安陽(yáng)北朝貴族墓葬初探
——以近年河南安陽(yáng)地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)為視角

□張鵬展

南北朝是中國(guó)古代歷史上的一個(gè)分裂時(shí)期，北朝自公元386 年北魏建立始，至公元581 年北周滅亡止，前后共195 年，其中東魏、北齊都定都于鄴城。 東魏政權(quán)由鮮卑族建立，北齊則由漢化胡人所建。 鄴城位于河北省南部的臨漳縣境內(nèi)， 是北朝時(shí)期政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。 其遺址范圍包括今河北臨漳縣西、河南安陽(yáng)北郊一帶。 鄴城以西的漳河兩岸是京畿之地，是北朝貴族的理想葬地。 安陽(yáng)市文物考古研究所在配合南水北調(diào)工程。 建設(shè)的過(guò)程中在此處發(fā)掘了一批北朝墓葬，這批墓葬包括東魏趙明度墓和北齊劉通墓、叔孫夫人墓、賈進(jìn)墓、元夫人墓等，多為有紀(jì)年且墓主人身份顯揚(yáng)的北朝官員或貴族墓葬；河南省文物考古研究所配合南水北調(diào)工程建設(shè)在固岸發(fā)掘了馮僧暉、謝氏夫婦墓；河南省博物館20 世紀(jì)70 年代在洪河屯發(fā)掘了北齊范粹墓。 這些墓葬資料開(kāi)闊了對(duì)北朝歷史的研究視野，豐富了對(duì)北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化等方面的認(rèn)識(shí)。

一、時(shí)代特征明確的墓葬結(jié)構(gòu)，且出現(xiàn)仿木構(gòu)建筑

考古發(fā)現(xiàn)揭示，安陽(yáng)北朝貴族墓葬表現(xiàn)出相對(duì)一致的墓葬結(jié)構(gòu)，基本由墓道、甬道、墓門(mén)和墓室組成，形制較小。 如構(gòu)筑于東魏天平四年（公元537 年）的博陵太守趙明度墓為磚室墓，墓由墓道、甬道和墓室組成，形制較小。 構(gòu)筑于北齊武平三年（公元572 年）的劉通墓是一座大型磚、 石結(jié)構(gòu)混筑墓葬，由墓道、迎風(fēng)墻、甬道、石門(mén)及墓室組成。 墓室內(nèi)有壁龕，墓門(mén)殘存有檐、枋及斗拱，并有朱色、白色彩繪的三角形紋磚雕，不排除有仿木結(jié)構(gòu)木門(mén)樓的存在。 構(gòu)筑于北齊武平元年（公元570 年）的叔孫夫人墓由墓道、封門(mén)墻、甬道和墓室組成。 構(gòu)筑于北齊武平元年（公元570 年）的元夫人墓由墓道、長(zhǎng)方形洞室組成。 北齊武平二年（公元571 年）的北齊賈進(jìn)墓“由墓道、迎風(fēng)墻、墓門(mén)、甬道和洞室組成。 墓道南向，為斜坡式，南端較窄，北部靠近墓門(mén)處較寬，墓門(mén)最上為迎風(fēng)墻。 迎風(fēng)墻系用原生土雕成門(mén)樓形狀。 門(mén)樓的頂部、鴟尾、瓦壟及格扇等形狀與這一時(shí)期磚雕的門(mén)樓形狀大體相同。 從下至上依次是門(mén)洞、直墻、格扇、橫墻、檐、瓦頂、屋脊及屋脊上的吻獸等，瓦頂中間為縱向瓦壟五道，兩側(cè)分別有橫向瓦壟五道。 并在雕刻好的門(mén)樓上直接彩畫(huà)，門(mén)洞兩側(cè)、直墻施白色彩畫(huà)，瓦壟施黑色彩畫(huà)， 其他為白地施紅彩或黃彩等，顏色艷麗。 ”[1]50墓室平面呈方形，四壁外弧，系在生土中直接掏挖而成， 四角攢尖式頂。（圖1）構(gòu)筑于北齊武平四年（公元573 年）的車(chē)騎大將軍河南扶溝縣令賈寶墓由墓道、甬道、磚封門(mén)、墓室組成。 墓道南向，為斜坡?tīng)睢?甬道為過(guò)洞式，上部起券，采用單磚立式砌法。 甬道中部殘留有磚封門(mén)。 墓室呈長(zhǎng)方形，四壁略向外弧。 墓室頂部被破壞，底部由青磚鋪地。

