中華傳統(tǒng)文化視角下的現(xiàn)代建筑裝飾設計探索

胡珊珊 ,楊曉波

（1. 六安職業(yè)技術學院城市建設學院，安徽六安237158；2. 蚌埠學院土木與水利水電工程學院，安徽蚌埠233030）

建筑裝飾設計屬于現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的范疇，是建筑本質(zhì)的延伸和拓展，也是建筑使用功能和文化價值得以共同實現(xiàn)的關鍵。目前，隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，人們對精神文化的追求日益強烈，對建筑裝飾設計也越來越重視，尤其表現(xiàn)在對裝飾的審美與藝術屬性的追求[1]。同時，部分建筑裝飾設計師片面追求藝術效果，刻意強調(diào)藝術創(chuàng)新，不注重傳統(tǒng)裝飾材料的創(chuàng)新應用，不注重生態(tài)保護，造成建筑資源浪費?；厮輾v史，古代建筑的室內(nèi)裝飾就被納入國家統(tǒng)一管理的系統(tǒng)中，如秦漢時期，對建筑裝飾的用材、用色和圖案就開始管理規(guī)范，以保障室內(nèi)空間的裝飾設計符合禮制規(guī)范[2]。建筑裝飾設計在我國是一項既古老又現(xiàn)代的藝術活動，結(jié)合現(xiàn)代追求環(huán)保、舒適優(yōu)美的生活環(huán)境，我們必須發(fā)掘具有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生態(tài)融于一體的新理念，才能開拓現(xiàn)代建筑裝飾藝術設計發(fā)展的新思路。

1 漢字在現(xiàn)代建筑裝飾設計中的傳承

漢字是我國特有的文字符號，具有悠久的衍化發(fā)展歷程。古往今來，漢字被廣泛運用在建筑裝飾設計中，這是由于其具有符號象形特點和古樸優(yōu)雅的造型。將漢字獨特的象形魅力，巧妙運用到現(xiàn)代建筑裝飾設計中，是現(xiàn)代建筑設計師的重要任務。

對于建筑外立面，采用漢字裝飾的實例較少，這是由于漢字對于中國人再熟悉不過，簡單的漢字表達不了某些建筑設計的意境。如果追溯漢字的演變史，古代的文字更能體現(xiàn)獨特的意境。篆體是我國漢字古代書體之一，具有千年的發(fā)展歷史，分為大篆和小篆。甲骨文和金文均屬于大篆，而小篆是對大篆加以形體簡化，完善了線條，更加規(guī)整，從而完成了象形文字到方塊字體的轉(zhuǎn)變[3]。這種字體運用在建筑外立面上，既不失傳統(tǒng)文字的意境，又具有現(xiàn)代藝術的美感，堪稱設計的典范。如安徽省廣播電視中心大樓的玻璃幕墻，就是采用了“篆書”文字（見圖1）。整個建筑外立面呈曲線形，配合篆書的豎向排列，猶如屹立的巨型竹簡卷軸，雄偉壯觀、氣勢如虹。

圖1 安徽廣播電視中心大樓

漢字在國際上享有最美麗文字的美譽，以筆畫為表現(xiàn)形態(tài)，再加上豐富的字體和書法藝術，在室內(nèi)設計運用，如壁紙、屏風和家具裝飾。廈門云海山莊玉石會所將印章造型運用在吊頂（見圖2）。仿玉石的外部構(gòu)造配合內(nèi)部暖黃溫和的燈光效果，將印章的典雅之美盡顯無遺，并與該建筑的使用功能完美契合。此外，該建筑的室內(nèi)裝飾也結(jié)合了如意紋和拱門等造型，將中國傳統(tǒng)文化融為一體。

圖2 廈門云海山莊玉石會所

2 傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設計中的表達

紅色毫無疑問是中國的代表色，紅色自古給人吉祥、喜慶和正義的象征。在我國古代，朱紅色為正色，皇宮墻院和大門均以朱紅為飾。在現(xiàn)代建筑設計中，具有象征意義的重要建筑物往往通過國旗的紅色表達意境。位于上海的中國國家館，以傳統(tǒng)的斗冠造型配合紅色給人以莊重、雄渾之感（見圖3）。其外立面的紅色由下而上漸變加深，能在不同光線和視角下體現(xiàn)出“中國紅”經(jīng)典的視覺效果。

