yuǎn)靈圃圖，圖之西有齋堂，南門表二石闕，闕下斬山，累結(jié)御路，下望靈泉宮池，皎若圓鏡矣。如渾水又南，至靈泉池，枝津東南注池，池東西百步，南北二百步。池渚舊名白（百）楊泉，泉上有白楊樹，因以名焉。其猶長楊、五柞之流稱矣。南面舊京，北背方嶺，左右山原，亭觀繡峙，方湖反景，若三山之倒水下。如渾水又南，徑北宮下，舊宮人作薄所在。如渾水又南，分為二水，一水西出南屈，入北苑中，歷諸池沼，又南徑虎圈（圖）東。魏太平真君五年成之，以牢虎也。季秋之月，圣上親御圈上，敕虎士效力于其下，事同奔戎生制猛獸，即《詩》所謂“袒褐暴虎，獻(xiàn)于公所”也。故魏有《捍虎圖》。又徑平城西郭內(nèi)，魏太常七年所城也。城西郭外有郊天壇，壇之東側(cè)有《郊天碑》，建興四年立。其水又南屈，徑平城縣故城南。《史記》曰：“高帝先至平城?！薄兑袅x》曰“在雁門也”。魏天興二年遷都于此，太和十六年破安昌諸殿，造太極殿東、西堂及朝堂，夾建象魏、乾元、中陽、端門，東、西二掖門，云龍、神虎、中華諸門，皆飾以觀閣。東堂、西堂接太和殿，殿之東階下有一碑，太和中立，石是洛陽八風(fēng)之緇石也。太和殿之東北，接紫宮寺，南對承賢門，門南即皇信堂，堂之四周，圖古忠臣、烈士之容，刊題其側(cè)，是辯章彭城張僧達(dá)筆。光緒己亥十月，宜都楊守敬節(jié)錄《水經(jīng)注》于兩湖書院東齋。鈐?。簵钍鼐从。ò祝?星吾（朱）

[清]楊守敬 何君墓志銘 拓本 漢川市博物館藏

張?jiān)ａ撨x擇碑學(xué)，同他做學(xué)問沉靜內(nèi)斂，做人狷介的性格有著千絲萬縷的聯(lián)系。在政治文化思想極端保守的清代中后葉，“南宮碑體”以生機(jī)勃勃的新貌出現(xiàn)，對后世書法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。所以，在晚清強(qiáng)手如林的碑派書家群中，張?jiān)ａ撗艅?chuàng)新、化古出新之舉，所創(chuàng)“南宮碑體”書風(fēng)，深享時(shí)譽(yù)，以“變”創(chuàng)其革新之路。章太炎曾評價(jià)張?jiān)ａ摃ǎ骸跋壬鷷?，世傳寶，得此真如百斛明珠，尤與他人相絕。”張?jiān)ａ摰臅L(fēng)產(chǎn)生至今，從中國到日本，一百多年來極具生命力，一直綿延蓬勃，影響不衰，足以說明張?jiān)ａ摰臅▌?chuàng)變是成功的，是經(jīng)得住歷史檢驗(yàn)的。張?jiān)ａ搶τ诒w行楷中宿墨、漲墨的大量探索、實(shí)踐與運(yùn)用，也是值得大書特書的。宿墨、漲墨在行草書中的突破與成功實(shí)踐，比張?jiān)ａ撛缫恍┑耐蹊I、傅山已有探索，并留下許多巨作為后人所效法。張?jiān)ａ摰谋w行楷用墨之法，是否取法于這些前賢，從目前的資料來看，還不能得出準(zhǔn)確結(jié)論。

張?jiān)ａ撘簧m于書法上多有所得，作品流傳面也甚廣，相較于他在詩文上的重點(diǎn)著力，其于書法卻“述而不著”，未有專門的書學(xué)理論著作留世。

[清]張?jiān)ａ?節(jié)錄班固《東都賦》冊頁（局部） 26.2×11.6cm×2 紙本日本善鄰書院藏

[清]張?jiān)ａ?臨《九成宮醴泉銘》(局部) 20.8×28.2cm 紙本日本善鄰書院藏

張?jiān)ａ搹慕桃簧?，桃李滿天下，門人中較有名望者有范當(dāng)世、張謇、姚雪臣、朱銘盤，以及日本人宮島詠士（1867-1943）等。許多門人后來成為學(xué)者、詩人、散文家、書法家、實(shí)業(yè)家、教育家。張?jiān)ａ摻淌谌杖藢m島詠士書法，不僅教技巧，還啟迪其人格，把書法內(nèi)在的文化精神潛移默化地傳遞給宮島詠士。張?jiān)ａ撟寣m島詠士習(xí)書從《張猛龍碑》入手，要求他認(rèn)真學(xué)習(xí)，但張?jiān)ａ搹牟痪唧w寫給他看，也不拿紅筆在宮島詠士寫的東西上修改，只是要他不斷地臨摹，這令宮島詠士十分苦惱。他向張?jiān)ａ摫磉_(dá)了這一苦惱，張?jiān)ａ撈降卣f，決不可以焦慮，只有堅(jiān)持不懈努力才能開辟道路。于是宮島詠士將臨習(xí)范本換成《高貞碑》。張?jiān)ａ撏饬?，并?qiáng)調(diào)如果弄懂了《高貞碑》，離弄懂《張猛龍碑》也不遠(yuǎn)了，最終他在張?jiān)ａ摰闹笇?dǎo)下臨習(xí)《高貞碑》終有所得。當(dāng)時(shí)很多人學(xué)習(xí)張?jiān)ａ摰臅w，但大多徒追其形，而宮島詠士卻以張?jiān)ａ摃榛A(chǔ)，注意吸取諸家營養(yǎng)，最終形成自己的書法風(fēng)貌。這一點(diǎn)，與張?jiān)ａ搹饺》侗?、不因襲老師的科學(xué)指導(dǎo)方式大有關(guān)系?！陡哓懕贰稄埫妄埍吠瑢俦北焦P的典范之作，宮島詠士書風(fēng)的形成主要從此兩碑獲益，同時(shí)他也未放棄對《蘭亭序》的臨習(xí)。張?jiān)ａ撛趯m島詠士身上投入很大心血，對宮島詠士的學(xué)習(xí)進(jìn)行統(tǒng)籌安排。他讓宮島詠士從讀《史記》開始，了解中國歷史和歷史事件，擴(kuò)大胸懷；讀《王安石文集》《曾文正公集》和韓愈詩，提高寫作能力。并將首次見面時(shí)宮島詠士寫的五言《菊花詩》作了評點(diǎn)。張?jiān)ａ摰闹笇?dǎo)，令宮島詠士感到自己選擇來中國拜張?jiān)ａ摓閹熓钦_的決定，學(xué)習(xí)更加勤奮。

