中國元素在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

耿琳

中建澳連裝飾工程有限公司 遼寧沈陽 110000

1 中國傳統(tǒng)元素的概述

我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，每個(gè)民族都有自己傳承的優(yōu)秀文化。其中以儒家思想為主，包含了各個(gè)不同的文化思想體系。其中傳統(tǒng)文化代表元素也是種類繁多，國畫、中國書法、篆刻印章、秦磚漢瓦、京劇臉譜、中國漆器、瓷器、織繡、吉祥圖案、壁畫等等都是我們中國文化的象征，它們承載著著中華民族設(shè)計(jì)的文脈，在中國乃至世界上都散發(fā)著獨(dú)特的魅力[1]。

2 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的關(guān)系

我國的傳統(tǒng)元素題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣，是當(dāng)今設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的素材來源，現(xiàn)代元素是相對于傳統(tǒng)元素而言的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)起源于20 世紀(jì)歐美得設(shè)計(jì)思潮運(yùn)動，尤其是19 世紀(jì)倡導(dǎo)高度理性化、數(shù)字化、功能化、減少主義化和形式化的“包豪斯”設(shè)計(jì)?！吧倬褪嵌唷币彩乾F(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的主流，尤其是在平面設(shè)計(jì)中，大力倡導(dǎo)使用最基本的幾何體，比如圓形、方形，和點(diǎn)、線、面的排列組合。其中點(diǎn)、線、面也現(xiàn)代設(shè)計(jì)使用最多的元素，經(jīng)過排列、組合、重疊、變形等設(shè)計(jì)手法形成大小、數(shù)量、位置、方向、肌理、明暗與色彩等不同的圖案元素，能夠產(chǎn)生千變?nèi)f化具有時(shí)尚和設(shè)計(jì)感的元素。不同時(shí)代的設(shè)計(jì)，都應(yīng)該根據(jù)社會實(shí)際的發(fā)展需求和當(dāng)代人們的審美習(xí)慣去做出改變，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)內(nèi)容。

我國文化源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素是我們設(shè)計(jì)的來源。如果在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中只是一味地“拿來”主義模仿挪用，沒有創(chuàng)新，則會失去設(shè)計(jì)本身的意境，達(dá)不到我們想要的效果，也難以符合現(xiàn)代人的審美要求；必須做到傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，我們的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)必須要有自己的特色，根植于我國的傳統(tǒng)文化之上。在設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用“傳統(tǒng)元素”進(jìn)行傳承與發(fā)展，也是區(qū)分我國文化和國外文化的一個(gè)清晰的界限，更有利于我國文化在國際藝術(shù)之林生根發(fā)芽，也是像世界展現(xiàn)我國優(yōu)秀文化，起到國際傳播及文化交流作用[2-3]。

3 室內(nèi)裝設(shè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國元素的模式分析

3.1 傳統(tǒng)文化思想的設(shè)計(jì)應(yīng)用

文化思想也是我國傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)形式之一，在我國傳統(tǒng)時(shí)代中，人們主要遵循儒家和道家兩種文化思想，兩者分別形成了不同的文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)師也可將這兩種文化思想結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素中去。例如：儒家所遵循仁愛思想，設(shè)計(jì)師可提前搜集下仁愛思想的主要內(nèi)容，將其所要表達(dá)出的思想文化結(jié)合到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，并對設(shè)計(jì)方案不斷修正、改進(jìn)，制定出符合人們要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案。對其儒家思想而言，其追求大自然的風(fēng)光與神秘，設(shè)計(jì)師可在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中融入較多的自然元素，構(gòu)建生態(tài)景觀，增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的升級與活力，可起到緩解人們工作壓力的作用，為人們提供一個(gè)舒適、美觀的生活環(huán)境。

3.2 傳統(tǒng)裝飾圖案的設(shè)計(jì)應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展過程中，將傳統(tǒng)的裝飾圖案運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)方案中去，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢，被大多數(shù)設(shè)計(jì)師所應(yīng)用，并且在設(shè)計(jì)行業(yè)中發(fā)揮了較好的效果。相對于中國現(xiàn)代裝飾而言，雖然外觀獨(dú)特且制造工藝各不相同，但其并沒有彰顯出我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。具有我國傳統(tǒng)特色的裝飾圖案主要有中國結(jié)、書畫等，此類傳統(tǒng)文化作品，此類文化作品，包含著我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與美好理念，是不可多得的精品。將此類具有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化理念的傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，可以提高設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵、審美價(jià)值等，能為設(shè)計(jì)師提供優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)靈感。

3.3 傳統(tǒng)書法的設(shè)計(jì)應(yīng)用

書法是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著源遠(yuǎn)流長的歷史文化，種類繁多，如隸屬、楷書、行書、草書等，且不同類型的字體也有著不同的體現(xiàn)，如隸書，本是由篆書演變而來，經(jīng)過時(shí)間的推移，形成了“蠶頭燕尾，一波三折”的藝術(shù)特點(diǎn)，有著個(gè)性化的文化特點(diǎn)；其次，楷書講究橫平豎直，剛正不阿，是我國重要的書法形式；而草書具有靈逸飄動、個(gè)性鮮明的特點(diǎn)；如果將書法應(yīng)用到書房的設(shè)計(jì)中，可以與書房的環(huán)境形成共鳴，突出書房鮮明的文化氣息特點(diǎn)；應(yīng)用到墻體的設(shè)計(jì)中，可以提高墻體的文化內(nèi)涵；另外，我國多數(shù)地區(qū)存在著各種古建筑中，將書法文化設(shè)計(jì)應(yīng)用到其中，可以使古建筑更加符合傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其文化厚重感。

3.4 傳統(tǒng)建筑構(gòu)件在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)造包括墻體、胡漏窗、柱子等，這些因素很早就和室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)系到了一起，呈現(xiàn)出很多新意的設(shè)計(jì)創(chuàng)作技巧，比如北京四合院、上海里弄、山西民宅、福建客家土樓等，這些都體現(xiàn)了地域文化和室內(nèi)空間的有效統(tǒng)一。首先，從柱子角度入手?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，仿古柱子又很多，為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師要在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借鑒精華，與現(xiàn)代高科技相結(jié)合，強(qiáng)化柱子視覺效果，中和現(xiàn)代混凝土結(jié)構(gòu)帶來的平凡與千篇一律。筆者認(rèn)為，可以在柱子上進(jìn)行雕刻，或者與壁畫相結(jié)合，增強(qiáng)藝術(shù)魅力。其次，從漏窗角度入手。窗隔而不全隔，透而不全透，是漏窗的藝術(shù)本質(zhì)，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)比較成熟的元素，能夠反映隱私和開放之間的關(guān)系。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，要恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用傳統(tǒng)矮空窗杖，營造光與影的模糊，添加無窮無盡的憤怒和流動的感覺，此外還可以分離各個(gè)功能不同的區(qū)間，實(shí)現(xiàn)和諧美，散發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和豐富的層次感[4]。

4 結(jié)語

當(dāng)前大眾群體生活水平不斷提升，對室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的要求可謂愈加嚴(yán)苛，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)工作，要充分彰顯傳統(tǒng)中國元素的諸多優(yōu)勢和效能，身為建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)人員，需要深度滿足民眾精神訴求，掌握中國元素的優(yōu)勢所在，有力發(fā)揮出傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)勢與作用，對大眾審美加以優(yōu)化，基于此，更好更優(yōu)的賦予室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)傳統(tǒng)氣息和情感等，提升民眾審美水平和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)質(zhì)量。