綜上所述，近年于安陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的北朝墓葬，不論墓主人族屬和性別，墓葬結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)出較明顯的統(tǒng)一性，而且部分墓葬建筑中有仿木結(jié)構(gòu)建筑現(xiàn)象，這為宋代北方地區(qū)大量出現(xiàn)的仿木構(gòu)雕磚壁畫(huà)墓的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

二、相似的隨葬品組合反映了北朝安陽(yáng)地區(qū)的喪葬習(xí)俗

安陽(yáng)地區(qū)北朝墓葬隨葬器物組合表現(xiàn)出較高統(tǒng)一性的特征，既是對(duì)兩漢墓葬制度的繼承，也是對(duì)北朝社會(huì)生活的反映。

其一，隨葬陶器已由兩漢時(shí)期的以陶容器為主演變?yōu)橐愿黝?lèi)俑、動(dòng)物模型為主的明器。 北齊劉通墓出土50 余件陶俑，主要分為風(fēng)帽俑、侍從俑、箭箙俑、騎馬俑四類(lèi)。 陶器有陶鼓、陶碓、陶豬、陶狗、陶龜、陶虎子等。北齊叔孫夫人墓內(nèi)出土了一批小巧精美的陶俑，具有典型的女性特征。 陶俑均通體彩繪，面部形態(tài)各異、表情生動(dòng)。 女俑頭綰高髻，面部均以白色粉飾，外著袒右肩褒衣博帶式上衣， 具有典型的時(shí)代特點(diǎn)和民族特征，是研究豫北地區(qū)北齊服飾及造像藝術(shù)的珍貴資料。 （圖2）北齊元夫人墓發(fā)現(xiàn)的完整隨葬品有陶俑37 件，陶灶、陶井、陶倉(cāng)、陶磨、陶碓、陶狗、陶豬、陶駱駝各1 件，殘?zhí)掌?7 件。北齊范粹墓內(nèi)出土陶俑67 件，有武士俑，有頭戴尖頂或圓頂風(fēng)帽、外披套衣的鮮卑侍從俑，還有儀仗俑、仆侍俑、女侍俑、騎馬俑等以及陶動(dòng)物模型和鎮(zhèn)墓獸等。 北齊賈進(jìn)墓出土有陶俑、鎮(zhèn)墓獸、陶罐、碗及磨、碓、倉(cāng)、羊、牛、豬、狗等。 陶器、陶俑等具有典型北朝時(shí)期器物的特點(diǎn)（圖3），特別是墓葬紀(jì)年明確，器物組合完整，可起到考古上斷代標(biāo)尺的作用。 陶俑有大型的武士俑，小型的侍從俑、侍衛(wèi)俑、負(fù)箭箙俑等；其他如動(dòng)物俑牛、羊、子母豬、子母狗和灶、井、倉(cāng)、碓、磨及陶罐、陶碗等一應(yīng)俱全，是當(dāng)時(shí)貴族官僚生產(chǎn)、生活等在墓葬中的真實(shí)反映。 陶器組合的形式不僅代表了北朝時(shí)期，特別是北齊時(shí)期最基本的墓葬隨葬器物的組合形式，也為后期的隋代墓葬文化所繼承，開(kāi)創(chuàng)了地域性墓葬文化的先河。

圖1 賈進(jìn)墓墓門(mén)

