王學(xué)謙 吉林藝術(shù)學(xué)院
藝術(shù)首飾繼承和變革了傳統(tǒng)首飾觀念,將藝術(shù)語言與首飾設(shè)計結(jié)合,拓展首飾的功能性與藝術(shù)性,使其從裝飾品轉(zhuǎn)化為能夠表達(dá)藝術(shù)價值的藝術(shù)品。在多元文化的影響下,藝術(shù)首飾設(shè)計在材料語言、藝術(shù)形式表現(xiàn)力以及藝術(shù)價值表達(dá)方面都在不斷發(fā)展,深入挖掘藝術(shù)首飾中的審美價值和文化價值,為首飾設(shè)計提供充分的創(chuàng)作空間,是當(dāng)代藝術(shù)首飾設(shè)計師們所追求的共同目標(biāo)。
藝術(shù)首飾創(chuàng)作是通過多種藝術(shù)語言表達(dá)藝術(shù)理念、傳達(dá)某種藝術(shù)審美,因此,材料語言是藝術(shù)首飾創(chuàng)作的重要媒介之一,根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)造的目的、風(fēng)格以及理念等因素,材料語言有著多種呈現(xiàn)方式和藝術(shù)表達(dá),除了傳統(tǒng)的首飾材料,如金屬、寶石等,還包括一些現(xiàn)代材料如塑料、玻璃和電子材料甚至虛擬材料等也參與到藝術(shù)首飾的設(shè)計和制作中來。新材料的選用、綜合材料的應(yīng)用已經(jīng)成為藝術(shù)首飾設(shè)計和創(chuàng)作的主要發(fā)展方向。
較之于傳統(tǒng)首飾,藝術(shù)首飾將藝術(shù)形式表現(xiàn)和藝術(shù)審美的表達(dá)作為設(shè)計和創(chuàng)作的主要目的。作為藝術(shù)形式的一種表現(xiàn)方式,藝術(shù)首飾與其他藝術(shù)形式一樣,隨著社會的發(fā)展變化而不斷變化。除了材料語言能夠作為藝術(shù)首飾語言的表達(dá)方式之外,藝術(shù)首飾本身的造型、功能及呈現(xiàn)形式等都在傳達(dá)藝術(shù)家們的創(chuàng)作理念,例如,使用吹塑成型工藝,讓首飾的佩戴者能夠隨意改變首飾的造型,進(jìn)而傳達(dá)藝術(shù)家“尊重自我、展示個性”的藝術(shù)理念。藝術(shù)首飾的藝術(shù)形式除了本身的造型形式外還表現(xiàn)為多種藝術(shù)形式的多元融合。
人際距離是一個心理學(xué)概念,同時也是社會學(xué)概念。在心理學(xué)領(lǐng)域,人際距離被認(rèn)為是人與人之間進(jìn)行交往時候所保持的心理和肢體之間的距離,其本質(zhì)是表現(xiàn)復(fù)雜的人際關(guān)系。美國心理學(xué)家霍爾認(rèn)為人際距離分為四種。第一種的親密距離:親密距離小于0.05 米,交往中的雙方可以感受到對方的呼吸、體溫,可以隨時和對方發(fā)生肢體接觸;接近型距離在0.15米,同樣代表雙方關(guān)系接近,但是具有一定的特殊性,作用在于格斗、安慰或者保護(hù)等;較近型的距離在0.15 米到0.45 米之間,是關(guān)系較為密切的距離,但同時也是擁擠人群中的一般距離;第二種是個人距離,大于0.45 米而小于1.2 米,即與朋友相處時的最佳距離,人們可以溫和的說話,感知對方的肢體語言;第三種是社會距離,大于1.2米但小于3.5 米,人們在公眾社交時的常用距離范圍,例如工作時的上下級之間的距離,或者醫(yī)患關(guān)系之間的距離等;第四種是公眾距離,這種距離是單向性的,即個體單方面進(jìn)行判斷,或者由社會文化界定。在藝術(shù)首飾的發(fā)展過程中,人際距離也成為藝術(shù)家們進(jìn)行設(shè)計和創(chuàng)造時所關(guān)注的出發(fā)點(diǎn)。
人際距離理論恰當(dāng)?shù)卣f明了不同距離之間人與人關(guān)系的親密度,在這樣的理論指導(dǎo)下,人們之間的距離越細(xì)小,親密度越高,一些與個人特征,尤其是個人身體特征直接相關(guān)的信息就越容易被人際溝通中的另一方所接收到。這個應(yīng)用在藝術(shù)首飾材料語言中表現(xiàn)的比較多。如金屬材料給人冷漠、針對、不容易靠近;藝術(shù)首飾設(shè)計師們已經(jīng)開始利用人際距離,從首飾設(shè)計的角度去表現(xiàn)人與人之間的親密度,甚至促成人與人之間的親密關(guān)系。藝術(shù)首飾設(shè)計師們設(shè)計芳香精油存儲型的首飾,利用玻璃或者硅膠、塑料,將精油混入其中,再輔以促進(jìn)氣味揮發(fā)的材質(zhì)如軟木、炭制品。使首飾內(nèi)的芳香精油能夠隨著人的體溫變化而改變揮發(fā)速度和濃度。這樣的藝術(shù)首飾理所當(dāng)然地成為人際距離的一種解釋和代言物品,而恰當(dāng)?shù)娜穗H距離正是欣賞此類首飾所必須的。由于精油存儲類的首飾需要一定的揮發(fā)條件,所以,人際距離越近,溝通雙方的關(guān)系越親密,這種首飾的美感也越容易被欣賞到。可見,人際距離打開了藝術(shù)首飾材料語言選擇的大門,使藝術(shù)家們在首飾材料語言創(chuàng)新和綜合應(yīng)用方面更具創(chuàng)造性。
