去大理，忘記現(xiàn)實中還有另外一個世界

李曉佳 李雨霖 何新文

在亞洲文化的十字路口，在茶馬古道與南方絲綢古道的交匯之地，在彩云之南一片最為湛藍的天空之下，坐落著一塊風(fēng)花雪月四絕四勝、山光水色千古明媚的熱土，它有著游俠的曠達，旅人的堅韌，隱士的散淡，智者的內(nèi)斂，歌者的豪邁，舞者的飄逸，詩人的浪漫，少女的靚麗……她，就是大理，一個人一生不能不到的地方！

大理，就像是一張古老的唱片，只有用欣賞老唱片的心情，才能真正體會到它的古典，它的韻味，它永恒的魅力。云水往事不會留影，風(fēng)花雪月自然有情。大理，永遠堅守的是美、是愛、是詩、是畫、是溫馨、是激情、是永不更改的忠貞與守望，就等著所有外面的人，來愛、來疼、來陶醉、來感動。

《五朵金花》的浪漫與傳奇，依舊每天都在這方山水間衍生。讓多少硬漢子，為此而兒女情長，英雄氣短?！逗畨簟返膲艋门c風(fēng)情，依舊每天都在這塊樂土上演。那些彩蝶般紛飛的舞姿，夢幻般的迷離色彩，不知又裝點多少人的夢境，復(fù)活了多少人的沉睡的激情，并且讓相當(dāng)一部分的人，腳下長根，再也回不了故鄉(xiāng)。

“佛系”江湖 江山美人皆可拋

公元8世紀(jì)，在距今一千四百多年的唐代，由彝族、白族的先民建立了云南歷史上的第一個地方王朝，也是最強大的地方王朝——南詔。南詔國的出現(xiàn)，徹底打破了唐朝和吐蕃在西南地區(qū)長期形成的力量對比，成為決定當(dāng)時西南地區(qū)政治格局變化的主要因素之一。在唐朝和吐蕃兩股勢力的夾擊中，南詔國審時度勢，有效地利用周邊政治條件，在貞元年間與唐修好，唐朝冊封南詔為云南王，這就是歷史上有名的“貞元會盟”，成了中國民族史上的一段佳話。

大理古有“妙香佛國”之稱。早在漢唐之時，佛教就通過“南方絲綢之路”的茶馬古道從印度遠道而來，在大理地區(qū)落地生根、開花結(jié)果，南詔時期就被推崇為國教，皇帝、臣民皆禮佛；宋代時佛教在蒼洱地區(qū)達到鼎盛，“蒼山與洱海，佛教之齊魯”“大理三百六十寺，寺寺夜半皆鳴鐘”，便是對當(dāng)時勝景的描述。大理國二十二代國王中，有九位出家到崇圣寺當(dāng)和尚，這么多國王出家，在世界佛教史上是獨有的奇特現(xiàn)象。因而，吸引了內(nèi)地香客和東南亞、南亞香客到崇圣寺“朝圣”，崇圣寺成了東南亞、南亞推崇的“皇家國寺”。

沿著長長的臺階，鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。昔日茶馬古道馱來了佛教，漢傳、藏傳、南傳佛教都在大理交匯；崇圣寺里，各家各派的神佛共聚一寺，各種不同風(fēng)格的建筑、塑像，儼然一派宗教融合、文化融合的景象。輝煌壯麗、香火繚繞的大雄寶殿前善男信女們上香供拜，人潮滾滾。走進大殿，濃濃的檀香飄入鼻中，給人一種凡塵的虛幻。環(huán)壁木雕的《張勝溫畫卷》，八部天龍躍然于眼前，讓人充滿尊敬與畏懼之心。

蒼山巨大的陰影籠罩了大地，崇圣寺歸于寂靜。古城周旁亮起萬家燈火，崇圣寺里青燈傍著古佛。匆匆而來，又匆匆而去，揮不去江山美人，只能揮一揮身上的幾許旅塵。

“靈性”古塔 王朝的千年身影

天底下并不是每個地方都有“靈骨”的，但大理例外。大理的靈骨，便是隨處可見的古塔。在大理眾多的古塔中，崇圣寺三塔是最具代表性的，堪稱是塔中的魁首。三座古塔成“品”字形聳立，渾然一體而又各具氣象，雄渾挺拔而又隱忍靜穆，非一般古塔能夠比肩。

