論城市景觀雕塑面臨的問(wèn)題及人文兩大要素

摘要：城市雕塑是公共藝術(shù)環(huán)境中的一部分，對(duì)城市的公共藝術(shù)文化建設(shè)有著非常重要的意義，雕塑藝術(shù)在公共環(huán)境具有一定標(biāo)志性的作用，是公共藝術(shù)中不可或缺的一個(gè)重要的創(chuàng)作方式，它獨(dú)特的空間語(yǔ)言和特定的題材向公眾展示出它獨(dú)特的魅力。在現(xiàn)今中國(guó)，公共藝術(shù)具有跨時(shí)代的意義，雖然其一直沒(méi)有明確定義，也從未達(dá)成共識(shí)，，我們所熟知的也只是以某種利益的角度出發(fā)，慣性的思維方式和創(chuàng)作方法，沒(méi)有深刻的從當(dāng)下的時(shí)代精神和民族意義出發(fā)。

一、當(dāng)代城市景觀雕塑面臨的問(wèn)題

（一）強(qiáng)化大眾對(duì)雕塑藝術(shù)的理解

城市公共雕塑藝術(shù)的建設(shè)離不開(kāi)大眾，要讓大眾參與到公共藝術(shù)的建設(shè)當(dāng)中來(lái)，首要問(wèn)題就是強(qiáng)化大眾對(duì)城市雕塑藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)，如果大眾對(duì)雕塑藝術(shù)全無(wú)了解，那城市雕塑無(wú)異于對(duì)牛彈琴，無(wú)論好的作品還是差的作品也并無(wú)區(qū)別。所以有目的的宣傳教育活動(dòng)是很有必要的，例如可在人口流動(dòng)的密集地區(qū)設(shè)置流動(dòng)工作室或者展覽，讓大眾親自體驗(yàn)雕塑小件的制作過(guò)程，通過(guò)娛樂(lè)的過(guò)程加深大眾對(duì)雕塑的理解，提高大眾的審美水平以及如何去欣賞雕塑作品，通過(guò)宣傳教育使得大眾了解到城市雕塑建設(shè)的必要性。

（二）公共環(huán)境中優(yōu)秀的雕塑作品缺乏

在層出不窮的城市雕塑藝術(shù)作品中，很少有能體現(xiàn)城市歷史文化和城市面貌的好作品，所以好的作品其實(shí)并不多。在大量的城市雕塑作品中，我們很容易得出一個(gè)顯而易見(jiàn)的結(jié)論：很多作品只在乎表面功夫，流水工程，有其形而無(wú)其神，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因很多，包括雕塑制作者自身的經(jīng)濟(jì)利益以及沒(méi)有很好的藝術(shù)修養(yǎng)等，這就使得我們?cè)诠箔h(huán)境中所見(jiàn)的雕塑作品量多精品少，很多城市雕塑作品與大眾的審美背道而馳。

（三）雕塑家與城市公共雕塑

藝術(shù)品是人發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性所創(chuàng)造出的客觀存在，藝術(shù)源于生活卻高于生活，好的藝術(shù)品是藝術(shù)家通過(guò)自己對(duì)生活自然的感受用自己所擅長(zhǎng)的方式客觀的呈現(xiàn)在人們面前。藝術(shù)家創(chuàng)作的城市公共雕塑無(wú)論表現(xiàn)形式是抽象還是具象，是哪種題材的城市雕塑，作品都應(yīng)該是讓人產(chǎn)生共鳴的，震撼內(nèi)心的。而現(xiàn)如今創(chuàng)作者缺乏這種感受生活的能力，大多數(shù)也僅是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，大多都是“套路”的、“程式化”的，很多制作者并不了解也不在乎雕塑最后的擺放位置和空間狀況以及周圍的環(huán)境景觀，更別提當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣窃鯓拥?，最后所呈現(xiàn)的東西是沒(méi)有生命的。這就像孫振華先生所說(shuō)的：“他們?nèi)狈Φ氖侨说挠^念和素質(zhì)?！碑?dāng)然更有一大批雕塑家對(duì)于城市雕塑的不屑，大多數(shù)被稱為“菜雕”，更有一部分雕塑家把城市雕塑直接理解為“社會(huì)任務(wù)”把自己的藝術(shù)創(chuàng)作和“社會(huì)任務(wù)”在創(chuàng)作上的態(tài)度很明確的區(qū)分開(kāi)，創(chuàng)作這樣做，而城市雕塑我可以那樣做。曾經(jīng)聽(tīng)到一位雕塑工作者這樣說(shuō)：“在古代人物創(chuàng)作里面，例如像李白、屈原、蘇軾這些，你完全做成一個(gè)樣子動(dòng)態(tài)一樣，穿著一樣根本沒(méi)人看得出來(lái)”。不得不說(shuō)這是古代名人創(chuàng)作所存在的一個(gè)問(wèn)題，制作者不會(huì)關(guān)心李白和屈原到底有什么區(qū)別，反倒為自己總結(jié)的各種創(chuàng)作方法自鳴得意，這是創(chuàng)作者道德的缺失。這樣的作品層出不窮只會(huì)帶來(lái)越來(lái)越多的問(wèn)題，最后惡性循環(huán)，好的作品少之又少。

