中國(guó)傳統(tǒng)家書教育思想對(duì)于高校思政課教學(xué)價(jià)值研究

郭三龍

(甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,甘肅 天水 741020)

1 引言

做好高校思想政治工作，要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道主陣地作用。借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是高校思政課教學(xué)的必然選擇，也是塑造大學(xué)生正確世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的重要保證。中國(guó)傳統(tǒng)家書是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮品，也是古人生活經(jīng)驗(yàn)以及生活智慧的結(jié)晶，是家風(fēng)、家規(guī)建立、傳遞和傳承的重要載體。充分利用家書承載的情感、文化精神對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德培育，既可以豐富高校思政課教學(xué)內(nèi)容，也為大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃以及學(xué)習(xí)生活帶來(lái)啟示，使其順利成長(zhǎng)為社會(huì)道德建設(shè)的中堅(jiān)力量。

2 中國(guó)傳統(tǒng)家書及其教育思想

中國(guó)書信文化對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有著促進(jìn)作用，傳統(tǒng)家書作為書信文化中的特殊組成部分，是我國(guó)古人情感表達(dá)、事件相告的重要載體。自古以來(lái)，我國(guó)就極為重視親情、友情，情感表達(dá)是人與人社會(huì)交往之中珍重雙方情感的重要表現(xiàn)之一。在古代由于通訊設(shè)施不完善，情感以及事情交代都是以書信作為載體，對(duì)于地域之隔的古人而言，書信所承載的信息不僅僅是書信交代內(nèi)容，同時(shí)也承載了寫信人的情深義重，在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響下，寫信人在信中對(duì)于當(dāng)時(shí)的環(huán)境都有所描述，中國(guó)傳統(tǒng)家書也就成為社會(huì)變遷以及文明發(fā)展的重要記錄載體。

3 高校大學(xué)生思想品德發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 價(jià)值觀錯(cuò)位現(xiàn)象

個(gè)別大學(xué)生存在價(jià)值觀錯(cuò)位問(wèn)題，個(gè)別大學(xué)生還存在宿命論、拜金主義以及享樂(lè)主義等消極人生觀，尤其是拜金主義以及享樂(lè)主義被個(gè)別大學(xué)生所推崇，而這與我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)方向存在極大的差異性。有的大學(xué)生對(duì)于國(guó)家民族利益并不關(guān)心，而對(duì)于個(gè)人的利益得失卻極為在意，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人這3種關(guān)系并未能正確衡量與理解。由于他們?nèi)狈?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，不關(guān)注祖國(guó)壯麗的山河文化，對(duì)中國(guó)革命史缺乏敬畏之情，這種種因素導(dǎo)致了個(gè)別大學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀的追求愈發(fā)物質(zhì)化、金錢化，為此需要對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，幫助高校大學(xué)生了解到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承重?fù)?dān)。

3.2 思想品德易受到不良文化、風(fēng)氣影響

隨著智能手機(jī)的大范圍推廣，高校大學(xué)生可進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等相關(guān)內(nèi)容，給高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)極大便利，但是由于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的信息量龐大駁雜，大學(xué)生在進(jìn)行有益高質(zhì)量信息學(xué)習(xí)研究時(shí)，無(wú)可避免會(huì)被不良信息文化所侵?jǐn)_，最終導(dǎo)致個(gè)別大學(xué)生的身心健康發(fā)展受到影響。在抖音、快手等短視頻APP應(yīng)用于智能手機(jī)后，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中花費(fèi)的時(shí)間精力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)習(xí)階段的時(shí)間精力，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中大學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)迷失方向的行為，導(dǎo)致他們的思想品德出現(xiàn)滑坡情況，因此對(duì)于高校大學(xué)生進(jìn)行思想品德重塑極為重要。

雖然我國(guó)大力提倡并建設(shè)社會(huì)主義文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助高校大學(xué)生樹立文化自信，但無(wú)法否認(rèn)的是在社會(huì)生活中仍舊存在權(quán)錢交易以及個(gè)人利益至上的不良社會(huì)風(fēng)氣，高校大學(xué)生意志力較為薄弱，極易受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，在未能看到事情全貌前妄自下定論，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)不良文化所帶來(lái)的負(fù)面影響，因此需要思政教育課程幫助高校大學(xué)生認(rèn)清不良文化、不良風(fēng)氣的本質(zhì)，引導(dǎo)他們自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)上的不良文化侵?jǐn)_。