圖3 上海中國國家館

重慶美術館的外部建筑主體采用紅色，在周邊淺色的建筑群中顯得格外醒目（見圖4）。建筑外部斗拱空間穿插，表達出傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，疊落、穿插和懸挑的造型又體現(xiàn)出現(xiàn)代裝飾的創(chuàng)意。紅色為主色調(diào)的設計，不僅讓建筑物似熊熊燃燒的篝火，俯瞰更猶如揚帆起航的艦船，彰顯熱情與奮斗之感[4]。

圖4 重慶美術館

在中國漢代的陰陽五行論中，黃色屬土，土為尊，代表生命之源，也體現(xiàn)出中國人民對土地的敬仰和膜拜[5]。在我國古代，黃色是皇族的專用色，代表了尊貴、權利和信仰?，F(xiàn)代建筑裝飾中，黃色作為外立面依舊體現(xiàn)了其富貴華麗的屬性，往往在商用公共建筑中使用，如酒店會所等。有些住宅區(qū)也以深黃色為主色調(diào)，體現(xiàn)出溫馨和諧之美。在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾中，酒店會所等公共建筑的大廳往往以金黃色體現(xiàn)出尊貴和大氣；而在居住建筑中，淡黃色的布局往往可以營造很舒適的生活空間。

由于紅、黃色在我國自古以來的獨特屬性，在設計時應注重與建筑物表達的情感相協(xié)調(diào)。此外，將我國傳統(tǒng)的紅黃色彩與其他色彩巧妙結(jié)合，體現(xiàn)出不同的意境和風格，滿足不同功能建筑的需要，也值得現(xiàn)代建筑裝飾設計師思考和創(chuàng)新。

3 傳統(tǒng)雕刻藝術在現(xiàn)代建筑裝飾設計中的應用

中國的雕刻藝術起源于史前新石器時代，隨后歷經(jīng)了商周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋金和元明清雕塑等發(fā)展階段[6]。秦代的雕刻藝術主要體現(xiàn)了王權威嚴，在建筑裝飾上有一定的應用，如宮室、亭榭樓閣和墓陵神道等方面。魏晉南北朝石器的雕刻藝術以石窟為代表，題材主要為宗教[7]。宋代由于經(jīng)濟的繁榮，其雕刻風格轉(zhuǎn)為世俗化。明清兩代的雕刻作品更加趨于藝術性和裝飾性。每個時代都具有不同的藝術特征，傳統(tǒng)雕刻藝術如何與現(xiàn)代建筑裝飾相結(jié)合，需要設計師巧妙構(gòu)思。目前雕塑作品常用在廣場圓雕和圍墻浮雕，在一些建筑群中，常單獨使用一座獨立雕塑作為象征符號。在建筑物內(nèi)部的隔斷和內(nèi)墻裝飾中常見雕刻工藝，而在建筑外立面應用雕刻藝術，并將其與建筑風格完美結(jié)合，需要設計師大膽創(chuàng)新。目前，常見的公共建筑常用噴涂、干掛墻面磚、玻璃幕墻等裝飾材料，建筑設計往往趨于簡單化?，F(xiàn)代建筑的雕刻藝術僅在園林的塔、亭和一些宗教寺廟中的外立面使用較多，如果能將雕刻藝術推廣到更多的常用的公共建筑中，可以讓人們在日常生活中都感受到藝術氣息和傳統(tǒng)文化。設計師可以嘗試先將雕刻藝術融入博物館、美術館和藝術中心這類建筑物的外部設計中，再逐步推廣到其他公共民用建筑上。

4 傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代建筑裝飾設計中的發(fā)展

竹子、木材和石材是傳統(tǒng)建筑三大材料。以竹子為例，竹子質(zhì)地堅硬、不易變形，在我國傳統(tǒng)文化中，竹子具有堅韌不拔的象征意義。遠古時代，人們從巢穴到房屋居住過程的演變，竹子發(fā)揮了重要作用。在江蘇省吳中區(qū)發(fā)掘的新石器時代晚期的草鞋山遺址中，發(fā)現(xiàn)竹子制作的部分建筑材料；漢代的甘泉宮竹宮和宋代的黃岡竹樓，皆是負有盛名的竹建筑[8]。由于竹子造型規(guī)整，可排列組合成各種造型，且容易上色，因此目前多用于建筑室內(nèi)裝飾的屏風和一些裝飾物品，也常見于建筑庭院的裝飾。如今的裝飾設計將竹子運用到復古建筑中，使建筑具有年代感和生命力。同樣，中國古建筑以木材為主要材料，各個構(gòu)件之間以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。如今裝飾施工技術的發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)材料與新工藝結(jié)合在一起，讓現(xiàn)代裝飾設計換發(fā)了新的青春。如竹子與木材加工而成的竹木地板也具有不易變形、冬暖夏涼和健康舒適的優(yōu)點；防腐木技術的成熟，大大推廣了木材的室外應用。新的工藝可以優(yōu)化裝飾材料的性能，如經(jīng)過加工后，竹子的防火性和防腐蝕性差等缺點得以彌補，從而使竹子可以廣泛運用在大型室內(nèi)裝飾設計中。對于石材，傳統(tǒng)建筑主要是運用石材的承重能力，石材在保持其堅硬、耐磨和質(zhì)感好的優(yōu)勢之外，現(xiàn)代加工技術讓其變得更輕質(zhì)、高強、美觀和便于施工，多用于外立面的整體裝飾。如瑞士的St Pius 教堂，從外部看墻體并沒有窗戶洞口，而采用加工處理后的透光大理石作為外墻，陽光穿透大理石進入教堂不僅節(jié)約能源，而且具有極高的藝術價值（見圖5）。

