重讀愛(ài)因斯坦教育聲明

何 群

1952 年，愛(ài)因斯坦應(yīng)《紐約時(shí)報(bào)》教育編輯的請(qǐng)求，寫了一份題為“培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育”的聲明，發(fā)表在這一年10 月5 日的《紐約時(shí)報(bào)》上。該聲明是愛(ài)因斯坦德育觀的集中體現(xiàn)。

聲明中有言：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值（即社會(huì)倫理準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。為了獲得對(duì)別人和對(duì)集體的適當(dāng)關(guān)系，他必須學(xué)習(xí)去了解人們的動(dòng)機(jī)、他們的幻想和他們的疾苦?！庇纱丝梢?jiàn)，德育是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的關(guān)鍵。

我國(guó)古代“孔門四科”德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，其中德行是第一位的。今天“德智體美勞全面發(fā)展”，德也是第一位的。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，后工業(yè)社會(huì)到來(lái)，我們?nèi)祟惷媾R的德行挑戰(zhàn)無(wú)疑日趨嚴(yán)峻。在這樣的背景之下，如果疏于德育工作，后果將會(huì)很嚴(yán)重。試想，原本應(yīng)心靈陽(yáng)光的學(xué)生，如果缺乏尊師、感恩父母和社會(huì)這些最基本的美德，是不是十分遺憾呢？2018 年5 月2 日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“‘才者，德之資也；德者，才之帥也?！瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。辦學(xué)就要尊重這個(gè)規(guī)律，否則就辦不好學(xué)。”立德樹(shù)人應(yīng)始終是我們教育的根本任務(wù)。

德育，要從小抓起，家庭、學(xué)校、社會(huì)都要負(fù)起責(zé)任。青年階段是養(yǎng)成價(jià)值觀、美德的重要時(shí)期，我們可以從愛(ài)因斯坦的德育觀中得到兩點(diǎn)啟示：（1）自我教育、自我反省。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”時(shí)時(shí)、處處、事事以道德準(zhǔn)則約束自己，既要善獨(dú)，又要與人為善。（2）同理心。不能永遠(yuǎn)只站在自己的角度觀看他人和社會(huì)。學(xué)會(huì)換位思考，懂得體察和了解別人的疾苦，才能擺脫自私自利的人性之惡。除此之外，我們還需要注意兩點(diǎn)：（1）與書為友。讀一本好書就是和一位品德高尚的人談話。讀杜甫的詩(shī)能得到憂國(guó)憂民的感發(fā)，讀《約翰·克利斯朵夫》能懂得如何超越自我，讀魯迅先生的著作心靈能得到升華……讀好書，做好人。（2）志向遠(yuǎn)大，富有情懷。樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，在服務(wù)國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生的意義，做一個(gè)有大愛(ài)大德大情懷的人。

當(dāng)精致的利己主義者自以為是的時(shí)候，我們有必要重讀愛(ài)因斯坦的教育聲明，反省教育，特別是德育工作。力戒空談，德育請(qǐng)從尊重老師、關(guān)心理解身邊的人做起。