伍偉榮,馬 徐,張家棟,謝 勇,劉宗君
(1.廣東省乳陽(yáng)林場(chǎng),廣東 韶關(guān) 512727;2.廣東南嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理局,廣東 韶關(guān) 512727)
黨的“十九大”明確提出,要“堅(jiān)持人與自然和諧共生”,“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。自然保護(hù)區(qū)的建立無(wú)疑是保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源的最直接、最有效的途徑。廣東南嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)于1994年成立,地處南嶺山脈中麓,總面積5.84萬(wàn)hm2,森林覆蓋率98%以上。南嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)是廣東省面積最大物種最豐富的保護(hù)區(qū),是目前正在籌建的南嶺國(guó)家公園的主陣地,是粵港澳大灣區(qū)重要的生態(tài)屏障,在氣候、地質(zhì)、地理、生物多樣性等方面具有國(guó)家代表性和全球意義。雖然廣東南嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展,保護(hù)區(qū)的建立在一定程度上限制了當(dāng)?shù)鼐用裨械膫鹘y(tǒng)生活方式,保護(hù)和發(fā)展之間的矛盾和沖突日益凸顯。本文通過(guò)訪談和問(wèn)卷調(diào)查,揭示了保護(hù)區(qū)與社區(qū)存在的矛盾,并探討了化解資源保護(hù)和社區(qū)居民生存的利益沖突,促進(jìn)保護(hù)區(qū)與社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的有關(guān)建議。
南嶺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)及周邊的社區(qū)居民家庭收入水平普遍不高,甚至低于全國(guó)平均水平,居民經(jīng)濟(jì)來(lái)源單一,部分貧困家庭生活主要依靠生態(tài)公益林補(bǔ)償,同時(shí)教育、醫(yī)療配套設(shè)施差。
保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)有農(nóng)村居民的社區(qū)共涉及1個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、2個(gè)行政村、11個(gè)主要農(nóng)村居民點(diǎn),常駐農(nóng)村人口數(shù)量約5825人,民族構(gòu)成以瑤族為主,其中太平洞社區(qū)人口數(shù)量多,人口密度大。由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展限制,交通和信息閉塞,社區(qū)居民受教育程度普遍不高,文化水平較低。
保護(hù)區(qū)內(nèi)社區(qū)居民基本上為土著居民,對(duì)自然資源依賴程度高,以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞作為主??撤バ讲瘛⒉赏谒幉?、打獵等都是其主要的生產(chǎn)方式和謀生手段。
保護(hù)區(qū)內(nèi)社區(qū)居民以勞務(wù)輸出為主,經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。大部分居民希望獲得直接的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼或者相關(guān)部門幫助修繕?lè)课?,而期望獲得相關(guān)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)的居民不是很多,社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏后勁。
保護(hù)區(qū)在管理上離不開社區(qū)居民的理解、支持與配合,但是野生動(dòng)物與人的沖突往往會(huì)削弱居民的保護(hù)意愿[1]。調(diào)查發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)社區(qū)居民認(rèn)可自然保護(hù)區(qū)建立對(duì)于資源保護(hù)的意義,也充分肯定保護(hù)區(qū)對(duì)于社區(qū)環(huán)境的改善效果,并認(rèn)為資源保護(hù)與發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)存在著矛盾。建區(qū)后,保護(hù)區(qū)內(nèi)社區(qū)居民對(duì)采集林副產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)種植、薪材、放牧等方面的依懶性仍然強(qiáng)烈。由于傳統(tǒng)的林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)受限,社區(qū)居民原有的生產(chǎn)資料和收入來(lái)源由此斷裂,造成社區(qū)貧困,一定程度上加深了社區(qū)居民對(duì)保護(hù)區(qū)的抵觸情緒。說(shuō)明保護(hù)區(qū)在資源保護(hù)上的生態(tài)效益是得到發(fā)揮和認(rèn)可的,但是其經(jīng)濟(jì)效益沒(méi)有發(fā)揮出來(lái),在目前的管理狀況下資源保護(hù)與社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還存在矛盾與沖突。也即是說(shuō),雖然保護(hù)區(qū)已成為生物多樣性富集區(qū)域和重要基地,但也陷入了資源保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“雙重陷阱”。