宮島詠士追隨張?jiān)ａ?年，奉學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，深得張?jiān)ａ搶W(xué)問、書法真?zhèn)?。張?jiān)ａ摽瑫亩唐绞浇Y(jié)體，取法北魏《吊比干碑》《崔敬邕墓志》。許是受張?jiān)ａ撝笇?dǎo)臨習(xí)《高貞碑》《張猛龍碑》的影響，宮島詠士作書的體式，一改張?jiān)ａ摰亩唐绞綖榭v長式，但中宮縮收之法更甚其師。宮島詠士習(xí)書的這種取法方式無疑是值得大加贊賞的。還有一點(diǎn)值得關(guān)注，宮島詠士將張?jiān)ａ撟鲿臐q墨之法發(fā)揚(yáng)光大，并且回國后在日本弘揚(yáng)傳播張?jiān)ａ摃嚕瑔⒌狭松蠗l信山、杉村邦彥等代表性書法名家，并在日本成立張?jiān)ａ摃ㄑ芯繄F(tuán)體，成為日本書壇一大具有影響的文化、書法流派。

在19世紀(jì)中后葉的中西、中日文化交流中，多是以中國向西方、向日本派遣留學(xué)人員為主。宮島詠士越洋遠(yuǎn)來中國師事張?jiān)ａ?，可視作一個(gè)中日文化交流中的典型事件，對當(dāng)時(shí)及后來兩國文化圈產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而這一時(shí)期，有很多日本文藝界人士到中國游歷求學(xué)，比如岡千仞、水野元直等。岡千仞(1833-1914)，字振衣，號鹿門，精通漢學(xué)與西學(xué)，明治維新后，曾任修史館編修官，東京府書籍館干事等，后因?qū)Ψy專制不滿而辭官辦塾，名綏猷堂，前后有“弟子三千”。他與當(dāng)時(shí)的駐日公使何如璋、黎庶昌及其他使館成員有密切交往。曾校評過黃遵憲《日本雜事詩》詩稿。水野元直（1864-1921），字小栗，號疏梅，日本福岡人。1911年抵滬，從楊守敬學(xué)習(xí)書法，后又經(jīng)王震引介，隨吳昌碩學(xué)習(xí)繪畫。在師從楊守敬期間，楊氏作《學(xué)書邇言》贈(zèng)之，水野氏返國后付梓，使之在日本廣泛流傳。水野元直亦能詩，吳昌碩曾為《疏梅詩存》題耑?！妒杳吩姶妗分胁环戀?zèng)吳昌碩、王震者。岡千仞和李鴻章、張之洞、盛宣懷、俞樾、袁昶、張?jiān)ａ摗钍鼐?、吳昌碩、沈曾植俱有交道，他于日本明治十七年（1884）由日本橫濱出發(fā)到達(dá)中國，遍訪當(dāng)時(shí)中國名臣高官、文人學(xué)者，專程拜訪了著名的經(jīng)學(xué)家、學(xué)者俞樾，并稱頌其長考據(jù)、富學(xué)殖，文章、著述為一世泰斗。光緒十一年(1885)，岡千仞專程到蓮池書院向張?jiān)ａ撜埥?，之前他的好友、時(shí)任駐日公使館隨員的張?jiān)ａ撻L子張后沆也曾特地作了介紹，所以岡千仞能如愿以償?shù)氐玫綇堅(jiān)ａ摰慕哟?，并在蓮池書院停?天。張?jiān)ａ撨€應(yīng)邀為岡千仞的《藏名山房文鈔》寫了序言。張?jiān)ａ搶ж鸬恼媲楦冻霾┑昧藢ж鸬淖鹁春透卸?。年過半百、富有文名的岡千仞虔誠地自動(dòng)向張?jiān)ａ搱?zhí)弟子禮，以表達(dá)對張?jiān)ａ摰木粗亍?/p>

[清]張?jiān)ａ?臨歐陽詢《皇甫誕碑》(局部) 27.8×32.8cm×2 紙本日本善鄰書院藏

與張?jiān)ａ摬煌氖?，將楊守敬歸于書學(xué)理論家則似更妥當(dāng)一些。楊守敬曾對阮元的“南帖”“北碑”論提出異議：“阮文達(dá)有南帖、北碑之論，以今所傳鍾、王法帖，北碑無一合者故也。余謂《瘞鶴銘》與《鄭道昭論經(jīng)書》相似，《蕭憺碑》與《根法師碑》相似，《刁遵》一志后來顏魯公、徐季海皆從此脫胎，安在南碑不同北朝？今之鍾、王書皆轉(zhuǎn)經(jīng)模刻，最高唐人臨寫耳，豈復(fù)當(dāng)日手筆？”楊守敬在《學(xué)書邇言》的《緒論》中說：“梁山舟答張芑堂（燕昌）書，謂學(xué)書有三要：‘天分第一，多見次之，多寫又次之?！硕ㄕ撘?。嘗見博通金石，終日臨池，而筆跡鈍稚，則天分限之也；又嘗見下筆敏捷，而墨守一家，終少變化，則見少之蔽也；又嘗見臨摹古人，動(dòng)合規(guī)矩，而不能自名一家，則學(xué)力之疏也。而余又增以二要：‘一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間?！胖蠹遥粋浯?，斷未有胸?zé)o點(diǎn)墨而能超逸等倫者也?！?/p>

楊守敬的書法，近人馬宗霍云：“惺吾宗法信本（歐陽詢），行書略帶縱筆，固當(dāng)視覃溪（翁方綱）稍勝，小真書則尚不及?！蔽谭骄V、劉墉、鐵保、永瑆被譽(yù)為清中期“四大書法家”，楊守敬評翁方綱書法曰：“翁覃溪見聞既博，復(fù)考究于一筆一畫之間，不爽毫厘，小楷尤精。究嫌天分差遜，雖質(zhì)厚有馀，而超妙不足?！瘪R宗霍將楊守敬書法與翁方綱書法相提并論，顯具評論家獨(dú)到見解。

楊守敬在日本傳播書法，以碑學(xué)為主，兼及帖學(xué)。他強(qiáng)調(diào)：“夫碑碣者，古人之遺骸也；集帖者，影響也；精則為子孫，不精則芻靈耳。見芻靈不如見遺骸，見遺骸不如見子孫。去古已遠(yuǎn)，求毫芒于剝蝕之馀，其可必得耶？故集帖之與碑碣，合之兩美，離之兩傷?！庇纱丝梢姡瑮钍鼐从跁▌?chuàng)作是持碑帖兼融態(tài)度的，在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境中是屬于思想很前衛(wèi)、觀點(diǎn)很明確、實(shí)踐很踴躍的書法家。