3.3 對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不深

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，包含的精神和文化都是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、個(gè)人進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛國(guó)精神、誠(chéng)實(shí)精神以及敬業(yè)精神等，對(duì)于高校大學(xué)生思想品德培養(yǎng)都有著一定的借鑒價(jià)值。但自覺(jué)閱讀經(jīng)典著作的學(xué)生太少，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的了解更是不足。

高校大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，難以承擔(dān)其社會(huì)主義精神傳承的重?fù)?dān)，這是由于學(xué)生未能從思想層面上重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。此外，他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)手段較為單一，缺乏與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)法充分感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，更加沒(méi)法承擔(dān)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。因此，需要借助高校思政課來(lái)幫助大學(xué)生了解“何為文化根、何為中華魂”。

4 傳統(tǒng)家書中的教育思想融入高校思想政治理論課教學(xué)

4.1 借助傳統(tǒng)家書中的教育思想提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)

道德培養(yǎng)的核心在于個(gè)人，任何道德理論研究發(fā)展都離不開個(gè)人作用。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育，引導(dǎo)高校大學(xué)生進(jìn)行健康人格塑造是高校德育教育的重要組成部分，傳統(tǒng)家書中所強(qiáng)調(diào)的教育內(nèi)容多種多樣，傳統(tǒng)文化中反映出做人的基本標(biāo)準(zhǔn)就是道德規(guī)范。傳統(tǒng)家書的教育思想中一直將子弟教育作為教育文化的最高標(biāo)準(zhǔn)，如古人的士族家庭都是希望后輩們能夠遵守儒家的君子標(biāo)準(zhǔn)，以君子人格規(guī)范自身的行為，因此，傳統(tǒng)家書中的教育思想對(duì)于高校大學(xué)生思政教育仍舊具備借鑒價(jià)值。

現(xiàn)如今社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中仍舊存在公民的道德素養(yǎng)不高現(xiàn)象，個(gè)別青少年存在信仰危機(jī)，針對(duì)這一現(xiàn)象傳統(tǒng)家書中的教育思想所呈現(xiàn)的價(jià)值作用更具備現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)家書中的教育思想能加強(qiáng)高校大學(xué)生的個(gè)人思想品德判斷認(rèn)識(shí)，是提升社會(huì)整體道德素質(zhì)建設(shè)的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)家書文化中的教育思想能夠幫助高校大學(xué)生形成“知榮辱、明事理”的正確價(jià)值取向，提升高校大學(xué)生的道德品質(zhì)。傳統(tǒng)家書中極為注重家族子弟的修身教育，對(duì)于家族子弟的人格道德品質(zhì)培養(yǎng)格外關(guān)注。彭玉麟作為清朝著名政治家、軍事家、書畫家，在家書中提到，子女要想取得學(xué)業(yè)方面的進(jìn)一步提升發(fā)展就需要刨除自身驕傲心理，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要領(lǐng)導(dǎo)者李鴻章則在家書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，做人的根本在于敬及恕，只有做到做事先行敬，對(duì)人始終持有寬恕的態(tài)度，才能有所獲得。

4.2 借助傳統(tǒng)家書中的教育思想培養(yǎng)大學(xué)生孝悌恭遜精神

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，家庭作為社會(huì)上的最小單位，每個(gè)家庭所孕育的青少年，是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望，高校大學(xué)生所有受到的家庭教育以及所感受到的家庭氛圍對(duì)于青少年未來(lái)發(fā)展都具備一定的影響。家書作為家庭教育思想的重要體現(xiàn)，對(duì)于古人而言是家族文化的烙印，雖然在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)家書載體形式逐漸消失，但其中的教育思想對(duì)于大學(xué)生思想品德塑造仍舊具備引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)家書內(nèi)容極為豐富，不僅包含了多種多樣的家訓(xùn)，同時(shí)也列明了家族家規(guī)，是古人對(duì)家族成員進(jìn)行道德行為約束啟蒙的讀物，但是個(gè)別大學(xué)生對(duì)于家書的理解僅是一封信，對(duì)傳統(tǒng)家書中的教育思想并不重視。中國(guó)傳統(tǒng)文化受到儒家思想的影響，因此“孝悌”成為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的重要體現(xiàn)，是古人維護(hù)家庭穩(wěn)定以及子嗣繁衍的重要核心，同時(shí)也成為統(tǒng)治者政治教化的重要手段。曾國(guó)藩對(duì)于晚清的政治、文化、軍事都有著極大影響，其一生主張勤儉廉勞，不能為官自傲的原則，由于曾國(guó)藩任何事件都身體力行因此常年在外奔波，對(duì)于自身沒(méi)能守在父母身邊盡孝而懊惱不已，在其祖父病重時(shí)候，常常給弟弟寫信表達(dá)自身由于在外奔波無(wú)法為父母分憂、向父母盡孝的愧疚，同時(shí)在遠(yuǎn)方處理事務(wù)時(shí)，也常常寫信給父母說(shuō)明自身的生活近況、詢問(wèn)父母安康，曾國(guó)藩同時(shí)也常常督促教育自己的弟弟以及子侄要向父母盡孝。