美是需要表達(dá)的,展現(xiàn)美的各種方式以及途徑都是藝術(shù)語言,在藝術(shù)首飾設(shè)計中,除了材料語言作為首飾外形的直接展示方式之外,造型語言和呈現(xiàn)形式,能夠使人們感受到藝術(shù)首飾的特殊性,以及一件藝術(shù)首飾想要表達(dá)的理念和思想。藝術(shù)家們將人際距離應(yīng)用在裝置藝術(shù)中,將裝置藝術(shù)與首飾設(shè)計進(jìn)行結(jié)合,設(shè)計出能夠進(jìn)行親密度反饋的裝置首飾,例如,裝有心率測試儀器的腕飾,能夠根據(jù)體溫和心率變化而變色的項鏈、在人際距離過于親密時候產(chǎn)生報警的戒指等。即使溝通雙方?jīng)]有達(dá)到一定的親密距離,但首飾中的裝置啟動了,認(rèn)定佩戴者處于某種親密距離內(nèi),則可以判定溝通雙方的關(guān)系是存在一定親密度的。反之,雙方距離過近而使首飾啟動,也可以表示為溝通出現(xiàn)某些矛盾。這是藝術(shù)形式反映人際距離在藝術(shù)首飾中的應(yīng)用,雖然一些應(yīng)用方法還是概念性的存在,但藝術(shù)家們已經(jīng)將裝置形式作為一種藝術(shù)語言對其進(jìn)行表達(dá)。
藝術(shù)品表達(dá)的藝術(shù)理念或者思想,以及帶給人們的審美感受,都是價值體現(xiàn)。表現(xiàn)藝術(shù)價值是藝術(shù)首飾設(shè)計的最終目標(biāo),藝術(shù)價值被社會大眾認(rèn)可的時間越久,認(rèn)可度越高,價值量也就越大。價值不僅體現(xiàn)藝術(shù)價值更是對社會價值和人文關(guān)懷的追求,為了達(dá)成這一目標(biāo),設(shè)計師和藝術(shù)家們也將人際距離應(yīng)用其中。例如,《哈利波特》系列電影熱映時,影迷往往喜歡帶有某些“魔法”標(biāo)志的首飾,“飛賊”造型的項鏈和耳釘、飛天掃帚胸針等,這些首飾的出現(xiàn)使佩戴者之間具有認(rèn)同感,很容易從“陌生人”成為“同屬于某一人群的人”,這樣一來,人際距離就會發(fā)生一些微妙的變化,在某一特定距離中進(jìn)行交流的人們,也有可能進(jìn)行更進(jìn)一步的溝通。然而這些變化實際上是由于首飾作為群體心理屬性的一種標(biāo)志而導(dǎo)致的,這也是藝術(shù)首飾的社會價值和人文關(guān)懷之體現(xiàn),而這樣的體現(xiàn),正是設(shè)計師們思考并利用人際距離理論達(dá)成的。
人際距離應(yīng)用于首飾設(shè)計,在首飾材料語言選擇、藝術(shù)形式的應(yīng)用以及價值展示中均有表現(xiàn),這說明,首飾的藝術(shù)性應(yīng)該從生活的實際需要出發(fā),對人們的實際生活幫助越大、表現(xiàn)力越強(qiáng)的首飾,其藝術(shù)性越豐富。這也驗證了一切藝術(shù)都來源于生活,又高于生活這個真理。
人際距離在藝術(shù)首飾設(shè)計中的應(yīng)用,更多表現(xiàn)在首飾的創(chuàng)作方面,對傳統(tǒng)材料的創(chuàng)造性應(yīng)用以及對其他材料加入首飾的大膽嘗試,對裝置藝術(shù)的創(chuàng)作和對人際距離的跨文化理解、跨領(lǐng)域理解等。社會生活給了藝術(shù)家們充分的創(chuàng)作空間和無限的創(chuàng)作可能性,而如何進(jìn)行創(chuàng)作,還需要藝術(shù)家們進(jìn)行更加縝密和發(fā)散性的思考與研究。
綜上所述,人際距離在藝術(shù)首飾設(shè)計中有著各種表現(xiàn),并且能夠為藝術(shù)首飾的設(shè)計和創(chuàng)作提供新的出發(fā)點(diǎn)和創(chuàng)作空間。設(shè)計師和藝術(shù)家們可以在此基礎(chǔ)上尋求進(jìn)一步的創(chuàng)新,在使用藝術(shù)語言解讀人際距離的同時,大膽地對藝術(shù)首飾設(shè)計進(jìn)行嘗試和創(chuàng)作。