在楊守敬去日本之前，日本書法一直以王羲之帖學(xué)為主流，自唐以降，主流書風(fēng)一直沿襲二王一脈的帖學(xué)書風(fēng)。楊守敬去日本后，在日本傳播碑學(xué)思想，所倡導(dǎo)傳播的古拙、野逸的篆隸和北朝碑版書風(fēng)令日本書家深感震撼，一時(shí)掀起學(xué)碑、研碑及金石研究熱潮，從而改變?nèi)毡緯鴫》窂?、審美思想和風(fēng)格認(rèn)識的格局。雖然楊守敬在晚清中國書壇算不上宗師級的人物，但在日本，楊守敬以其精湛的書法創(chuàng)作、研究震驚東瀛，折服了許多當(dāng)時(shí)的書法名家，當(dāng)時(shí)一些代表性書法大家以能和楊守敬探討書藝為榮。他應(yīng)邀講學(xué)、交流書藝、廣收弟子，這種影響到現(xiàn)在還根深蒂固，他也因此被譽(yù)為“日本書道近代化之父”“近代日本書道之祖”。直到今天，日本書法界仍在不停地研究他、紀(jì)念他、稱頌他。楊守敬逝世后，日本書法家、學(xué)者遠(yuǎn)渡重洋拜謁位于湖北宜都的楊守敬墓園的活動(dòng)從未間斷，足以見證日本書法界、學(xué)術(shù)界對楊守敬的崇仰和感激之情，也可以見識楊守敬在日本書法界、學(xué)術(shù)界影響之大。

結(jié)論

經(jīng)過一番對于張?jiān)ａ?、楊守敬的身世、求學(xué)、治學(xué)、專業(yè)影響等方面的簡要考察，我們得出初步結(jié)論：

1.張?jiān)ａ撌窃娙诵蜁?，楊守敬是學(xué)者型書家。

如果撇開書法創(chuàng)作，我們則不難看出，張?jiān)ａ撌窃娙?、文人，楊守敬是學(xué)者、商人，除卻前文所述張?jiān)ａ摯罅康脑?、文?chuàng)作和楊守敬豐富的理論著述以外，還可以從兩人各自所具有的鮮明性格、氣質(zhì)特征方面來加以印證。

2.張?jiān)ａ撋倌甑弥?，楊守敬大器晚成?/p>

張?jiān)ａ撚讜r(shí)即以善書名聞鄉(xiāng)里，及長得曾國藩賞識，先入仕途，再辭官歸家，一心向?qū)W，傳道授業(yè)，輾轉(zhuǎn)多地，專事教育，桃李滿天下。

有人說，如果楊守敬不是高壽過七旬，那么他在晚清書壇將會毫無影響力，這有一定道理。如果楊守敬不是中年后出使日本，訪書、訪碑、訪文獻(xiàn)，其人其作和其事跡也不會先名揚(yáng)東瀛，后響徹華夏。

3.張?jiān)ａ撌腔钴S于曾國藩幕府的幕僚及晚清多所高級學(xué)堂的山長，楊守敬是長期生活在社會底層的教書先生和“個(gè)體出版商”。

張?jiān)ａ?、楊守敬兩人的書法審美風(fēng)貌不一，身份地位差異較大，但并未影響他們相親相攜的鄉(xiāng)黨之誼。而且，張?jiān)ａ搶钍鼐催€多有提攜關(guān)照。楊守敬去日本在使館的工作，還是張?jiān)ａ撍扑]的?！袄韫宰嗾{(diào)守敬者，為廉卿之力薦也”。由此可見，張?jiān)ａ搶钍鼐吹恼嫘耐浦睾蜕钋楹裾x。張?jiān)ａ?、楊守敬以書法、學(xué)問相交、相知、相惜，可視作鄂渚鄉(xiāng)黨相攜、鄉(xiāng)邦文人相親的典范。

4.張?jiān)ａ撝铝τ诒?、以碑融帖，楊守敬用功于帖，以帖入碑?/p>

[清]張?jiān)ａ?致二兄札并函封 紙本釋文：內(nèi)信外□公法平足紋二百（伯）兩正，敬祈祥齋親家大人飭紀(jì)確送朱家山頭，交張二老爺鐵巖察啟。廉卿拜托。 弟裕釗謹(jǐn)筆：二兄大人侍前，客臘廿八日奉到臘月初四日一函，具悉家中俱平安，并譜事業(yè)已調(diào)平，至為喜忭。惟聞朱媳患病未愈，深以為慮?？滔挛粗獫u就平復(fù)否？念，念。弟自去冬抵金陵后，加意調(diào)攝，精神頓復(fù)，且較去歲上年更覺健勝，大抵亦是調(diào)息之力。影本因沈生家有喪事未寫，俟稍遲寫得寄歸。兄在家可屏去冗務(wù)，時(shí)時(shí)以暇行之，于老年甚有益也。去歲冬月初旬，曾寄歸一函，由福興信局交永安棧帶梁泰茂店轉(zhuǎn)遞，今將福興信票寄回，若未收到，或有便人上省，可持此票至福興信局問之陳甥，恐終是不妥，此亦氣數(shù)使然，無可如何者。聞三女需銀五十兩，計(jì)二三月間，李全當(dāng)一回，渠家中便擬付李全帶歸。葬墳事總須下年上半年，無暇不能歸也。兩兒讀書仍照常用功，然終無大進(jìn)益，正坐不能勤耳。新正廿五日，弟裕釗謹(jǐn)筆。

張?jiān)ａ撾m研習(xí)過二王、漢碑乃至唐宋以來的閣帖，而其書主要得力于碑。他充分把握帖學(xué)書法蘊(yùn)藉典雅、流美暢達(dá)的美學(xué)特征，并以自己對于傳統(tǒng)書法中點(diǎn)畫、結(jié)體、用墨的獨(dú)特感受能力，融諸碑版勁健、挺拔之長，形成神韻兼?zhèn)?、清逸靜雅的獨(dú)特書風(fēng)，并間摻漲墨的運(yùn)用。于碑體大字漲墨運(yùn)用上的探索，張?jiān)ａ摰呢暙I(xiàn)當(dāng)可與王鐸對于行草書漲墨的運(yùn)用相媲美。

楊守敬在青少年時(shí)期即對唐宋墨跡下過一番深功夫，從而在結(jié)構(gòu)、造型方面打下基礎(chǔ)，用筆吸收漢碑雄強(qiáng)渾穆、挺拔凝練的審美特征。成年后，其又以學(xué)者的睿智，深悟帖學(xué)精要，形成了氣勢豪邁、真力彌滿的雄強(qiáng)書風(fēng)。他雖然也研習(xí)漢魏六朝碑版，并結(jié)合所收藏鐘鼎彝器、泉鏡磚瓦等實(shí)物和拓本以及東瀛所得珍貴資料的滋養(yǎng)，但其書法表現(xiàn)主要還是在于帖，尤其是楷書、行書上，顏真卿、蘇東坡、黃庭堅(jiān)的成分更多一些。在篆書和隸書兩端，其篆書所作不多，風(fēng)格亦不甚明顯；其隸書用筆楷法頗重，離漢人氣象略遠(yuǎn)，特別是一些重起筆的“釘頭”、斜切和收筆刻意拉長伸展的顫抖式“鼠尾”細(xì)筆，將漢隸高古樸實(shí)的氣息丟失，頗令人遺憾。和陳鴻壽、伊秉綬等同樣喜歡彰顯個(gè)性的清代隸書家的作品相比，這一點(diǎn)更為明顯。陳鴻壽、伊秉綬的隸書同樣喜歡在用筆、體式上作變化，但他們都是平和地變，且墨法較實(shí)重。楊守敬則喜用起筆的藏鋒重按與行筆、收筆的絞轉(zhuǎn)來表現(xiàn)隸意，筆毫在紙上?，F(xiàn)空枯散漫。這種技法與表現(xiàn)模式，在楊守敬去日本并傳播書藝后，一些日本書家從此運(yùn)用的也較多。