從保護(hù)區(qū)建立到保護(hù)區(qū)的日常管理,基本忽略了社區(qū)居民的主體性,即只是把社區(qū)居民當(dāng)成管控的對(duì)象,并沒(méi)有充分調(diào)研社區(qū)居民的意見和想法。保護(hù)區(qū)在制定決策的大多數(shù)情況下都很少參考群眾意見,社區(qū)居民實(shí)際上并沒(méi)有參與進(jìn)來(lái),比如保護(hù)區(qū)與太平洞社區(qū)的山林權(quán)屬糾紛就是這一矛盾的典型代表。保護(hù)區(qū)在建立時(shí)缺乏社區(qū)居民的參與,在山林權(quán)屬本身不清晰情況下,未征求社區(qū)居民意見,將大片山林劃入保護(hù)區(qū)。雖然在劃定保護(hù)區(qū)之前,社區(qū)居民不擁有周邊資源的法定所有權(quán),但能夠利用,建區(qū)之后,對(duì)于本來(lái)就屬國(guó)有的資源,性質(zhì)并沒(méi)有變化,但社區(qū)居民卻被限制或禁止利用,居民對(duì)此也不理解[2],以致引發(fā)了沖突。自然保護(hù)區(qū)條例中,沒(méi)有關(guān)于吸收社區(qū)居民參與管理的規(guī)定,這不僅是地方政府難以領(lǐng)導(dǎo)和管理,也使自然保護(hù)區(qū)的群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中被邊緣化[3]。
保護(hù)區(qū)是在國(guó)有林場(chǎng)的基礎(chǔ)上建立,能夠獲得的生態(tài)補(bǔ)償資金相對(duì)較少。資金短缺不僅制約了保護(hù)區(qū)解決歷史遺留問(wèn)題、保障管護(hù)人員工資、建設(shè)和維護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施、提升管護(hù)能力水平等方面,而且導(dǎo)致能直接用來(lái)補(bǔ)貼村民經(jīng)濟(jì)損失的資金有限,也無(wú)法吸納社區(qū)居民積極參與到自然保護(hù)區(qū)的共管工作中來(lái)。因此,與喪失的發(fā)展機(jī)會(huì)相比,社區(qū)居民的利益訴求并不能得到充分滿足,影響了社區(qū)居民對(duì)自然保護(hù)區(qū)的正確理解和認(rèn)識(shí),同樣影響了保護(hù)區(qū)與社區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
傳統(tǒng)的自然保護(hù)區(qū)管理機(jī)制一般呈現(xiàn)由其管理機(jī)構(gòu)統(tǒng)一實(shí)施的“單向”權(quán)利狀態(tài),是“公共權(quán)力+政治權(quán)利”的產(chǎn)物[4],主要以管控為主,對(duì)社區(qū)居民的生活生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格限制或禁止。這種非參與式的管理模式無(wú)形中加劇了保護(hù)區(qū)管理與保護(hù)區(qū)居民需求之間的緊張關(guān)系,盜伐、盜采、盜獵現(xiàn)象屢禁不止,難以有效地對(duì)保護(hù)區(qū)進(jìn)行管理?!吧鐓^(qū)共管”則是以社區(qū)居民為主體,以增加其經(jīng)濟(jì)收益和改善社區(qū)生態(tài)環(huán)境為宗旨的共管活動(dòng),它與傳統(tǒng)管理模式的根本區(qū)別在于社區(qū)居民參與共同進(jìn)行自然資源的保護(hù)[5]。社區(qū)參與式共管治理一定要擯棄落后的管理策略,充分利用社區(qū)居民人多、面廣、勢(shì)眾的特點(diǎn),與居住在區(qū)內(nèi)和周邊的社區(qū)結(jié)為伙伴關(guān)系,把社區(qū)和保護(hù)區(qū)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái),解決好社區(qū)居民生活、生產(chǎn)和發(fā)展問(wèn)題,把社區(qū)從單純的生態(tài)保護(hù)的承受者變成了生態(tài)保護(hù)的共同受益者,最終實(shí)現(xiàn)在最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)合作治理,將保護(hù)工作落在實(shí)處。
