生態(tài)文明建設(shè)的重要性探討

陳依檸

2019 年10 月1 日，國(guó)慶70 周年閱兵式在北京天安門(mén)成功舉行，在全中國(guó)乃至全世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈反響和廣泛關(guān)注，其中在群眾游行環(huán)節(jié)“綠水青山”花車(chē)讓人印象尤為深刻。在2018 年5 月召開(kāi)的全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表主題為《推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》的重要講話，報(bào)告內(nèi)容于2019 年3 月刊發(fā)在《求是》期刊。習(xí)近平總書(shū)記著眼于生態(tài)興衰決定文明興替的歷史規(guī)律，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)舉足輕重的意義。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境密不可分，正如“綠水青山就是金山銀山”。新時(shí)代青年們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代責(zé)任，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)e極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為全面建成小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)美麗中國(guó)建設(shè)新局面而努力奮斗[1]。

1 生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰

生態(tài)與文明二詞往往密不可分，這一點(diǎn)在先人認(rèn)識(shí)自然的觀念中已經(jīng)初見(jiàn)端倪，《孟子》有言：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！边@些觀念揭示了和諧是自然生態(tài)與人類(lèi)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的主題，唯有順應(yīng)自然規(guī)律，才能正確處理好人與自然的關(guān)系。

生態(tài)興衰決定文明興替。生態(tài)與文明的關(guān)系就好比水與舟的關(guān)系，水能載舟，亦能覆舟，要想舟行穩(wěn)當(dāng)，那就一定要善待水。生態(tài)與文明亦是如此，要想文明持久繁榮，必然要順應(yīng)自然保護(hù)生態(tài)，一旦冒犯自然，無(wú)休止的向自然索取，以破壞生態(tài)作為建設(shè)文明的代價(jià)，那文明一定會(huì)自食其果，遭到自然生態(tài)的懲罰。

令人嘆為觀止的四大文明古國(guó)均發(fā)源于水源充足、土壤肥沃、森林茂密的黃金地帶，良好的生態(tài)環(huán)境給了這些古國(guó)璀璨奪目的文明之光。但是，一旦人類(lèi)貪婪地?zé)o休止的向自然索取，那么再奪目再耀眼的光芒也會(huì)有它黯淡甚至消失的一天。古埃及地處北回歸線附近，常年氣候炎熱，降水稀少，本不具備形成文明的先決條件。但是，古埃及是幸運(yùn)的，世界最長(zhǎng)河流——尼羅河貫穿全境，讓埃及成為撒哈拉沙漠中的綠洲，成為世界上最早的文明中心。同時(shí)，古埃及又是不幸的，現(xiàn)如今尼羅河還在夕陽(yáng)的余暉下靜靜地流淌，而古埃及盛極一時(shí)的文明卻不見(jiàn)了，徒留下幾座金字塔述說(shuō)著這里曾經(jīng)的輝煌。雖然古埃及文明的消亡仍然是一個(gè)不解之謎，但是毫無(wú)節(jié)制的開(kāi)墾與耕種而帶來(lái)的嚴(yán)重荒漠化始終在解釋著生態(tài)衰而文明衰的客觀哲理。無(wú)獨(dú)有偶，兩河流域曇花一現(xiàn)的古巴比倫文明也因?yàn)椴缓侠淼墓喔纫l(fā)生態(tài)的惡化，最終令人嘆為觀止的空中花園也只能成為傳說(shuō)。那些因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境惡化而消失的古代文明迭出不窮。濫砍亂伐致使水土流失讓樓蘭古國(guó)成為剎那的流星，過(guò)度開(kāi)墾森林資源讓強(qiáng)大的瑪雅文明也只留下令人惋惜的背影。文明的消亡總是令人惋惜的，但是我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生態(tài)興衰決定文明興替的客觀規(guī)律。

我們的時(shí)代在歷史的長(zhǎng)河中是短暫的，一代人不可能經(jīng)歷文明從發(fā)展到壯大、從繁盛到衰亡的整個(gè)過(guò)程。但是以史為鑒知興替，文明由興入衰的客觀結(jié)果一定是一代又一代人破壞生態(tài)的必然。因此，作為新時(shí)代的建設(shè)者、美麗地球的守護(hù)者，生態(tài)文明建設(shè)是每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家肩上的一份重?fù)?dān)。我國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境加劇了地區(qū)間生態(tài)環(huán)境的不平衡，環(huán)境容量有限，生態(tài)環(huán)境脆弱，因此黨和國(guó)家高度重視生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題。

生態(tài)與文明的內(nèi)涵是具體的，文明可以指一個(gè)村莊、一座城市、一個(gè)國(guó)家甚至整個(gè)地球，而生態(tài)就是它賴(lài)以生存的環(huán)境。安徽省淮南市是一座煤炭資源十分豐富的城市，上世紀(jì)依托煤炭經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，到處找煤炭開(kāi)礦場(chǎng)，一躍成為安徽省經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。然而現(xiàn)如今隨著煤炭行業(yè)的衰落，經(jīng)濟(jì)發(fā)展步履維艱，加上曾經(jīng)無(wú)休止的開(kāi)采煤礦引起很多農(nóng)耕區(qū)塌陷成湖，灰蒙蒙的天空、令人窒息的塵霾，為城市經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展又蒙上了一層陰影。煤炭資源這一得天獨(dú)厚的生態(tài)優(yōu)勢(shì)給了淮南經(jīng)濟(jì)騰飛的發(fā)展，但是無(wú)節(jié)制的開(kāi)采帶來(lái)生態(tài)環(huán)境的惡化反過(guò)來(lái)又限制了淮南經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。