5.張?jiān)ａ搶Ｉ帽嬲龝瑮钍鼐淳斜Y(jié)合行書。

提到張?jiān)ａ摵蜅钍鼐?，給人們感受最深刻的是重筆濃墨、氣宇軒昂的書法風(fēng)貌。這種感受和認(rèn)識，只是停留在表面理解，對真正把握張?jiān)ａ摵蜅钍鼐炊说臅ㄋ囆g(shù)內(nèi)涵相距甚遠(yuǎn)。眾所周知，清末民國以來，擅長碑版、行書者不乏其人，為什么張?jiān)ａ?、楊守敬的書風(fēng)顯得這么突出？因?yàn)樗麄兊臅ǘ贾τ陲L(fēng)格、意境營造，其學(xué)問文章、士人風(fēng)骨是同時(shí)代一些書家所難以企及的。

6.張?jiān)ａ摃》秸齽?、多用方筆，楊守敬書取橫勢，善圓筆。

沙孟海先生曾說，書法結(jié)構(gòu)上不外兩大類，一類是斜畫緊結(jié)；一類是平畫寬結(jié)。張?jiān)ａ摰臅黠@然屬于前一類，其碑楷中宮緊收，重點(diǎn)表現(xiàn)在出鉤的輕提停駐重按出鋒上。楊守敬的書作屬于后一類，其隸書表現(xiàn)尤甚。在用筆上，張?jiān)ａ撘员北焦P入行書，偶有側(cè)鋒取勢，迅捷爽利，鋒棱躍然，線條渾厚樸實(shí)，又極盡變化。楊守敬多中鋒圓筆，線條圓勁遒媚，力扛千鈞，潤澀相濟(jì)，耐人玩味。張?jiān)ａ?、楊守敬書風(fēng)的形成，說明在用筆、結(jié)字方面不必迷信一些權(quán)威的書法理論，以自然為最佳。

7.張?jiān)ａ摃L(fēng)神韻內(nèi)斂，楊守敬書風(fēng)雄渾郁勃。

如果將書法風(fēng)格分為優(yōu)美、壯美兩個(gè)范疇。張?jiān)ａ摰臅L(fēng)清逸雅致、耐人尋味，宜懸掛廳堂、書齋，供人賞玩，其總體風(fēng)格屬于優(yōu)美范疇。楊守敬書風(fēng)雄強(qiáng)渾穆，氣勢炫目，適合題聯(lián)制匾，置于公眾場合，總體風(fēng)格屬于壯美范疇。張?jiān)ａ摼谛》⑤S、條屏、墓志、造銘之類作品的創(chuàng)作；楊守敬善以大幅楹聯(lián)、多幅多字條屏（亦多見其收藏金石碑版，有大量樸厚小行書題識造跋者）。但有一點(diǎn)兩人頗同，于楹聯(lián)的書寫各具匠心，傳世作品中，此類作品數(shù)量、精品俱多。

[日]宮島詠士 錄山谷句 131.8×63.5cm 紙本日本善鄰書院藏釋文：萬卷藏書宜子弟，十年種木長風(fēng)煙。錄山谷之句，詠士。鈐?。寒惡跞诱咧ㄖ欤?詠而歸（白）

[清]楊守敬 且與要令七言聯(lián) 紙本 1900年釋文：且與揚(yáng)雄說奇字；要令安世誦古書。光緒庚子二月，楊守敬。鈐印：宜都楊守敬?。ò祝?惺吾（白）

8.張?jiān)ａ撛?、書、文三絕，楊守敬書、鑒、考俱佳。

張?jiān)ａ撆c楊守敬以其精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力和豐碩的綜合性成果，將自己塑造成形象豐滿立體的書家。張?jiān)ａ摰脑?、書、文，楊守敬的書、鑒、考，共同鑄就他們成為晚清至民國間一代書法大家的顯著特征與內(nèi)蘊(yùn)。

注釋：

①王達(dá)敏校點(diǎn)《張?jiān)ａ撛娢募?，上海古籍出版社?012年12月第1版，第87頁。

②同上，第84頁。

③謝承仁《楊守敬集》第一集《鄰蘇老人年譜》，湖北人民出版社、湖北教育出版社，1988年4月第1版，第11-12頁。

④陳捷《楊守敬與宮島誠一郎筆談錄》，《中國哲學(xué)研究》第12號，1998年3月。

⑤謝承仁《楊守敬集》第一集《鄰蘇老人年譜》，第12頁。

⑥陳上岷主編《楊守敬研究學(xué)術(shù)論文選集》，崇文書局，2003年3月第1版，第264頁。

⑦謝承仁《楊守敬集》第一集《鄰蘇老人年譜》，第13頁。

⑧[日]杉村邦彥《張?jiān)ａ摰膫饔浥c書法》，《書法之友》1996年第5期，第12頁。

⑨《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第1版，第778頁。

⑩同上，第815頁。

[清]張?jiān)ａ?蟠胸指掌七言聯(lián) 138×32.5cm×2 紙本 湖北省博物館藏釋文：蟠胸武庫杜元?jiǎng)P；指掌輿圖酈善長。惺吾仁兄大人屬書，纂句奉詒。廉卿弟張?jiān)ａ摗ｂj?。簭?jiān)ａ摚ò祝?廉卿（朱）

[清]張?jiān)ａ?致寅昉札 紙本 浙江省博物館藏釋文：寅昉仁兄大人左右：日前奉手示，未及裁復(fù)為歉。所云種種，弟竊以為不足介意。蓋君子盡其在我者而已，且憂讒畏譏之已甚，恐亦非所以廣其心而充其氣也。韓昌黎云：『賢不肖，存乎己；貴與賤、禍與福，存乎天；名聲之善惡，存乎人。存乎己者，吾將勉之；存乎天、存乎人者，吾將任彼而不用吾力焉。其所守者，豈不約而易行哉？』此最昌黎見道真實(shí)語。觀此，則一切疑畏之念可以釋然矣。大作論東坡不可為人師，鄙意猶未甚安，欲從而和之，則有乖朋友直諒之誼；欲有所開說，則未敢冒尊以遽進(jìn)，是以稽留至今，乃承虛懷下問，至于再四。弟不敢不竭其愚。足下謂東坡之才，忽縱忽，逸而不知所本是也，然誠若是者，不獨(dú)不可為師，即以處君臣父子兄弟夫婦，亦未見盡道而無歉也。此義之所未安也。又前謂才有馀而氣不足，夫東坡所患者，道不足也，氣之不足，又其次也。篇末又謂其遨游赤壁正襟危坐之時(shí)，未嘗不敬。竊以為正襟危坐之語，文人之辭然耳。東坡生平敖戲放浪事甚多，獨(dú)指此一語以證其非不敬，亦皆所未安者，辱相知深，故敢進(jìn)其狂直，必不深罪也。漢宋之說，它日欲與鐘子勤一書，借題發(fā)揮，俟作就再就正耳。復(fù)請著安，惟諒察，不宣。愚弟裕釗頓首。頃有友人借《九數(shù)通考》《梅氏叢書》《數(shù)理精蘊(yùn)》數(shù)種，尊處有此書否？若無有，祈另紙賜復(fù)數(shù)字，弟得持與觀之，庶以塞諾責(zé)耳。

