在高校班會課嵌入慈善教育的可行性

摘 要：高校開展慈善教育符合社會發(fā)展需求，也是大學(xué)思政教育的應(yīng)有之義。當(dāng)下高校慈善教育的效果還不盡如人意，筆者從開展慈善教育的時間、實施者、內(nèi)容及形式幾個方面分析了在高校班會課中嵌入慈善教育的可行性，以期為完善高校慈善教育提供參考。

關(guān)鍵詞：高校班會課;慈善教育;可行性

慈善事業(yè)的繁榮與否是國民道德素質(zhì)高低的重要體現(xiàn)，也是一個國家文明程度的標(biāo)志。在大學(xué)開展慈善教育符合社會發(fā)展需求，也是大學(xué)思政教育的應(yīng)有之義。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》就明確提出了“積極組織大學(xué)生參加志愿服務(wù)、公益活動等社會實踐活動”“使大學(xué)生在社會實踐活動中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，增強社會責(zé)任感”的要求。然而，當(dāng)下高校慈善教育的效果還不盡如人意，筆者提出在班會課嵌入慈善教育的建議，以期為完善高校慈善教育提供參考。

一、高校慈善教育現(xiàn)有做法及實施困難

對于高校慈善教育的內(nèi)容，學(xué)者們認(rèn)為一方面應(yīng)注重觀念教育，如引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、物質(zhì)財富觀、公民權(quán)利意識和公民公共意識等，另一方面應(yīng)加強慈善知識教育，如引導(dǎo)學(xué)生明確什么是慈善，理解慈善的社會功能，了解慈善法規(guī)與政策、慈善的形式以及參與慈善的途徑等。對于高校慈善教育的途徑，學(xué)者們提出的建議主要有四個：

1.結(jié)合高校相關(guān)思想政治理論課程進(jìn)行慈善教育。

2.營造校園慈善文化氛圍。

3.由學(xué)校團委、學(xué)生社團組織引導(dǎo)學(xué)生開展校內(nèi)外慈善活動的實踐。

4.將大學(xué)生參與慈善活動的情況納入綜合素質(zhì)測評。

上述做法從理論上看是全面的、合理的，但在實施過程中往往存在以下困難：

第一，各門思想政治理論課教材要增加與慈善相關(guān)的內(nèi)容，如，由任課教師自行備課，不同老師講授的內(nèi)容可能重復(fù)卻又難以涵蓋慈善的各個方面，同時，增加慈善教育的內(nèi)容對課程的課時分配有一定影響。

第二，慈善教育的校園宣傳不一定能輻射到每一個大學(xué)生。傳統(tǒng)的校園宣傳手段一般有校園廣播、宣傳窗、橫幅、期刊、網(wǎng)頁、論壇，隨著新媒體平臺的普及，許多學(xué)校也通過微博、微信等開設(shè)公眾號。然而不論是何種宣傳媒介，大學(xué)生是否關(guān)注以及關(guān)注程度如何都具有不確定性，宣傳效果難以保證。

第三，學(xué)校團委或?qū)W生社團牽頭的慈善活動往往是在特定時間、特定背景下開展的，如學(xué)雷鋒活動、救災(zāi)捐贈等，每學(xué)期的活動次數(shù)及參與學(xué)生數(shù)量都有限，并且團委負(fù)責(zé)的工作繁瑣，學(xué)生社團人員更替頻繁，難以有專人專門持續(xù)地負(fù)責(zé)慈善活動的管理。

第四，通過綜合素質(zhì)測評量化大學(xué)生的慈善行為，可能使大學(xué)生參與慈善活動的動機功利化。慈善行為本身具有自愿、利他的特征，為了在綜合素質(zhì)測評中得分而參與慈善活動則有被迫、利己的意味，與慈善精神背道而馳。

可見，高校慈善教育一是應(yīng)由能夠與學(xué)生長期、廣泛接觸的人擔(dān)任實施者，以便將教育作用到每一個學(xué)生;二是應(yīng)有持續(xù)的、規(guī)律的教育時間，以便使慈善教育系統(tǒng)化;三是應(yīng)有統(tǒng)一的、完善的教育內(nèi)容，以便有計劃地安排教育進(jìn)程;四是應(yīng)有豐富的教育形式，以便喚起大學(xué)生對慈善事業(yè)的積極情感，并有條件將主動參與慈善活動的意愿轉(zhuǎn)化為實際行動?？紤]到高校都開設(shè)有班會課（或稱晚點名、周末教育等），筆者認(rèn)為，在班會課嵌入慈善教育可以有效應(yīng)對高校慈善教育的困難，具體從以下幾個方面分析。

二、在高校班會課嵌入慈善教育的的可行性

（一）開展慈善教育的時間與實施者

高校班會課主要是由輔導(dǎo)員向?qū)W生集中宣講國家政策方針、國內(nèi)外時事動態(tài)、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃以及處理日常事務(wù)等，涉及的內(nèi)容較廣泛，班會課的頻率一般也較高。大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主化程度較高，即使是同一個班的學(xué)生，要找一個能夠集中全班同學(xué)的時間專門進(jìn)行慈善教育實屬不易。如，將慈善教育納入班會課的范疇，慈善教育所需的時間便可得到保障，同時還能實現(xiàn)教育對象的全覆蓋。