三塔，是大理的象征，也是南詔國和大理國兩個古國的象征。“萬古云霄三塔影，諸天風(fēng)雨一樓鐘”，歷來為人所樂道。建于公元834至840年的三塔主塔名叫千尋塔，高69.13米，與西安大小雁塔同為唐代典型建筑，為方形密檐式空心磚塔，是中國現(xiàn)存座塔最高者之一。三塔中的南北兩座小塔在主塔之西，與主塔等距70米，建成的時代稍晚，兩塔形制一樣，均為10層，高42.4米，為八角形密檐式空心磚塔，兩座塔相較主塔，稍微顯“瘦”一些，但外觀卻更為華麗精致。三座塔形成鼎足之勢，布局統(tǒng)一，造型和諧，渾然一體。

崇圣寺三塔，從修建至今，除經(jīng)歷上千年風(fēng)吹雨打和日曬之外，還經(jīng)歷過30余次強地震的考驗。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可10天后竟奇跡般自行復(fù)合如初。1925年大地震，城鄉(xiāng)民房倒塌達99%，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。這對于沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是一個奇跡。

三塔所承載的是大理的歷史，是大理的文化，是大理的氣度，是大理的輝煌。它歷練千古，閱盡滄桑，經(jīng)百代風(fēng)雨而巍然屹立，浴千秋煙霞而心無旁騖。

每一個走近三塔的人，只要你把心扉打開，便能傾聽到一種天籟般的歷史的回聲、歲月的絕響。倘若你能夠把心“沉”下去，那么你便能夠做到榮辱皆忘、喜怒不驚。

“超脫”古城 無所事事做閑人

大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽苴咩城，已有1200多年的建造歷史?，F(xiàn)存的大理古城是以明朝初年在陽苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的；城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式布局。

由南城門進城，一條直通北門的復(fù)興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。街巷間一些老宅，仍可尋昔日風(fēng)貌，庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙?！叭乙谎劬?，一戶幾盆花”的景象依然可見。

穿行在大理，你可隨意用腳丈量著古老的街巷，也可在街頭一角的小攤上，拿一個餌塊或乳扇，邊走邊吃，可在一家書店里隨意地翻看著一本閑書，或者干脆無所事事，就做一次閑人；在秋日的陽光下，無思無想無夢……南來北往的游人一旦踏入古城，也好像變得沒有了喧囂和浮躁，靜靜地走在石板路上，雖是異鄉(xiāng)，卻沒有離家的惆悵，只聽到自己的腳步，在安靜的街道上發(fā)出輕微的回響……懷揣著無數(shù)的故事與傳說，在南詔故國悠遠的刀光劍影之后依然透出幾分風(fēng)雅，大理更令人動容的是那份始終藏在凡塵俗世之后的從容與平和。

大理洋人街上有無數(shù)充滿異域風(fēng)情的小酒吧充斥在古城里，居然與大理的氣質(zhì)結(jié)合得很和諧，這不能說是個奇跡。就著一瓶啤酒在酒吧的外廊一坐就是半天，慵懶地享受著月色，這是大理的“必修課”，這里熙來攘往的人群不少，但少了許多大都市的耀眼霓虹，月光顯得清亮了許多。晚上酒吧里不唱那些傷感得撕心裂肺的情歌，沒有機會讓人想起前塵往事，哭得稀里嘩啦，也不會得意得搖頭晃腦，這里更適合兩個有情人頭挨著頭竊竊私語，分享人生經(jīng)歷。最好的愛人是相對無言，也不會覺得尷尬，如果懶得說話，那就點一瓶大理啤酒靜靜地喝，背景音樂迎合著一種頹廢的浪漫，從臨街的木窗探出頭去，月亮傾灑清輝，看銀盤照亮了青石板的街道，把那份圓滿全傾落在這個祥和的晚上。

“冷峻”蒼山 凌空漫步云端之上

大理不是偏安一隅的僻靜之地，而是人間煙火旺盛的世外桃源，密密麻麻的建筑整齊地排列在山湖水色之間，這也是為什么瓊瑤阿姨會在著作中將大理化為最適合定居的秘境。

想要將這一方人間煙火盡收眼底，最好的辦法是登蒼山。蒼山，一座云南的名山，秋季是蒼山最迷人、最有味道的季節(jié)之一。只要看一眼，它就會變成你難以忘懷的記憶。登上蒼山俯瞰洱海，似乎可以窺見寄居靈魂的圣境，風(fēng)花雪月的山，配上輕盈神秘的海，一切都是夢中的模樣。