[清]張?jiān)ａ?書到文如七言聯(lián) 163×42cm×2 紙本 上海博物館藏釋文：書到右軍無品次；文如開府得縱橫。育廷仁兄先生屬，廉卿張?jiān)ａ?。鈐印:裕釗(白) 廉卿(白)

[清]張?jiān)ａ?杜甫詩二首 139.5×49cm 紙本 1886年 湖北省博物館藏釋文：西岳崚嶟竦處尊，千峰羅立如兒孫。安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。去歲并辰拱御床，五更三點(diǎn)入鸞行。欲知趨走傷心地，正想氛氳滿眼香。丙戌春日書。壽亭尊兄大人屬，廉卿張?jiān)ａ?。鈐印：張?jiān)ａ?白) 廉卿(朱)

[清]張?jiān)ａ?吟詩坐向七言聯(lián) 143×35.1cm×2 紙本 1885年 浙江省博物館藏釋文：吟詩白社傾家釀；坐向青山讀異書。玉堂仁兄以自撰聯(lián)屬書，久未報(bào)命，積雨新晴，幾硯生潤，覺清健之筆不減張猛龍也。光緒乙酉重九后一日，武昌張?jiān)ａ?。鈐?。涸ａ?白) 廉卿(白)

[清]張?jiān)ａ?通州張生母金孺人墓志銘（稿本） 54.3×52.6cm 紙本 湖北省博物館藏釋文：通州張生母金孺人墓志銘。武昌張?jiān)ａ撟?。孺人姓金氏，通州張生謇之母也。光緒五年十一月十八日年六十一卒。既卒，謇走書來告，且請為墓刻之辭曰：『吾母之始至也，家無石粟尺帛之儲，親戚不通問，吾父歲常外出，家四十馀口，皆賴母經(jīng)紀(jì)。母力貧作苦，暍不追涼，寒不附火，雞鳴而息，辨色而興。謇兄弟甫四五齡，母夜篝燈教識字，益擁絮手，衣履針作，且作且覆問謇等。深宵寒風(fēng)凜冽，室中蕭然，顧視謇兄弟輒淚下。蓋其悲苦有不可道者。且卒，謂謇兄弟：﹁吾生平苦辛萬狀，汝兄弟好自樹，毋為吾羞。且茍有賢師友，乞一言以志吾苦者，不恨已！﹂烏乎，謇兄弟無似，長而無以慰答母氏之勞苦，今母亡矣，惟托諸文字可以無窮者，庶其報(bào)吾母于萬分一。卜明年三月十三日，葬吾母通州城東之耕陽原，敢請先生幸賜之銘，以章諸幽，其感且不朽?！诲拦蕠L問學(xué)于余，余嘉其學(xué)行，亟稱以為賢者也，稱述其母故信。且往者，謇又時(shí)時(shí)為余道孺人之賢，余故稔知孺人躬懿行。早歲遘遇艱厄，劬力盡瘁，后稍能自給而惠利周于人，人尤有明，識曉大義，殆非世俗之所能及也。先是，謇父明經(jīng)君彭年，其考少孤，育于外姑吳孺人，吳孺人無子，子明經(jīng)考而鐘愛明經(jīng)，明經(jīng)先娶于葛，生子譽(yù)，以后其弟。吳孺人春秋高，慮明經(jīng)艱于嗣，不得兼承吳氏祧也，聞東臺金處士向南有女賢，以告明經(jīng)考，聘為婦，覬生子為吳氏后。比歸，生子慶華、詧、謇。慶華早卒，而詧、謇遂蒙吳氏姓。其后葛孺人復(fù)生子警。詧、謇稍長，且就試，而警及兄譽(yù)皆質(zhì)魯不能學(xué)，明經(jīng)隱以為恤，孺人輒知之，曰：『以諸兒故邪？張氏為士族三世矣，有子能讀書，而后于人，孰忍是？且子歸張而祀兼吳，以恩則無負(fù)，以義則不悖，何疑焉？』詧、謇乃復(fù)姓張氏。其平居訓(xùn)迪詧、謇諸子，必以遠(yuǎn)大中正，無世俗之言。諸子有過，痛笞楚不少貸，所與游，必問其何人，近者察視，遠(yuǎn)者參詢，輒能決定其賢否。其賢也，輒喜至，必加敬禮；不賢邪，戒勿與近，而其人后果往往敗。詧以縣丞發(fā)江西，而謇用文學(xué)有時(shí)譽(yù)，以孺人卒之前四月舉優(yōu)貢生，鄉(xiāng)試乃被擯，擋路巨公合口嘆息，或以告孺人，孺人愀然謂謇曰：『汝等不勉自厲。其何以堪，是名過實(shí)災(zāi)也！』烏乎，今世士大夫得大官要人一言之獎(jiǎng)，借抃喜震動(dòng)，忽若上仙，恤乎唯恐天下不遍聞知，其見賓，異于某公某公者也。孺人之賢于人也奚若哉？謇述孺人事，累千馀言，多難能之行，余論其大者，足以不泯已。銘曰：汙俗靡靡，庸鄙貪競；簪笏冕紳而妾婦行。女也士行，乃有孺人；遠(yuǎn)識懿范，卓偉繽紛。厥有令子，崒起海濱；饌德來諗，淑郁馝芬。我為銘之，以砭彼昏。鈐印：祗仲（白）