由輔導(dǎo)員實施慈善教育還有一些優(yōu)勢：相對于任課教師，輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸更多，更有機會了解到學(xué)生接受慈善教育后的思想動態(tài);輔導(dǎo)員隸屬學(xué)生工作系統(tǒng)，校學(xué)生處、團委等部門與校外相關(guān)單位協(xié)同開展慈善活動時，輔導(dǎo)員也便于具體落實對學(xué)生的動員、組織、管理和反饋評價。

（二）開展慈善教育的內(nèi)容

認(rèn)知、情感和行為是構(gòu)成人的心理活動的基本過程，三者相互作用，共同影響一個人的心理活動，筆者認(rèn)為應(yīng)從認(rèn)知、情感和行為三個方面構(gòu)建慈善教育的內(nèi)容。

慈善認(rèn)知教育，即向大學(xué)生傳播慈善知識，使學(xué)生對慈善形成正確觀念。慈善知識涉及三個方面：

1.概念類知識，如什么是慈善、什么是志愿服務(wù)、慈善有什么社會功能、現(xiàn)代慈善的特點等。

2.行為類知識，如正規(guī)的慈善組織和捐贈渠道、怎樣參加志愿者或義工組織等。

3.規(guī)則類知識，如國家和社會的慈善法律、法規(guī)，有利于慈善的社會習(xí)俗、傳統(tǒng)，慈善組織的運作方式等。為使傳播給學(xué)生的慈善知識全面、準(zhǔn)確，筆者建議最好由輔導(dǎo)員集體備課，系統(tǒng)梳理慈善知識，形成相應(yīng)板塊，并編寫成統(tǒng)一的讀本發(fā)放給學(xué)生。

慈善情感教育，即在慈善認(rèn)知的基礎(chǔ)上，激發(fā)大學(xué)生對慈善積極正向的情感體驗。所謂“曉之以理，動之以情”，現(xiàn)代慈善文化要求慈善主體具備博愛、利他、感恩等高尚情感，只有情感化了的慈善認(rèn)知，才能內(nèi)化為利他主義的慈善價值觀，指導(dǎo)個體主動地、自愿地做出慈善行為。在安排情感教育內(nèi)容時，輔導(dǎo)員可指導(dǎo)學(xué)生搜集一些社會新聞中或?qū)W生身邊與慈善有關(guān)的、感人至深的真實故事，通過人物事跡帶來的情感沖擊引起大學(xué)生心靈的震撼，為班級樹立利他精神的榜樣。

慈善行為教育，即引導(dǎo)學(xué)生做出具體的慈善行為，并形成行為習(xí)慣。慈善不僅是理性的認(rèn)識和情感的觸動，更需要在行動中得到真切的表達(dá)和詮釋。輔導(dǎo)員可根據(jù)自己所帶學(xué)生的專業(yè)特長，結(jié)合行為類慈善知識篩選學(xué)生能勝任的、可持續(xù)的慈善項目，動員學(xué)生參與并指導(dǎo)學(xué)生有序、規(guī)范地進(jìn)行輪替，在班級和院系形成濃厚的慈善氛圍和長效運作機制。

（三）開展慈善教育的形式

完整的慈善教育包含知道、理解、共情、領(lǐng)悟、實踐等多個層次的教育目標(biāo)。相對于思想政治教育課程，班會課的時間、地點更為靈活，便于開展多種形式的教育活動，更有利于教育目標(biāo)的達(dá)成。筆者將大學(xué)班會課可采用的慈善教育形式概括為“一講、二聽、三看、四做、五談”：“講”是由輔導(dǎo)員參照統(tǒng)一的慈善知識讀本向大學(xué)生進(jìn)行講解說明;“聽”是組織大學(xué)生聆聽當(dāng)?shù)刂壬萍?、慈善機構(gòu)專業(yè)人士做報告或講座;“看”是安排大學(xué)生集體觀看反映慈善主題的電影、紀(jì)錄片、視頻等;“做”是帶領(lǐng)大學(xué)生親身參與慈善活動;“談”是引導(dǎo)大學(xué)生談自己在慈善教育中的感受、體會，通過交流討論、反思評價升華認(rèn)識和情感。這里只是列舉了幾種教育形式的類別，具體做法輔導(dǎo)員還可根據(jù)班級情況靈活選擇、創(chuàng)意發(fā)揮。

綜上所述，在高校班會課嵌入慈善教育在時間和實施者上都能有所保障，也便于構(gòu)建完整的慈善教育內(nèi)容、運用豐富多樣的教育形式，具有較高的可行性。

【基金項目：2014年重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究項目“在高校思政工作中嵌入系統(tǒng)化慈善教育的實踐研究”（編號：14SKSZ29）?！?/p>

（作者簡介：向晉輝，重慶文理學(xué)院教育學(xué)院副教授。）

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