關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展與創(chuàng)新的幾點思考

徐茹

（興業(yè)銀行，河北 石家莊 050000）

有關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究工作雖然開始時間并不長，但是在長時間的發(fā)展過程中積累了豐富成果和諸多研究經(jīng)驗。在改革開放事業(yè)的深化落實過程中，各大經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題也一并出現(xiàn)。對這一學(xué)科在理論性總結(jié)方面形成了好的前提，由此誕生了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，也需要隨著經(jīng)濟(jì)形勢的變化進(jìn)行不斷的調(diào)整與優(yōu)化，從而通過理論發(fā)展與創(chuàng)新來帶動經(jīng)濟(jì)事業(yè)的長效發(fā)展。

一、中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展理論現(xiàn)狀

（一）中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論

在步入到新世紀(jì)之后，有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究工作也快速發(fā)展。通過對近期經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的各類文獻(xiàn)資料進(jìn)行總結(jié)研究之后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究方面，與20世紀(jì)相比在邏輯論述、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法使用分析、技術(shù)學(xué)建模等方面實現(xiàn)了長足發(fā)展。但是這些進(jìn)步也是非常有限的，并沒有達(dá)到學(xué)者所說的21世紀(jì)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行引領(lǐng)世界；新世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究領(lǐng)域?qū)掷m(xù)誕生大師級研究學(xué)者。目前只能說中國在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究方面為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論貢獻(xiàn)出了一定的力量，但是并未處在世界領(lǐng)先地位。從原因方面講，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究在具體的論述分析方面重視本土性研究，不過因為研究方法往往以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)給出的論點，往往是對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的拓展延伸，欠缺經(jīng)過自主研究得到的創(chuàng)新型理論成果，不能夠構(gòu)建帶有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果體系，在創(chuàng)新發(fā)展方面仍舊存在明顯缺陷。

（二）西方學(xué)者的理論

21世紀(jì)以來，伴隨我國經(jīng)濟(jì)實力的發(fā)展與壯大，越來越多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)W者加大了對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究工作，在很多高質(zhì)量的學(xué)術(shù)雜志等方面刊登了很多關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的資料。但是我們對這些資料研究后會發(fā)現(xiàn)，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的觀點和論斷大多不切實際，在參考價值方面并不高，這其中主要原因是西方學(xué)者大多為發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究學(xué)者在長時間的研究過程當(dāng)中形成了相對系統(tǒng)的理論與方法。這些學(xué)者試圖用他們的研究理論方法來解釋發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的規(guī)律，在實用性上有很大的不足。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在經(jīng)濟(jì)上呢還有很多落后的方面，在某一時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向甚至出現(xiàn)了偏差，不過由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者并不具備這樣的經(jīng)驗，在有關(guān)問題的研究分析當(dāng)中，并未考慮到實際情況和具體案例，所研究的文章與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實情況的在很多地方出現(xiàn)了偏離。

二、中國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新動力來源

（一）中國經(jīng)濟(jì)社會實踐經(jīng)驗

中國社會特有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度體制賦予了中國非常獨具特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特點。在我國，政府在長時間的探究總結(jié)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，哪怕是在社會主義制度體系之下，也可利用建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)制度的方式來帶動經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展，而且這一制度需國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中不斷進(jìn)行改良。由我國的基本社會主義制度及我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定的這一帶有中國特色的經(jīng)濟(jì)制度是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。該體制首先關(guān)注的是依托市場這一平臺，做好對各種資源的科學(xué)配置，在遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合供需關(guān)系，讓原本有限資源運用最科學(xué)的方法進(jìn)行合理分配。如果市場調(diào)節(jié)作用發(fā)揮受到影響，也就是說依托市場進(jìn)行調(diào)控的作用得不到充分發(fā)揮，政府可以通過直接或間接干預(yù)的方式調(diào)整市場形勢，在政府宏觀調(diào)控的支持之下恢復(fù)市場秩序，讓整個市場重新煥發(fā)活力，實現(xiàn)有形手和無形手的結(jié)合，實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。這樣的經(jīng)濟(jì)體制對于中國經(jīng)濟(jì)事業(yè)的長效發(fā)展來說至關(guān)重要，當(dāng)然也顯現(xiàn)出非常突出的優(yōu)勢，可以維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性，也能夠幫助我國應(yīng)對國際上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在市場經(jīng)濟(jì)實踐當(dāng)中積累豐富經(jīng)驗。