[清]張?jiān)ａ?李剛介公殉難碑記（稿本） 31×18.5cm×19 紙本 1867年 湖北省博物館藏釋文：皇清誥授中憲大夫贈(zèng)道銜湖北補(bǔ)用知府荊門直隸州知州李剛介公殉難碑記。敕授徵仕郎內(nèi)閣中書武昌張?jiān)ａ撟?。誥授中憲大夫候選道安徽鳳陽府知府常熟楊沂孫篆額。 自洪楊倡亂以來，賊先后轥入湖北者五，而省城凡三陷，文武官吏死者不可勝紀(jì)，若宣城李剛介公則其尤可為悼惜者歟？公諱榞，字紫藩。幼從侍厥考松江府君官舍，久之，遂明習(xí)吏事，又益考求往古成敗得失與當(dāng)世之務(wù)，無所不究。以國子生試順天，屢躓，入貲為縣令。道光二十六年選授湖北公安縣知縣；咸豐元年調(diào)孝感，明年調(diào)鐘祥。其冬，粵賊自長沙轥岳州，犯武昌、鐘祥及鄰邑，奸民相嘯競起，公親教練壯士千馀人，率以治諸盜，捕巨匪馬騾子等數(shù)十人，斬之，邑中無聲。偵知襄陽土寇郭大安，謀以眾數(shù)千奔粵賊，設(shè)伏間道，禽之以歸。巨盜蓋天王倡亂天門，乘大霧掩擊，悉俘其眾，無一人逸者。當(dāng)是時(shí)，武昌、漢陽相繼陷，楚中大震，卒上游諸郡所以無事者，本公討平諸盜之力也。明年，賊大掠?xùn)|走，省城復(fù)，大府以公事入奏，擢荊州直隸州，調(diào)署江夏縣。鐘祥數(shù)萬人守安陸，府署及公署請留，公出諭眾，眾泣，公亦泣。是歲，裕釗以新寧江忠烈公聘至鄂城，忠烈及鄂中大吏交口一聲，稱湖北八州六十縣無李牧比者。會粵賊林鳳祥等自豫入楚，陷黃安，趨麻城。公亦兵馳往，擊賊黃岡之鵝公頸江口地，大破之，窮追至安慶，與安慶兵夾擊，盡殪諸賊，還，值宿松警，復(fù)破賊，下倉步。詔以知府升用，賞戴藍(lán)翎。逾月，賊復(fù)自江西大至，寇廣濟(jì)之田家鎮(zhèn)，湖北糧道徐君豐玉、漢黃德道張君汝瀛檄公往，連戰(zhàn)皆捷，最后戰(zhàn)他，將畏懦不進(jìn)，公即率所部渡江擊賊，賊敗，孤軍追之，賊還戰(zhàn)，又?jǐn)。孀?。至富池口，賊知公軍無繼者，分舟中賊登岸襲其后，公引就水軍，水軍走左，陷淖中，賊乘之，所部八百人皆斗死。公手刃數(shù)賊，罵不絕，賊怒，臠之。實(shí)咸豐三年九月十日也。越日而田家鎮(zhèn)不守，賊遂長驅(qū)西上，復(fù)陷武昌，鄂中所在縻沸矣。事奏入，詔贈(zèng)道銜，褒恤有加，公安、孝感、鐘祥之民，家祭巷哭，如喪周親。醵金錢為營佛事，奉木主祠廟中。始，公為縣，所至于其地遠(yuǎn)近險(xiǎn)夷、豐耗民俗、醇訛奸蠹根株，人所疾苦盡知之，所為治行之，出于至誠，人樂為用，雖至頑族，皆感涕愿效死力，故于公之殉難以死，哀思之無不至者。裕釗以往歲至鐘祥，距公死難之歲十有四年矣，鐘祥人人為言公治鐘祥事，皆曰：『吾鐘祥入本朝逾二百年，縣官數(shù)李公獨(dú)弟一，惜也殉難，死去吾鐘祥數(shù)月耳！』語次，淚熒于眥。裕釗因益嘆公德入于人之心，久而不忘，至于如此。同治二年，湖北大吏復(fù)奏公死事甚烈，在官政績尤卓著，請令宣城及死事所，建專祠祀之。詔可，予謚剛介。五年，其孤湖北候補(bǔ)同知襲云騎尉雯，走書裕釗，請為公殉難之碑，將勒之于富池口。富池口在興國州東六十里，《水經(jīng)注》所謂江之右岸，富水注之者也。為序而銘之曰：皋皋訿訿，有百其侶；皆壽而康，乘車曳組。杰出有公，萬目環(huán)之；翦奸迪蒙，乃父乃師。天乎何為，民之無賜；殲我賢良，自今疇恃。人之賢公，曰善為吏。吁公之有，百始一試；克究厥施，維國之芘。富水之濱，潯陽之；豐碑玢璘，大江沄沄。流公之名，千祀有聲。

[清]張?jiān)ａ?魯國漢京八言聯(lián) 215×49cm×2 紙本 湖北省博物館藏釋文：魯國諸生，薄采芹藻；漢京文學(xué)，多至公卿。祥齋親家大人哲嗣莘臣世兄泮游之喜，撰句志賀。廉卿弟張?jiān)ａ?。鈐?。涸ａ摚ò祝?廉卿（白）

[清]張?jiān)ａ?劉府君墓志銘（稿） 紙本 浙江省博物館藏釋文：劉府君墓志銘。武昌張?jiān)ａ撟?。君諱傳燧，字子佩，一字左甫，姓劉氏，湖北漢陽諸生。劉氏故漢陽舊族，裕釗往者居京師，則聞京師名卿大夫交口稱惜，漢陽故國子監(jiān)學(xué)正劉君。學(xué)正劉君者，君之弟曰茮云傳瑩者也。而裕釗故嘗與學(xué)正君交往還，不及一相見，裕釗則私憾獨(dú)至今。其后，得交君之長子，今蕪湖令世墀；又其后，得交世墀弟、縣學(xué)生世堪，世堪者，君之三子而后于學(xué)正君者也。及今年冬，而世墀屬世堪持所述君事，乃徵為銘，出之辭于裕釗。裕釗于是始又聞君之行義，為無怍于其弟。蓋距學(xué)正君之卒已十有七年，而君之卒亦十有三年矣。始，學(xué)正君治經(jīng)學(xué)至精力，繼乃潛志有宋諸子之書，而君亦竺耆之以役于其身，教于其家，昆弟間相為師友。及學(xué)正君之卒，君則絕悲痛。居頃之，家人或以食指繁，議異居，君曰：“父母在，且吾痛吾弟，常在心而死吾弟乎？”家人乃不敢言。君嘗慨學(xué)者溺于祿利，而閭里師亶壹務(wù)俗學(xué)，思有以易之，集郡人，請于官建崇正書院郡城中，敕受學(xué)者，必先讀《朱子》《小學(xué)》《追思錄》諸書，以端其始，創(chuàng)設(shè)規(guī)制，條教明具，學(xué)者稍變于故矣，而君年四十四遽卒。及亂起，書院亦旋廢，烏乎。君弟刻意儒者之學(xué)而既早死，君嗣以正學(xué)導(dǎo)其鄉(xiāng)之人，既效而又毀，豈學(xué)之廢興則亦有天焉者耶？曾祖諱良琨，祖諱方行，考諱正柏，祖、考皆贈(zèng)如君弟官。贈(zèng)君有子三人，君于為次二。娶馮孺人。孺人孝恭勤約而教諸子有禮法，就養(yǎng)蕪湖也。蕪湖久凋于兵，孺人見則食恒不能下，而謂世墀曰：“汝雖有祿于此以養(yǎng)我，我日日睹此，乃不若我前時(shí)家中食能甘，汝為此縣官，則必?zé)o妄取一錢，必隱此縣人。”居頃之，卒蕪湖官舍，年五十有七，生子五，世墀、世堪外，次二世埰，次四世基，次五世圭。世圭初嗣學(xué)正君而殤，乃復(fù)以世堪嗣。初，君卒以咸豐元年八月十六日，明年十有二月十五日，葬柏泉瓦渣嘴。其葬也，未及志；及孺人卒以今年同治二年二月望日，而將以某月日附葬于君之兆次，于是始來徵銘裕釗。既以未得一見學(xué)正為憾，乃幸識其諸子，而今又乃銘君，而世墀能率教敬官事，世堪亦穎然□且敏，有意讀父書，庶其能嗣先人之志以昌劉氏，乃誠樂為之銘，以詒其諸子。銘曰：□□□魄，藏于此者，是惟劉君，其神尚涉，降于而家，以迪而后之人。