圖5 St Pius 教堂透光大理石

5 傳統(tǒng)生態(tài)自然觀在現(xiàn)代建筑裝飾設計中的啟示

自古以來，中國傳統(tǒng)哲學提倡“道法自然”和“天人合一”?！俺鐑€愛物”的傳統(tǒng)思想，也是中華民族千年傳承的美德[9]。隨著我國建筑業(yè)的飛速發(fā)展，天然砂石的不斷開采，對生態(tài)環(huán)境與資源的破壞十分嚴重，再加上廢棄建筑垃圾的填埋，造成了對環(huán)境的雙重破壞。因此，在現(xiàn)代建筑裝飾設計追求美觀的同時，還應當注重環(huán)境保護，避免資源浪費，注重可持續(xù)發(fā)展。近年來我國倡導大力發(fā)展綠色建筑，推廣使用綠色建材。我國住房和城鄉(xiāng)建設部于2014 年推出《綠色建筑評價標準GBT50378- 2014》，在節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材和節(jié)能等方面對評定綠色建筑做出了明確規(guī)定。目前，BIM 技術也在建筑業(yè)逐漸推廣，BIM 技術對施工過程精準計量，預先評估項目的風險，并對項目實施重點管控，保證了質(zhì)量及進度的同時，降低了建筑成本，節(jié)約了建筑資源[10]。

在建筑裝飾工程中，清水混凝土作為建筑物外立面裝飾，具有樸素和清潔的質(zhì)感，相比涂料和貼磚等其他外部裝飾，具有造價低、效率高和避免浪費等諸多優(yōu)點。再生混凝土是將廢棄混凝土的骨料再生循環(huán)利用制造成再生混凝土，相關研究表明，在工程中具有良好的力學性能[11]。如果能將再生混凝土用于清水混凝土的裝飾工程中，則具有節(jié)約生態(tài)資源和降低裝飾成本的雙重環(huán)保效果，既節(jié)省了對天然砂石的開采，又減少了建筑垃圾的填埋。在設計師的巧妙構(gòu)思下，添加上色彩，制成彩色裝飾混凝土，改變了普通清水混凝土的表現(xiàn)風格。通過創(chuàng)意造型模板的設計，則可以澆注成想要的各種藝術造型，豐富表現(xiàn)手法。再生骨料清水混凝土外墻裝飾，不僅能夠全面的提升建筑裝飾施工的環(huán)保效應，同時也能有效的提升建筑裝飾工程的美觀性和創(chuàng)造性。如位于烏鎮(zhèn)的木心美術館，采用彩色清水混凝土外墻，不僅大大降低了裝飾工程造價，而且體現(xiàn)出獨特的藝術風格（見圖6）。

圖6 烏鎮(zhèn)木心美術館

6 結(jié)論

當代建筑裝飾設計在強調(diào)藝術性和美觀性的同時，更應注重繼承和弘揚我國的傳統(tǒng)文化，以多視角的眼光將傳統(tǒng)文化更好地融入新時代裝飾設計中。筆者通過對我國漢字、傳統(tǒng)色彩、雕刻藝術和傳統(tǒng)材料方面的分析，提出將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑裝飾設計相結(jié)合，建立現(xiàn)代建筑裝飾設計發(fā)展的新思路。同時，在傳統(tǒng)樸素生態(tài)自然觀的引導下，節(jié)約自然資源，開發(fā)再生材料，是建筑裝飾設計發(fā)展的必然方向，發(fā)掘更多傳統(tǒng)文化瑰寶，巧妙運用到現(xiàn)代建筑裝飾設計中，尋找傳統(tǒng)文化與藝術創(chuàng)新的結(jié)合點，已成為建筑裝飾設計需要不斷探尋與研究的新課題。