（二）馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)原理

我國經(jīng)濟(jì)學(xué)專家在研究本國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論過程中，王王把較多的關(guān)注點放在西方學(xué)者經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究層面。對這些理論進(jìn)行簡單明了通俗易懂的認(rèn)識，但它的應(yīng)用范圍比較狹窄，在與諸多情形之下，這些西方學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際情況相比存在很多不匹配的地方，可以有效應(yīng)用在創(chuàng)新中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的地方恰恰始于我國社會經(jīng)濟(jì)制度緊密聯(lián)系的馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

西方大部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是把資本主義制度作為立足點歸納并且提出的，我國是社會主義國家在實用性方面有很多不足有很多限制。馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是基于社會主義制度所建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，所以該體系當(dāng)中有不少內(nèi)容是西方資本主義國家在經(jīng)濟(jì)理論研究過程當(dāng)中不具備的。缺失的理論信息恰好是社會主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)和實踐中必不可少的理論指導(dǎo)財富。馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可在發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究當(dāng)中發(fā)揮積極作用，顯現(xiàn)出很強的借鑒價值。目前不僅在中國以及在中國周邊國家以及非洲國家進(jìn)行了有效的嘗試，在推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和工業(yè)化發(fā)展的同時為當(dāng)?shù)靥峁┝顺隹谀芰Γ峁┝舜罅康木蜆I(yè)崗位，在收效方面非常顯著。

（三）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)研究學(xué)者在分析經(jīng)濟(jì)學(xué)理論同時，把過多的精力放在了對西方19-20世紀(jì)產(chǎn)生的諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究工作當(dāng)中，在對一些問題研究時，試圖運用這些理論來解釋當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)存在的問題，這種做法不科學(xué)，也不值得提倡。因為西方在19-20世紀(jì)研究得到的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是立足資本主義制度獲得的成果，與我國的社會主義制度差異非常大。而且，目前經(jīng)濟(jì)社會的整體發(fā)展局面遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比一個世紀(jì)多之前的年代更為復(fù)雜多變。用過去的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究成果來闡述當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中面對的實際問題會以偏概全，還有可能產(chǎn)生南轅北轍的效果，并不能夠為實際問題的解決提供幫助。因此，我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究學(xué)者應(yīng)該把更多的精力投入到對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究上來，解決當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)存在的問題。這樣不但能夠得出研究成果，而且在實踐意義上非常重大。這些理論已經(jīng)在我國內(nèi)和國際上普遍進(jìn)行使用，便于經(jīng)濟(jì)研究學(xué)者的溝通互動。與此同時，因為當(dāng)前的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)在高校教育以及專業(yè)教學(xué)當(dāng)中廣泛應(yīng)用，對這些理論進(jìn)行分析和研究，使其在經(jīng)濟(jì)問題的解決當(dāng)中合理使用有助于完善經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容和相關(guān)的理論觀點，也可以助推中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究創(chuàng)新學(xué)派的形成，讓中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在發(fā)展過程當(dāng)中顯現(xiàn)出中國特色。

三、馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)原理與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的有機(jī)結(jié)合

馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是推動社會主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科學(xué)化理論成果。該理論的有效性已經(jīng)在我國得到了有效的驗證，正如每一項理論都不是完美無缺的，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展到當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實情況在一定領(lǐng)域和馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)原理產(chǎn)生了偏差。在這樣的情況下，要避免運用照抄照搬的方法，而是要探索馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究成果的整合，確保經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和創(chuàng)新符合本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件。