圖2 叔孫夫人墓出土的陶俑

圖3 賈進(jìn)墓出土的陶俑

圖4 賈進(jìn)墓、趙明度墓瓷器

圖5 賈寶墓瓷器

其二，大部分墓葬中都出土有瓷器或釉陶，其中有些釉陶釉色純凈均勻，已經(jīng)比較接近于瓷器，說(shuō)明在北朝時(shí)期瓷器燒造技術(shù)已逐漸成熟。 東魏趙明度墓出土的北朝青瓷具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，特別是內(nèi)中的3 件青瓷小罐以蓮瓣紋和小聯(lián)珠紋、卷草紋等為裝飾，造型精美，瓷質(zhì)細(xì)膩，是北朝時(shí)期代表性器物。 叔孫夫人墓出土瓷器為青黃釉，胎質(zhì)細(xì)膩，外施青黃色釉，為北朝時(shí)期瓷器分期、窯口等研究提供了新的資料。 賈進(jìn)墓內(nèi)的一批瓷器種類(lèi)豐富，造型美觀大方，釉色瑩潤(rùn)，是北朝考古中不可多見(jiàn)的器物。 該墓出土瓷器包括高足盤(pán)1 件、硯1 件、唾盂1 件、熏爐1 件、罐4 件、碗（或杯）10 件。 特別是瓷高足盤(pán)與杯用于隨葬始于北朝，但大量用于隨葬則是在隋代，在安陽(yáng)及其周?chē)貐^(qū)大部分隋墓中都出土有高足盤(pán)，應(yīng)是承襲北朝時(shí)期的文化現(xiàn)象。 （圖4）與賈進(jìn)墓相鄰的北齊賈寶墓的“瓷器共計(jì)有瓷罐、瓷高足盤(pán)、瓷杯、瓷碗、瓷豆等10 余件。 其中瓷高足盤(pán)2 件、瓷碗9 件，瓷胎洗白，釉色多為青白釉，略泛黃，接近白釉，但火候較低，接近釉陶，是安陽(yáng)地區(qū)出土的北朝時(shí)期瓷器的典型器物。 其燒造窯址在安陽(yáng)縣靈芝村一帶。 ”[1]97但值得注意的是4 件青釉瓷罐，其胎質(zhì)略粗，質(zhì)地堅(jiān)硬，顏色略發(fā)灰，內(nèi)外均施青釉，釉色較深，外施釉不到底，下部有流釉情況，其中兩件瓷器上有調(diào)釉不均勻所形成的黑色斑點(diǎn)，部分瓷器上有燒制形成的粘連痕跡。 這4 件器物燒制火候明顯較其他器物的火候要高，與安陽(yáng)相州窯出土的器物在胎質(zhì)、 釉色、火候、器形等方面的特征相近，（圖5）應(yīng)是安陽(yáng)相州窯的產(chǎn)品。賈寶墓紀(jì)年明確，這4 件瓷器的發(fā)現(xiàn)，為相州窯瓷器的創(chuàng)燒時(shí)代和相州窯早期產(chǎn)品的種類(lèi)、燒造技術(shù)演變、裝飾等方面的研究提供了依據(jù)。 安陽(yáng)相州窯出土的瓷器時(shí)代不早于隋代， 賈寶墓瓷器的出土，表明相州窯完全有可能在北朝晚期已開(kāi)始生產(chǎn)。

三、墓志銘文豐富了對(duì)北朝上流階層政治、文化、生活的研究

古代墓志主要記述墓主人姓名、 身份、生卒時(shí)間和生平事跡，在北魏時(shí)期逐漸形成一種制度。 北朝是墓志最為流行時(shí)期，貴族官僚階層死后廣泛用墓志下葬，勒石載其家族世系、職官爵位、子嗣姻親等。 在安陽(yáng)發(fā)掘的北朝貴族墓葬中都發(fā)現(xiàn)有墓志，較完整地勾勒了墓主人的生平事跡，為研究北朝社會(huì)上流階層的政治社會(huì)生活提供了不可多得的珍貴資料。

根據(jù)南水北調(diào)安陽(yáng)段出土的《趙明度墓志》記載，東魏趙明度是東魏秦州天水郡清水縣崇仁鄉(xiāng)禮賢里人，先后任伏波將軍、寧遠(yuǎn)將軍、太常博士領(lǐng)鼓吹丞、博陵太守等職，是北齊高祖神武皇帝高歡的重要幕僚。 卒于東魏天平三年（公元536 年），次年葬于鄴城西南。（圖6）墓志記載的墓主人生平事跡與《北史·魏本紀(jì)第五》記載高歡起兵信都， 推勃海太守元朗即皇帝位于信都的歷史事件相吻合， 墓志的發(fā)現(xiàn)具有證史補(bǔ)史的作用。