社區(qū)廣大村民及其他利益相關(guān)者對(duì)自然資源共同進(jìn)行保護(hù),這既是社區(qū)共管的出發(fā)點(diǎn),也是社區(qū)共管的結(jié)果。健全完善社區(qū)參與保障體系,充分肯定社區(qū)村民在發(fā)展過(guò)程中的意愿和應(yīng)該享受的權(quán)利,吸收社區(qū)居民以管理者身份直接參與保護(hù)區(qū)的管理活動(dòng),讓他們具有環(huán)境知情權(quán)、參與決策權(quán)和環(huán)境監(jiān)督權(quán),通過(guò)參與管理強(qiáng)化法律意識(shí),增強(qiáng)他們保護(hù)青山綠水的責(zé)任感和使命感,最終緩和保護(hù)區(qū)與社區(qū)居民之間對(duì)立緊張的關(guān)系,達(dá)到保護(hù)的目的。其次,要充分聚合社區(qū)文化。不管社區(qū)文化呈現(xiàn)何種形態(tài),都具有一定的穩(wěn)定性,不會(huì)輕易受外界影響而改變。所以,對(duì)社區(qū)實(shí)行參與式“共管治理”要以社區(qū)本土文化為根基[4],在保護(hù)自然資源的過(guò)程中,必須融入民族本土文化并內(nèi)化和深挖,同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)社區(qū)現(xiàn)代文化的培養(yǎng),建立健全村規(guī)民約,引導(dǎo)村民牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”理念,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)。另一方面,還需要增強(qiáng)保護(hù)區(qū)與社區(qū)之間的交流了解,建立定期的交流和互訪制度,真正深入社區(qū)與不同村民座談,了解收集村民對(duì)保護(hù)區(qū)管理的意見和建議。
一是推動(dòng)落實(shí)生態(tài)效益補(bǔ)償。從社區(qū)廣大居民的根本利益出發(fā),建立完善的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制,切實(shí)落實(shí)生態(tài)公益林補(bǔ)貼到戶到人,使他們真正從生態(tài)保護(hù)中獲利,讓他們真正意識(shí)到保護(hù)青山綠水就是保護(hù)金山銀山,提高生態(tài)保護(hù)的自覺性、積極性。二是推動(dòng)實(shí)施“生態(tài)護(hù)林員”工程?!吧鷳B(tài)護(hù)林員”選聘是保護(hù)綠水青山的重要措施,更是助力脫貧攻堅(jiān)的重要渠道?!捌赣靡蝗俗o(hù)林,帶動(dòng)一戶脫貧”[6]。利用好生態(tài)補(bǔ)償和生態(tài)保護(hù)工程資金使當(dāng)?shù)赜袆趧?dòng)能力的部分貧困人口轉(zhuǎn)為生態(tài)護(hù)林員等生態(tài)建設(shè)和保護(hù)人員,增強(qiáng)他們的責(zé)任感,使命感,使其主動(dòng)參與到保護(hù)青山綠水的行動(dòng)中,不僅有利于充實(shí)森林資源管護(hù)隊(duì)伍,加大森林資源保護(hù)力度,有效降低盜砍濫伐、亂捕濫獵及森林火災(zāi)等風(fēng)險(xiǎn),還可在一定程度上緩解社區(qū)居民與保護(hù)區(qū)的矛盾,又助力精準(zhǔn)扶貧,幫助一部分社區(qū)貧困人口脫貧。
自然保護(hù)工作要積極融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求,把社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展列入保護(hù)區(qū)工作議程,充分考慮社區(qū)居明的經(jīng)濟(jì)利益,積極爭(zhēng)取政策、資金支持,進(jìn)一步打開“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化的通道[7],幫扶社區(qū)居民大力發(fā)展林蜂養(yǎng)殖、茶葉種植、特色農(nóng)產(chǎn)品以及以田園綜合體為主要形態(tài)的鄉(xiāng)村旅游等“造血”扶持項(xiàng)目,逐步形成社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制,使得為自然保護(hù)工作作出犧牲和貢獻(xiàn)的廣大林區(qū)群眾能真正享有保護(hù)成果帶來(lái)的紅利。
整合各種資源,強(qiáng)化與傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)新媒體合作,廣泛開展自然保護(hù)宣傳?!白哌M(jìn)去”——依托“愛鳥周” “野生動(dòng)植物宣傳月”等契機(jī),走進(jìn)社區(qū)校園為中小學(xué)生普及野生動(dòng)植物保護(hù)知識(shí),培養(yǎng)出中小學(xué)生熱愛自然、保護(hù)自然的興趣。甚至在社區(qū)學(xué)校成立中小學(xué)生輔導(dǎo)站也是很有必要的?!罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”——利用開展的森林營(yíng)、自然營(yíng)、觀鳥賽、攝影賽等自然教育課堂,邀請(qǐng)社區(qū)學(xué)校孩子參與,通過(guò)自然教育老師們的引導(dǎo),讓孩子們打開感官,體驗(yàn)、感悟自然之美。用“走進(jìn)去,請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式來(lái)發(fā)揮“小手拉大手”的作用[8],通過(guò)孩子們把切身體驗(yàn)和感悟傳遞給家長(zhǎng),感染家長(zhǎng)、帶動(dòng)家長(zhǎng)逐步認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境和保護(hù)區(qū)的重要性,從心理和感情上逐步接受保護(hù)區(qū)并逐步參與到保護(hù)工作中來(lái),變“要我保護(hù)”為“我要保護(hù)”。