（一）調(diào)整原有理論研究的對象和任務(wù)

因為馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理核心任務(wù)在于體現(xiàn)出資本主義生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展改進(jìn)方向。該理論將服務(wù)無產(chǎn)階級革命作為重要宗旨。不過現(xiàn)如今社會革命已然不屬于社會發(fā)展主要方向，關(guān)注的是推動世界的和平和發(fā)展，也基于和平與發(fā)展這兩個主題推動各項工作的長效建設(shè)。另外在全球經(jīng)濟(jì)日益改革發(fā)展的背景下，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的思想理論，加強對當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的研究顯得特別重要?，F(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的服務(wù)對象必須是全世界人民，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革提供動力。

（二）要注意對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的取其精華有益吸收

傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與西方資本主義原理是對立的，在交集方面非常少，但隨著經(jīng)濟(jì)形勢的變化中可以發(fā)現(xiàn)這一原理必須對于資本主義某些正義原理進(jìn)行互相吸納融合，才能使其理論得到有機(jī)的延伸。在吸收西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的過程中，要注意對其內(nèi)容進(jìn)行選擇，將有利于生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律的內(nèi)容進(jìn)行吸收融合。對有關(guān)于社會主義制度和意識形態(tài)等方面的內(nèi)容進(jìn)行剝離，避免資本化。

（三）要將數(shù)學(xué)等分析方法引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的研究之中

馬克思當(dāng)年在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究中始終把數(shù)學(xué)手段來分析解釋某些經(jīng)濟(jì)問題。但苦于當(dāng)時的時間限制，馬克思也只是將他掌握的大量數(shù)學(xué)知識用了較少的部分，這一目標(biāo)最終沒有完成。但是馬克思卻為后人留下了《數(shù)學(xué)手稿》為方便后人繼續(xù)以數(shù)學(xué)的方法來分析研究經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中的某些問題，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有很多內(nèi)容都是基于大量數(shù)學(xué)模型而得出結(jié)論的，這些方法應(yīng)用于馬克思主義唯物主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的研究之中，可以很好地理解原先難以理解的內(nèi)容，并有效提升馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的科學(xué)性，充分發(fā)揮整合優(yōu)勢。

（四）要對馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行總結(jié)創(chuàng)新

馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，作為一種典型的經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，具有非常高的指導(dǎo)意義。但與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一樣，無法擺脫歷史的局限性。很多現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論馬克思唯物主義哲學(xué)原理中沒有得到體現(xiàn)，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究應(yīng)及時將產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域領(lǐng)域相關(guān)的新的概念和原理進(jìn)行合理解釋，實現(xiàn)理論價值的有效利用和延伸。當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者已經(jīng)在這方面的工作中取得了很大的成果，如可持續(xù)發(fā)展理論、市場經(jīng)濟(jì)體制等概念的馬克思使這一原理在新時代能夠更好地乃至為我國和全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，成為人類智慧。

四、結(jié)束語

如今中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，不僅得益于改革開放以來國家的基本國策以及社會主義經(jīng)濟(jì)制度體制的有效實施，更得益于中國共產(chǎn)黨對馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的堅決貫徹。我國在不同時期對其進(jìn)行了有效的改善，創(chuàng)新了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理思維。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對于某一階段經(jīng)濟(jì)形式規(guī)律的總結(jié)不可能適用于任何一個時代。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)研究學(xué)者應(yīng)該及時結(jié)合經(jīng)濟(jì)的新形勢來研究其規(guī)律，對原有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行完善和改良，使其依舊能夠?qū)ΜF(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行發(fā)揮指導(dǎo)作用，充分發(fā)揮理論對經(jīng)濟(jì)實踐的指導(dǎo)作用，帶動國家經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。