中國(guó)古代婦女為失語(yǔ)群體，墓志的出土于無(wú)聲處生動(dòng)地訴說(shuō)著貴族夫人的生活軌跡。 如顏玉光其人在正史中，除了《北齊書(shū)·文宣四王傳》 中有一句 “顏嬪生隴西王紹廉”，再無(wú)記載。 安陽(yáng)縣許家溝鄉(xiāng)清峪村出土的《顏玉光墓志》中，卻傳遞了更為詳細(xì)的信息。 顏玉光為北齊齊州人，“麗質(zhì)天姿，自古未有。婉約風(fēng)流，終然獨(dú)絕。天保元年征為西朝嬪。 時(shí)為帝上親寵，六宦敬侍。 天保四年，托育隴西殿下，轉(zhuǎn)為弘德夫人……武平七年八月廿六日薨于鄴城。 昔西娥上月，一去不還，神女成云，終如難見(jiàn)。 ”

賈進(jìn)與賈寶同為西漢賈誼之后，二墓緊鄰。 賈進(jìn)史書(shū)無(wú)載。 墓志載賈進(jìn)為北齊時(shí)期的車(chē)騎將軍、雕陽(yáng)王郎中令，洛陽(yáng)人，死于北齊武平二年（公元571 年），是西漢早期著名政論家賈誼的第十一代孫。 《賈進(jìn)墓志》載其死于武平二年（公元571 年），死時(shí)68 歲，其應(yīng)出生于公元504 年，即北魏正始元年。 墓志記載該墓位于鄴城西宣范里， 西門(mén)豹祠西，與今天實(shí)際地點(diǎn)相吻合。 車(chē)騎將軍，漢制地位僅次于大將軍、驃騎將軍，金印紫綬，相當(dāng)于上卿，或位比三公。 典京師兵衛(wèi)，掌宮衛(wèi)，從二品，是戰(zhàn)車(chē)部隊(duì)的統(tǒng)帥。 因此，墓主人賈進(jìn)應(yīng)是從二品官，級(jí)別相對(duì)較高。 賈寶墓與賈進(jìn)墓相鄰，兩墓的器物組合、器物擺放位置都十分相近， 墓志的結(jié)構(gòu)風(fēng)格也一致，可見(jiàn)北齊時(shí)期安豐鄉(xiāng)一帶應(yīng)是賈姓一族的主要居住地與埋葬地。

四、部分墓葬反映了當(dāng)時(shí)中外文化交流和民族融合已成為一種普遍的文化現(xiàn)象

在固岸發(fā)現(xiàn)的馮僧暉、 謝氏夫婦墓，為帶有天井的鏟形洞室墓。 墓室內(nèi)葬具為一座圍屏石榻，石榻上并列平放著兩具骨架。 石榻東、北、西三面圍以石屏，石屏內(nèi)壁線(xiàn)刻有精美畫(huà)像， 北壁中間兩幅為墓主人夫婦畫(huà)像，它們兩邊為孝子圖。 其西為“郭巨夫妻埋兒”，其東為“丁蘭刻木事親”，東西兩壁為出行圖。 其南面為一道石墻，中部有門(mén)，門(mén)兩旁為一對(duì)子母闕。

榻床上部為蓮花瓣飾邊， 中部有12 幅圖畫(huà)，內(nèi)容分別為青龍、鳳鳥(niǎo)、麒麟和千秋萬(wàn)歲等珍禽神獸， 每幅畫(huà)面外圍用金箔貼出四方形畫(huà)框。 石榻有三足，三足上各浮雕一怪獸。 此墓出土有墓志磚一塊，上面刻有“武定六年二月廿五日，謝氏馮僧暉銘記”。此墓是一座夫妻合葬墓， 從墓志中可以知道此墓主人中的一人埋葬于東魏武定五年。 根據(jù)墓志磚記載， 墓主人姓名為馮僧暉、謝氏夫婦，死于武定六年二月廿五日，即公元548 年。 對(duì)照國(guó)內(nèi)其他地方出土的石榻來(lái)看，刻繪的人物多為粟特人形象，壁畫(huà)內(nèi)容多反映的是粟特人的生活。 此石榻所刻的內(nèi)容反映的是當(dāng)時(shí)在漢族人中流行的孝子故事。 每個(gè)故事都用兩幅圖以連環(huán)畫(huà)的形式表述故事內(nèi)容。 所畫(huà)人物形象和服飾等均為漢人特征， 此石榻的石闕為漢闕。 墓主人所用葬具是粟特人所特有的，畫(huà)像內(nèi)容卻是漢族的傳統(tǒng)文化， 把兩個(gè)不同地域的文化有機(jī)結(jié)合，這是漢族與中亞民族文化融合的又一例證。