蒼山的巍峨秀麗，也許只有乘坐大索道游覽，才能真正感受到七八分。十九峰由北向南連綿成了蒼山，每座峰的海拔高度都在3500米以上，而最高的馬龍峰，海拔更是高達4122米。借助索道神奇的運力，游客30分鐘內(nèi)就可以輕松、安全地到達蒼山山頂，飽覽沿途的秀美風(fēng)光。

乘坐大索道游覽蒼山，從起點天龍八部影視城出發(fā)，至終點洗馬潭耗時約30分鐘。洗馬潭位于蒼山玉局峰與龍泉峰交會處，海拔 3966 米，是蒼山頂上一個風(fēng)景絕佳的高山冰磧湖。在蒼山著名的景色中，洗馬潭以海拔高、水質(zhì)清而獨具特色。晴空萬里，洗馬潭猶如一顆鑲嵌在蒼山之巔的藍色瑪瑙石，縷縷陽光毫不吝嗇地點綴在湖面，當(dāng)真是“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”。這里的美已然不能用任何辭藻修飾，單單這景色就會讓文字稍顯遜色。

洗馬潭四周山脊有冰川遺址，可見冰斗、冰蝕。緩坡滿布形同虬龍的高山杜鵑，每當(dāng)春夏之交，黃、白、紅杜鵑花盛開，湖邊五彩繽紛，斑斕一片，燦若云霞。從山頂向下望，一邊是黑藍蒼郁的冷杉林和剛吐新綠的翠竹林，一邊是襯著斑駁青灰的巖峰石屏，百米方圓的洗馬潭宛若嵌在蒼山之巔的一顆寶石。從洗馬潭步行至山巔，向西可眺望漾濞縣境內(nèi)的山川河流、田園村落；向東，可見幾道騰如細流的山脈，雞足山屹立其中；向北，可見玉龍雪山的皚皚積雪，實乃觀賞高原風(fēng)光的絕佳之地。

“隱居”喜洲 一夜江風(fēng)與月色

離開了洱海的大理，就像是沒有鹽的佳肴，缺了大半的鮮味。遍尋大理，只有那么一個所在，四面環(huán)海，白鷺長棲，濤聲琴韻；鮮少機動車、沒有喇叭聲，悠庭小筑，圍爐看書，那是洱海邊的喜洲。

三月和風(fēng)里，從大理下關(guān)出發(fā)沿著一條兩旁開滿櫻花的道路，直直行走不一會就到了喜洲。喜洲，一個有著濃濃歷史氣息的白族古鎮(zhèn)，兩旁建筑雕梁畫棟、斗拱重疊、翹角飛檐、門樓、照壁、山墻彩畫無不顯示出白族人的建筑智慧，這些房屋錯落中卻透出震撼人心的美，那是一種古樸典雅而靈動的整體之美，足足可見白族人把生活過得多么有滋有味。拜訪喜洲的這天正是周末，街道上人來人往，熱鬧卻不喧嘩。街邊每隔一段路總有一家號稱正宗喜洲粑粑的攤子被團團圍住，在外地資深吃貨的眼中，喜洲粑粑是小吃一絕，酥脆的口感和誘人的香氣讓許多人咬下一大口后總會忍不住豎起大拇指。

《華嚴(yán)經(jīng)》里寫道：“一花一世界，一葉一如來?！币坏味Ｋ?，流經(jīng)大理的八水三川，孕育了南詔、大理國，烙印在每個大理人靈魂深處。關(guān)于大理的那些溫柔記憶，也如水般浸漫在舊時光里的溫暖。

大理以“風(fēng)、花、雪、月”四大奇景聞名天下，月在大理，不是一個尋常的所在，它是與洱海依依惜存的一顆明珠。真正戀上大理，非得一夜“江風(fēng)與月色”不可。推開一件臨海客棧的房門，那一整面靠海的落地大玻璃墻就能勾人的“魂魄”，晚上，打開壁爐架下的暖氣，赤著腳坐在玻璃墻下的榻榻米上享受這份難得的寧靜，天空中一輪明月，讓黑夜籠罩的海面更顯靜謐，遠處漁家燈火星星點點，房間的露臺下面，海水拍打著墻體，很有節(jié)奏地發(fā)出啪啪的聲響，兩個人一起看著這一幅月的“電影”，聽著海的聲音，相擁而坐，那份寂靜與清歡的美好，就永遠留在這清輝靜灑的月下。