[清]張?jiān)ａ?致仲武札 紙本釋文：仲武姻世兄足下：積時(shí)暌隔，饑渴為勞，遙想動(dòng)止多綏，諸符臆頌。弟兩載以來，吳楚往還，至于三反，馳驅(qū)奔走，殆無虛日，即尊處亦未及一通問訊，深用歉然。頃承合肥相國暨張振帥招，主直隸蓮池講席，不日便擬取道海上，附輪艘北征，從此南北相望，乃益增惘惘耳。承代售之書，此后售出書值，請寄滬上，交黎公館撿收，弟抵滬亦當(dāng)與黎公館言之?；茨蠒炙稌盼ⅰ肪雌泶徱徊浚ㄆ溴X即在書值內(nèi)扣算），亦請寄交黎公館轉(zhuǎn)致，至以為托。若能于望前后寄至滬上，則尤所感耳。手頌大安。惟亮詧，不宣。姻世弟張?jiān)ａ擃D首。三月七日。

[清]張?jiān)ａ?沙苑天街七言聯(lián) 129×31cm×2 紙本 深圳市博物館藏釋文：沙苑馬閑秋獵罷；天街車斗晚朝歸。漁山尊兄大人屬書，廉卿張?jiān)ａ?。鈐?。涸ａ?白） 廉卿(白)

[清]張?jiān)ａ?致宅之札 紙本釋文：宅之賢弟足下：□□所患漸收小，微痛而甚癢，膿亦無流出者，惟患口中心尚有小白點(diǎn)耳。其臍上寸許有一小紅泡如豆大，不痛，據(jù)云已起數(shù)日矣。又左足內(nèi)面螺螄骨上寸許有一紅癤，如酒杯口大，有白頭，頗痛，亦已起兩三日，不知均可不理否？若須診視，仍懇移玉一來為感。外并祈發(fā)膏藥二張，即付小價(jià)領(lǐng)下是荷。兄裕釗頓首。廿五日午刻。

[清]張?jiān)ａ?致仲武札 紙本釋文：仲武姻世兄足下：送上毛太史記二部，一以奉詒足下，一以贈(zèng)高君，即請轉(zhuǎn)致。外杭連史記十部、賽連小本杜集五部、又詩單數(shù)十紙，并希察入，有費(fèi)清神，深抱不安。手頌行安，不宣。裕釗頓首。

[清]張?jiān)ａ?致月樵札（局部） 紙本釋文：月樵二丈大人左右：自甲寅省門一別五載，于茲中間，兵甲相尋，阻我良覿，饑渴寤寐，無日能忘。前月榜發(fā)，知老丈又報(bào)康了，殊為憤懣。然驪珠在握，終有操千金而求之者，當(dāng)不以此介意也。裕釗役役塵中，依然故我，來歲禮闈春榜，自知于我無緣，亦不為此無益之行矣。玉函有訊否？渠家自伯母太夫人以下俱安否？裕釗前得渠一函，尚至今未復(fù)，有暇當(dāng)寄一紙書耳。紫函殂謝，今猶使我心怦怦。使彼蒼有知，不應(yīng)奪此人也。回憶聯(lián)袂都門，勝流滿座，自謂一時(shí)盛事，數(shù)年之間，風(fēng)流云散，國家多故，身世增感，每一念此，中夜長吁，老丈能無同慨乎？有寄錢湘畹信一函，懇俟便鴻附去。季貞再戰(zhàn)再捷，而湘畹依然坦率，此亦……

[清]張?jiān)ａ?致寅昉札（一） 紙本 浙江省博物館藏釋文：尊老爺，愚弟張?jiān)ａ?，頓。承示敬悉，大作已讀一過，意議甚高。因賤軀精神尚不甚佳，尚未能細(xì)加尋繹，不敢草草應(yīng)命。其《周易》上下經(jīng)相對之義，亦俟更加探討，以鄙見就正也。劉君距此太遠(yuǎn)，恐一時(shí)未必能致之，容再籌度，茍有可以報(bào)命續(xù)書，當(dāng)奉聞。復(fù)請寅昉仁兄大人刻安。

[清]張?jiān)ａ?致寅昉札（二） 紙本 浙江省博物館藏釋文：蔣大老爺。愚弟張?jiān)ａ擃D首：張次功已來此，見住江漢書院彭味翁處。渠在此不過數(shù)日之留，足下如欲一晤者，宜日內(nèi)即往，且須以清晨去，遲則恐其它往也。此請寅昉仁兄大人臺安。弟已與次山備述雅意，渠或先來，亦未可定耳。廿一日。

[清]張?jiān)ａ?致寅昉札（三） 紙本 浙江省博物館藏釋文：蔣大老爺。愚弟張?jiān)ａ擃D首。前曾四借姚牧庵、唐荊川、梅柏枧集，此三種，弟極欲一觀，當(dāng)窮數(shù)日之力，閱畢即行奉還。伏祈慨許，當(dāng)亦大君子樂為造就之盛誼也。此請寅昉仁兄大人大安。郁岡齋法帖一本奉還，請察入。初十日。

[清]楊守敬 經(jīng)年千里七言聯(lián) 269.5×31.2cm×2 紙本 1900年 湖北省博物館藏釋文：經(jīng)年但醉宜城酒；千里唯擔(dān)華岳圖。光緒庚子二月，楊守敬。鈐?。阂硕紬钍鼐从。ò祝?惺吾（白）

[清]楊守敬 致子培札 紙本 上海圖書館藏釋文：子培方伯大人閣下：前囑檢書付石印，既思敝處所存古書非今時(shí)所急，而石印每次印數(shù)千份，成本過重，似不如仍以木刻為便，如何如何？祈示知，以便開單呈覽。敝處近又刻成西晉地理圖，其東晉、南宋、南齊圖，不日亦可成。茲因同縣袁鴻鈞巡司赴皖之便，先以西晉一圖呈政。袁君在皖聽鼓有年，困苦之至，守敬細(xì)察，其人誠實(shí)勿妄言，詢之鄉(xiāng)人，亦無閑言，可否以尋常例差試之，伏維尊裁。即頌鈞安。太莊。守敬頓首，九月晦日。