圖6 趙明度墓志

圖7 范粹墓黃釉瓷扁壺

范粹墓內(nèi)尤其引人注目的是出土13 件瓷器，大部分都很精美，其中有4 件黃釉瓷扁壺，壺身滿(mǎn)施橘黃色釉，底部并有凝脂狀醬色釉珠。 該壺兩面均飾有胡騰舞圖案，即在杏仁狀邊框內(nèi)刻畫(huà)出5 人一組的樂(lè)舞場(chǎng)面，形象生動(dòng)。 （圖7）“該壺以?xún)煞鶚?lè)舞場(chǎng)面最為突出，即在一杏仁狀邊框內(nèi)刻劃出五人一組的樂(lè)舞活動(dòng)形象，中央一人婆娑起舞于蓮座上，右手前伸，左手下垂，雙足騰跳，反首回顧，動(dòng)態(tài)盎然，左邊二人有髭須者雙手持笛吹奏，另一人側(cè)身注視舞者，雙手仰起作打拍狀，右邊二人一人手執(zhí)五弦琵琶作彈奏狀，另一人面向舞者，雙手擊鈸。 5 人均高鼻深目，身穿窄袖長(zhǎng)衫，腰間系帶著靴的胡裝，可能屬當(dāng)時(shí)西域人形象。 ”[2]按文獻(xiàn)記載,西域的樂(lè)舞，自北魏北齊以至隋唐，傳播內(nèi)地者，至為廣泛,其中所謂“龜茲樂(lè)”尤其盛行一時(shí)。北齊神武帝高歡是鮮卑化了的漢人，除重用大量胡人外， 還竭力提倡漢人鮮卑化，故在范粹墓出土的陶俑中及瓷扁壺的樂(lè)舞圖案上，出現(xiàn)了不少胡人的形象。 該墓出土有武士俑、儀仗俑、仆侍俑等，從服裝相貌上看，既有鮮卑人，也有漢人。 從這些俑及瓷器上的鮮卑人形象反映出當(dāng)時(shí)的民族融合已深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

五、結(jié)語(yǔ)

安陽(yáng)北部地近鄴城。 北朝統(tǒng)治中心腹地地位使貴族官僚在此地薈萃，從而使安陽(yáng)地區(qū)成為北朝時(shí)期朝廷勛貴、世家大族的理想葬地，因此北朝的一些家族墓地、中高級(jí)官員墓地才在此被發(fā)現(xiàn)。 考古發(fā)現(xiàn)揭示，安陽(yáng)北朝貴族墓葬有以下幾個(gè)特點(diǎn)：安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的北朝墓葬形制相對(duì)比較簡(jiǎn)單，多為方形單室墓；墓葬隨葬器物出現(xiàn)較多的是陶俑，并且墓主人級(jí)別越高，隨葬陶俑就越多，種類(lèi)也就越多，其中最多的是家內(nèi)侍從、出行儀仗等； 墓葬中出土瓷器數(shù)量較前代顯著增加，有青釉、豆青釉和白瓷。 尤其是白瓷的出現(xiàn)，盡管胎質(zhì)還不完全精白，但為后世白瓷的燒造開(kāi)了先河。 北朝政權(quán)基本上是少數(shù)民族建立的政權(quán)， 不可避免地帶來(lái)少數(shù)民族的文化，與當(dāng)?shù)貪h族文化的結(jié)合，形成了一次民族融合的高潮。 總之，安陽(yáng)北朝墓葬所反映的社會(huì)文化現(xiàn)象是北朝時(shí)期各種社會(huì)現(xiàn)象的具體體現(xiàn)。