這種問(wèn)題的出現(xiàn)是多方面的，單純的從藝術(shù)家個(gè)體而言缺乏雕塑藝術(shù)制作的神圣感、責(zé)任感。這種感情會(huì)促使雕塑家以一個(gè)完美的角度去制作、審視城市公共雕塑，這樣好的作品必然會(huì)越來(lái)越多，也更容易引起大眾的共鳴。

（四）城市公共雕塑好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

自1982年任全國(guó)城市雕塑委員會(huì)主任劉開(kāi)渠正式提出城市雕塑這一概念以來(lái)，至今中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑發(fā)展三十多年的歷史，城市雕塑也以其迅猛的速度不斷發(fā)展。不禁我們要發(fā)問(wèn)，什么樣才是好的城市雕塑 標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢 排除其它客觀因素以外只有通過(guò)一些美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)加以評(píng)判。藺寶鋼在《雕塑》中一篇關(guān)于《城市雕塑創(chuàng)作之我見(jiàn)》中說(shuō)到：“一件雕塑必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，既有工程性的質(zhì)量問(wèn)題，更有藝術(shù)質(zhì)量的因素，一件要長(zhǎng)久保持的城市雕塑不是用短時(shí)間來(lái)界定的?！?/p>

城市雕塑因?yàn)槠洫?dú)有的藝術(shù)品質(zhì)，首先不光體現(xiàn)在它的“藝術(shù)性”和“觀賞性”，而是在于它的所處時(shí)代的精神特征以及政治文明、精神文明的整體體現(xiàn)。其次一件好的城市雕塑作品除了考慮空間環(huán)境，人文特點(diǎn)以外還應(yīng)考慮到其城市的獨(dú)特性，例如地理位置、當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)俗習(xí)慣以及城市建設(shè)水平等。最后成型的城市雕塑作品是不能復(fù)制的，我們經(jīng)常會(huì)看到千篇一律的雕塑作品，造型簡(jiǎn)單，一件雕塑除了美與丑以外還應(yīng)考慮到它是否適合所在城市的種種特點(diǎn)融合度是否足夠。

二、當(dāng)代城市雕塑與公共環(huán)境及人文兩大要素

本文除了之前以大眾為中心展開(kāi)的一系列問(wèn)題以外，還有兩個(gè)不可少的重要因素就是環(huán)境與人文，從雕塑的整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，最初是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，例如宗教或者祭祀用途，不同年代體現(xiàn)出不同的文化精神。過(guò)去在設(shè)計(jì)制作一件城市雕塑的時(shí)候很大程度是周圍的環(huán)境來(lái)配合雕塑，雕塑就以一個(gè)很獨(dú)立的形式樹(shù)立在那，例如米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)、羅丹的加萊義民等等，可能我們對(duì)于佛羅倫薩或者意大利的認(rèn)知是通過(guò)藝術(shù)家個(gè)體或者作品。但到了今天作為當(dāng)下的雕塑家要考慮到的因素就很多，包括城市的人文及地理環(huán)境等等。我國(guó)雕塑的真正萌芽應(yīng)始于二十世紀(jì)初期，大多都以紀(jì)念性題材為主，到了后期，例如八十年代初期到九十年代中后期，城市公共雕塑表現(xiàn)出空前的活躍性，中國(guó)公共雕塑進(jìn)入一個(gè)初步完善的建設(shè)時(shí)期，到了后來(lái)也逐漸從單純的功能性向美化空間環(huán)境逐漸轉(zhuǎn)化。