生態(tài)興衰決定文明興替這一從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的時(shí)間維度上總結(jié)而來(lái)的客觀規(guī)律，更多的是指導(dǎo)我們?cè)诳臻g維度上的生態(tài)文明建設(shè)，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)村莊，都應(yīng)始終牢記生態(tài)興衰關(guān)乎文明興替、環(huán)境優(yōu)劣關(guān)乎發(fā)展前景的理念，高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)上要不畏艱難、艱苦奮斗。

2 綠水青山就是金山銀山

2013 年9 月，習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦面對(duì)學(xué)生提問(wèn)的“兩山”論，深刻闡釋了保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的辯證唯物關(guān)系。首先要看為什么要強(qiáng)調(diào)“金山銀山”，因?yàn)榘l(fā)展是世界的主題，“金山銀山”代表的是生產(chǎn)力，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是我們一直強(qiáng)調(diào)的口號(hào)，國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)“金山銀山”。然后要看為什么要強(qiáng)調(diào)“綠水青山”，“綠水青山”是指生態(tài)環(huán)境，指人們對(duì)美好環(huán)境的向往。因此，“我們既要綠水青山，也要金山銀山”表達(dá)了國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境兩手抓兩手都要硬的堅(jiān)定態(tài)度?！皩幰G水青山，不要金山銀山”揭示了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展絕不可能以犧牲生態(tài)環(huán)境為墊腳石。“綠水青山就是金山銀山”則是揭示了生態(tài)文明建設(shè)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的硬道理。

環(huán)境學(xué)科中有一條著名的“環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線”，從辯證唯物角度揭示了保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一刻畫(huà)環(huán)境質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“倒U 型”假說(shuō)正是歷史上很多發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的先污染后治理的發(fā)展道路。先污染后治理，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)巨大破壞，以至于在污染之后難以治理。譬如20世紀(jì)發(fā)生的著名“世界八大公害事件”都給人民生活帶來(lái)了極大困擾，給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成了重大破壞[2]。這種“只要金山銀山，不要綠水青山”的慘痛教訓(xùn)應(yīng)該值得我們時(shí)刻銘記。

生態(tài)文明是關(guān)乎中華民族未來(lái)福祉的根本大計(jì)，每一代人都要有“咬定青山不放松”的堅(jiān)韌意志，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的民族精神。地處河北省承德市北部的塞罕壩林場(chǎng)則用世界第一人工林海的偉大創(chuàng)舉，生動(dòng)詮釋了發(fā)展與保護(hù)的內(nèi)在統(tǒng)一[3]。塞罕壩曾有“美麗高嶺”的盛譽(yù)，卻因清朝末年的亂砍濫伐、過(guò)渡放牧，變成了林木稀疏、風(fēng)沙肆虐的荒原沙地。新中國(guó)成立以后，為改善當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，建設(shè)首都北京北部的生態(tài)屏障，塞罕壩林場(chǎng)在1962年正式建立。塞罕壩地處茫茫荒原，風(fēng)沙肆虐、寒氣逼人、異常干旱，人工林海的建成離不開(kāi)幾代塞罕壩人的艱苦奮斗，堪稱(chēng)生態(tài)文明建設(shè)史上的奇跡。被譽(yù)為“華北的綠寶石”的塞罕壩林場(chǎng)是澤被京津、庇佑華夏的綠色長(zhǎng)城，有力印證了“綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念”。

3 建設(shè)生態(tài)文明，我們共同的時(shí)代責(zé)任

自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)走上改造自然界的快車(chē)道，一方面解放社會(huì)生產(chǎn)力促進(jìn)全球發(fā)展，一方面也給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了極大破壞。全球氣候變暖、海平面上升、洪澇災(zāi)害頻發(fā)、水土流失、森林面積減少等一系列生態(tài)危機(jī)正在威脅著我們賴(lài)以生存的地球。建設(shè)綠色家園是每一位地球村民的共同夢(mèng)想，生態(tài)文明建設(shè)則關(guān)系著整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的未來(lái)，任何人、任何國(guó)家都保護(hù)生態(tài)環(huán)境面前都無(wú)法置身事外，而我國(guó)正在為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)著自己的重要力量。無(wú)論是“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略?xún)?nèi)容，還是“五位一體”的總體布局，生態(tài)文明建設(shè)都占據(jù)重要地位，綠色發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)新理念。值得注意的是，經(jīng)過(guò)不懈奮斗和長(zhǎng)期努力，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)在持續(xù)改善。然而，我們必須清醒牢記，突出矛盾、巨大壓力和重重挑戰(zhàn)仍是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的常態(tài)，一旦我們稍有松懈，就如逆水行舟，所有努力付諸東流。因此，我們要有“咬定青山不放松”“一代接著一代干”的決心和毅力，堅(jiān)決推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，在全球生態(tài)文明建設(shè)者中發(fā)揮榜樣作用。