4.3 借助傳統(tǒng)家書中的教育思想培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)情感

愛國(guó)主義情感是需要長(zhǎng)期培養(yǎng)，是人民對(duì)于祖國(guó)形成的深厚愛國(guó)情感。愛國(guó)主義情感的主要表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家的無(wú)限熱愛與忠誠(chéng)，具備強(qiáng)烈的民族自信心，能夠給國(guó)家富強(qiáng)獨(dú)立勇于拼搏奮斗。傳統(tǒng)家書中“修身齊家治國(guó)平天下”始終是家書內(nèi)容的主要構(gòu)成部分，古人對(duì)于后輩子弟愛國(guó)情懷培養(yǎng)極為重視，現(xiàn)如今也形成了為中華民族振興而讀書的社會(huì)文化。愛國(guó)主義作為大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，對(duì)高校大學(xué)生開展思想政治理論課教學(xué)需要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化，學(xué)習(xí)不屈不撓的民族精神，培養(yǎng)高校大學(xué)生民族自豪感，始終堅(jiān)持國(guó)家利益高于一切的理念，全身心投入到祖國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐中。

自古以來(lái)道德品質(zhì)的培養(yǎng)都是離不開家庭氛圍的影響，對(duì)于古人而言個(gè)人的榮辱成敗關(guān)乎著整個(gè)家族的興衰。古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)基石為宗族，從個(gè)人責(zé)任角度來(lái)看，古代強(qiáng)調(diào)的是忠君愛國(guó)精神，而當(dāng)代社會(huì)則表現(xiàn)的是對(duì)祖國(guó)的熱愛，但無(wú)論是哪一種訴求都是為了國(guó)家奉獻(xiàn)自身、鞠躬盡瘁。羊祜作為漢魏名門家族的成員，曾上書武帝消滅吳國(guó)的原因及方式，西晉滅吳戰(zhàn)爭(zhēng)的重大功臣，曾在《與從弟琇書》中明確表達(dá)了滅吳的決心，羊祜本人給從弟的書信發(fā)自肺腑，字里行間雖然簡(jiǎn)樸，但是處處表達(dá)了羊祜為官心存君國(guó)的品質(zhì)，也因此羊祜的家書中的忠君愛國(guó)精神不僅能夠影響其子孫后代，對(duì)于當(dāng)代高校大學(xué)生的思想教育都具備教育價(jià)值。

高校大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，高校大學(xué)生在院校內(nèi)學(xué)習(xí)的文化知識(shí)以及專業(yè)知識(shí)，是需要在國(guó)家需求時(shí)利用自己的力量為國(guó)家奉獻(xiàn)一切。歐陽(yáng)修曾在《與十二侄》中提到過(guò)：歐陽(yáng)氏一直受到北宋的恩寵，希望侄兒在朝廷發(fā)生危難時(shí)能夠挺身而出，在官場(chǎng)做官時(shí)要始終堅(jiān)持廉潔奉公的行為規(guī)范，始終堅(jiān)持國(guó)家利益至高的信仰。歐陽(yáng)修在《與十二侄》中倡導(dǎo)的為國(guó)家建設(shè)奮斗的精神在現(xiàn)代仍舊具備教育借鑒價(jià)值，高校大學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)這一美德，在國(guó)家建設(shè)需要時(shí)，發(fā)揮出自身最大能力幫助國(guó)家實(shí)現(xiàn)建設(shè)方針。

5 結(jié)語(yǔ)

高校大學(xué)生思想政治教育工作的開展，可借鑒中國(guó)傳統(tǒng)家書中的育人思想、孝悌思想以及愛國(guó)思想，提升高校大學(xué)生思想品德修養(yǎng)。以傳統(tǒng)家書為載體，將傳統(tǒng)家書中的教育思想融入思政課教學(xué)，可以促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)進(jìn)程，可以為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展源源不斷地提供優(yōu)秀人才。