（一）城市雕塑與環(huán)境

公共雕塑不同于其它的藝術(shù)形式，公共雕塑設(shè)置在公共環(huán)境中，必然要考慮到周圍的環(huán)境空間要素。例如，街道、廣場(chǎng)、風(fēng)景區(qū)等。其中還包括例如：城市歷史留下來(lái)的建筑、文物、語(yǔ)言、價(jià)值觀等，因?yàn)檫@些城市有了自己的個(gè)性。城市雕塑無(wú)論是加工方式、材料語(yǔ)言、表現(xiàn)樣式都有了很大的發(fā)展。城市雕塑也更多是強(qiáng)調(diào)與公共空間相融合，可以讓大眾親自體驗(yàn)互動(dòng)的公共藝術(shù)形式。而非單純的藝術(shù)品，它在反應(yīng)藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)追求以外，更要反映的是當(dāng)?shù)爻鞘械牡赜蛭幕⒊鞘袣v史人文和大眾的審美情趣。同時(shí)我們?cè)诔鞘械袼軇?chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中也要考慮所處地方的空間位置，地形特點(diǎn)、建筑風(fēng)格、植被種類等。例如鄭州的1904公園，鄭州市一個(gè)歷史悠久，有三千年歷史的帝國(guó)古都，悠久的輝煌歷史過(guò)后一臺(tái)蒸汽機(jī)給這座城市帶來(lái)了新的血液，“火車”和“工業(yè)懷舊”成為了這個(gè)城市的關(guān)鍵詞?！?904”是一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，于是創(chuàng)作者對(duì)于這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)揮了想象，曾經(jīng)斑駁破舊的鐵路經(jīng)創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)使得城市的記憶以物質(zhì)形式保存了下來(lái)，以城市的文脈為紐帶緊密的把市民與文化記憶聯(lián)系在一起。其中指引火車駛?cè)豚嵖h火車站的鐵路工人等人物造像很好的點(diǎn)綴了這一遺留的城市記憶，恰到好處的融入到空間環(huán)境激活人們對(duì)這做城市重要的記憶。

（二）城市公共雕塑與人文

城市雕塑作為公共藝術(shù)的一個(gè)種類，除了很好的裝點(diǎn)、美化環(huán)境以外也應(yīng)該考慮到反應(yīng)城市的社會(huì)生活以及當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

首先不同的城市和地區(qū)都有屬于自己獨(dú)特的人文特色。

不同的城市風(fēng)貌。不同地區(qū)的文化特征產(chǎn)生是長(zhǎng)期形成包括地域性特征和歷史的總和，其中歷史可以包括：歷史事件、歷史人物、生活方式、生產(chǎn)方式、民俗特征等。例如由雕塑家方昕設(shè)計(jì)制作放置在石家莊火車站的雕塑作品《勝利之城》（圖1.2）以解放石家莊戰(zhàn)役為主題創(chuàng)作的紅色雕塑，背景飄揚(yáng)的巨型紅旗和前面一組慶祝勝利的革命戰(zhàn)士，整個(gè)作品都透露出滿滿的正能量，解放石家莊戰(zhàn)役的勝利成功的解放第一大城市，占據(jù)形勢(shì)上的主動(dòng)權(quán)，他們用鮮血和生命換來(lái)的解放，爭(zhēng)取自由、民主的精神深深的影響著石家莊人。城市雕塑所要做到的是傳承發(fā)揚(yáng)其文化特點(diǎn)和歷史底蘊(yùn)。對(duì)后人有極好的教育意義，恰到好處的表現(xiàn)出城市歷史的精髓并轉(zhuǎn)化為造型語(yǔ)言給人以很直觀的視覺(jué)感受。13年夏天一次轉(zhuǎn)車的機(jī)會(huì)在西安停留了三天，有機(jī)會(huì)去陜西名俗大觀園，其中《陜西八大怪》給人印象深刻，每一組的尺寸都不一樣。人物的高度大都在一米左右，黃銅鑄造?！蛾兾靼舜蠊帧愤@一主題雕塑恰到好處的表達(dá)除了陜西的民俗文化，造型趣味性表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝舜緲?、豪爽、厚道地域人文氣息。雕塑夸張的塑造方法，很?jiǎn)練的概括出了當(dāng)?shù)厝说纳钐卣骱蜕盍?xí)慣，其中沒(méi)有深入的對(duì)形體進(jìn)行塑造，五官、形體結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)單，但是很好的突出了陜西當(dāng)?shù)厝说陌朔N個(gè)性，作品通過(guò)很直白的表現(xiàn)方式體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝撕浪男愿?，也更恰?dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)一無(wú)二的人文特點(diǎn)。

城市雕塑應(yīng)是自然的美和當(dāng)?shù)匚幕}絡(luò)的集中體現(xiàn)，所以城市雕塑作品應(yīng)集聚著一個(gè)地域的歷史與文化，并且能夠凸顯出城市的精神風(fēng)貌和發(fā)展方向，建立在對(duì)一個(gè)城市的自然環(huán)境、歷史文脈、民俗等綜合因素的把控上，對(duì)這些因素的整合也有助于雕塑創(chuàng)作的實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫振華.雕塑空間[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2002.

[2] 藺寶鋼.城市雕塑之我見(jiàn)[J].雕塑，2005.

作者簡(jiǎn)介：張巖（1988—），男，四川成都人，助教，藝術(shù)碩士，研究方向：寫實(shí)雕塑創(chuàng)作。