[清]楊守敬 肝肺蓬萊七言聯(lián) 125.5×27.8cm×2 紙本 1899年 湖北省博物館藏釋文：肝肺槎枒生竹石；蓬萊清淺半桑田。光緒己亥嘉平月，楊守敬。鈐?。阂硕紬钍鼐从。ò祝?惺吾（白）

[清]楊守敬 靜坐閑談五言聯(lián) 177×46.5cm×2 紙本 1906年 湖北省博物館藏釋文：靜坐常思過；閑談莫道非。光緒丙午十月，楊守敬。鈐?。簵钍鼐从。ò祝?惺吾（朱）

[清]楊守敬 石氣溪云七言聯(lián) 132.1×32cm×2 紙本 1913年 湖北省博物館藏釋文：石氣入秋香到骨；溪云歸岫老開顏。癸丑嘉平月，楊守敬。鈐印：楊守敬?。ò祝?時(shí)年七十有五（朱）

[清]楊守敬 班左蕭曹八言聯(lián) 215.6×43.2cm×2 紙本 1902年 湖北省博物館藏釋文：班左并馳，董南齊轡；蕭曹避席，嚴(yán)馬扶輪。嘉廷老兄先生正，光緒壬寅八月，惺吾弟楊守敬。鈐?。簵钍鼐从。ò祝?惺吾（朱）

[清]楊守敬 錄王澍跋《顏真卿家廟碑》 124.8×26cm×4 紙本 湖北省博物館藏釋文：自秦造分隸以至東漢，增減任意，訛舛相錯(cuò)，篆籀古法遂以大壞。魏晉之間，鍾、王繼起，風(fēng)會雖于是而開，然未能有所是正。暨乎六朝，喪亂之馀，訛以滋訛，遞相傳染，日以鄙倍。唐興，太宗、高宗相繼右文，書學(xué)漸歸于正。虞、褚諸公出，雖未能盡加刊削，然六朝謬體蓋已十去七八矣。延百馀年，顏元孫作《干祿字書》，魯□（公）極力揚(yáng)扢之，于是書體廓然大正。每作一字，必求□（與）篆籀吻合，無敢或有出入，匪唯字體，用筆亦純□（以）之。雖其作草亦無不與篆籀相準(zhǔn)。蓋自斯、喜來，得篆籀正法者，魯公一人而已。評者議魯公真不及草，草不及稿，以太方嚴(yán)為魯公病，豈知寧樸無華，寧拙無巧，故是篆籀正法。此《家廟碑》乃魯公用力深至之作。當(dāng)是時(shí)，公年已七十有二矣，去其遇難不過五年，年高筆老，風(fēng)力遒厚，又挾泰山巖巖氣象，加以俎豆肅穆之意，故其書莊嚴(yán)端愨如鼎彝，不可逼視。聘卿仁兄屬，星吾楊守敬。鈐?。簵钍鼐从。ò祝?惺吾（朱）

[清]楊守敬 武居見龍?jiān)┰?148×40cm 紙本 1909年釋文：元旦新開新霽春，新詩新詠滌心神。愿將此日斯新意，三萬六千日日新。武居見龍?jiān)┰?。鄰蘇老人。鈐?。簵钍鼐从。ò祝?鄰蘇老人（朱）

[清]楊守敬 敢倚參來七言聯(lián) 136.1×32.8cm×2 紙本 1901年 湖北省博物館藏釋文：敢倚文才凌屈宋；參來史意比裴顏。光緒辛丑嘉平月，鄰蘇老人。鈐?。簵钍鼐从。ò祝?星吾六十以后作（白）

[清]楊守敬 立業(yè)得仙七言聯(lián) 136.2×30.7cm×2 紙本 1901年 湖北省博物館藏釋文：立業(yè)惟思到仲舉；得仙信有王方平。光緒辛丑嘉平月，鄰蘇老人。鈐?。阂硕紬钍鼐从。ò祝?星吾（白）

[清]楊守敬 花徑蓬門七言聯(lián) 130.5×31cm×2 紙本 1899年 湖北省博物館藏釋文：花徑惜令童子掃；蓬門獨(dú)為可人開。光緒己亥十月，楊守敬。鈐?。盒俏幔ㄖ欤?宜都楊守敬?。ò祝?/p>

[清]楊守敬 恐輸長笑七言聯(lián) 134.4×31.1cm×2 紙本 1905年 湖北省博物館藏釋文：恐輸靈運(yùn)先成佛；長笑劉郎漫憶家。光緒乙巳八月，楊守敬。鈐?。阂硕紬钍鼐从。ò祝?星吾六十七歲作（白）

[清]楊守敬 閑看曾為七言聯(lián) 131.8×32.5cm×2 紙本 1901年 湖北省博物館藏釋文：閑看秋水無心事；曾為梅花醉幾場。光緒辛丑嘉平月，楊守敬。鈐?。阂硕紬钍鼐从。ò祝?惺吾（白）

[清]楊守敬 節(jié)錄白居易《廬山草堂記》 166×87cm 紙本 湖北省博物館藏釋文：夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。楊守敬。鈐?。簵钍鼐从。ò祝?惺吾（朱）

[清]楊守敬 節(jié)錄東晉《拾遺記》 131×31.8cm×4 紙本 1900年 湖北省博物館藏釋文：堯登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二月一周天，周而復(fù)始，名曰貫月查，亦謂掛星槎。羽人棲息其上，群臣含露以漱日月之光。光緒庚子九月，惺吾楊守敬。鈐?。阂硕紬钍鼐从。ò祝?惺吾（白）

[清]楊守敬 節(jié)錄湛方生《廬山神仙詩序》 144.5×38.5cm×4 紙本 湖北省博物館藏釋文：尋陽有廬山者，盤基彭蠡之西，其崇標(biāo)峻極，辰光隔暉；幽澗澄深，積清百仞。若乃絕阻重險(xiǎn)，非人蹤之所游。窈窕沖深，嘗含霞而蓄氣，真可謂神明之區(qū)域，列真之苑囿矣。太元十年，有樵采者，于時(shí)鮮霞褰林，傾輝映岫，見一沙門披法服在巖中，俄頃振裳揮錫，凌崖直上，排丹霄而輕舉，起九折而一指。節(jié)湛方生《廬山神仙詩序》。翼吾八兄世大人正，弟楊守敬。鈐?。菏鼐葱漠嫞ò祝?惺吾海外歸來之書（朱）

[清]楊守敬 讀書鼓琴六言聯(lián) 135×32cm×2 紙本 1894年 湖北省博物館藏釋文：讀書不求甚解；鼓琴聊以自娛。海珊大兄之屬，光緒甲午四月，楊守敬。鈐?。簵钍鼐从。ò祝?星吾五十六歲作（朱）