“古物”巍山 不曾離去的千年市井

對巍山的記憶首先是古城，雖然城墻早已消失在某個年代，但穿過拱辰樓下深邃的門洞，就進入了一個曾經(jīng)的世界。巍山古城似乎是個異類，雖然它就在距下關(guān)數(shù)十公里的地方，但江河歲月的前行卻如此緩慢，呈現(xiàn)在眼前的是一座歷經(jīng)千百年風(fēng)霜的真正的古城。游客不多，也沒有為游客準(zhǔn)備的那些充滿現(xiàn)代色彩的“古物”，只有我們所向往的歷史書上或者父輩講述的往事。

巍山“四方街”以拱辰樓為中心，這座威武的城樓是當(dāng)年的北城門，歷經(jīng)600多年的風(fēng)雨，2015年1月遭遇火災(zāi)燒毀，現(xiàn)已重建。拱辰樓是巍山最醒目的建筑。拱辰樓原為三重檐城樓，永歷四年（1650年）改為二層，樓閣南側(cè)懸“雄魁六詔”，北側(cè)懸“萬里瞻天” 匾額，一方面顯示當(dāng)時的統(tǒng)治者心系京都，表達了巍山心向中原，歸附天子的忠誠之心；另一方面也顯示了城樓的高大巍峨，一覽全川的氣魄。

拱辰樓的夜晚，會因洞經(jīng)古樂的演奏而分外生色，古老的洞經(jīng)音樂從樂器、演奏方式與技巧、音樂風(fēng)格都明顯傳承著中國唐宋以來的音樂傳統(tǒng)，許多唐宋詩詞與這些音樂一配，竟絲絲入扣。

南詔古街從南到北，從南邊的南門到北邊的群力門，全長2000米，是巍山古城的中軸線，其中保留最完好的是拱辰樓與星拱樓之間的古街道。這條街上兩邊遍開小鋪，門前撐有白布涼棚，掛著鳥籠，頗有南方小鎮(zhèn)的遺風(fēng)。

逛古街，早晚意趣全然不同。起一個大早，信步走上街頭，石牌坊、石板路迎面而來，臨街全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的老房子，高不過兩層。清晨的寧靜總是被籠中的小鳥鳴叫和一間間店鋪開啟門板的聲音打破。一路前行，一扇扇門隨著你的步伐打開，大步邁出幾十米回轉(zhuǎn)身來，看到的就是掛著各種商品的繁華街道。鐵匠鋪門前掛著的農(nóng)具像風(fēng)鈴一樣叮叮咚咚地響起，書刻碑店里發(fā)出鑿石材的當(dāng)當(dāng)聲，紙燭店前吊置屋檐下的牌匾，為主人做著廣告……所有店鋪中，最顯眼的要數(shù)賣草墩的鋪面，彩布條包裹稻草盤制的花草墩，密密匝匝碼放在鋪面門口，像一幅油畫，生動絢麗的色彩讓古老的石板路也悄然煥發(fā)了青春。

夜幕即將降臨之際，古街則是另一番風(fēng)味?；璋档臒艄庀拢逡簧哪举|(zhì)牌匾上都用漂亮的書法寫著南詔食館、椿木店、書刻碑店、裁縫鋪、理發(fā)館、紙燭店、小百貨……一些還沒關(guān)門的店鋪門口，還掛著紅燈籠。漫步于此，仿佛置身于明末清初古樸雅致的小市井中，像是在藝術(shù)作品中才能見到的景象，讓人感覺時光一下倒流了無數(shù)年。

“寶藏”劍川 珍存帝王尊嚴(yán)

有一種流傳多年的說法：“北有敦煌，南有劍川”，地名背后代表的是莫高窟和石寶山，這兩座石窟都是中國佛教藝術(shù)的精品，同時也是南北兩條絲路最具代表性的存在。我走過南北絲綢之路上的大多數(shù)的石窟，從周圍環(huán)境看，都是隱藏在深山峽谷中，寧靜而優(yōu)雅，從根本上體現(xiàn)了佛國的核心——寧靜。劍川石寶山也不例外，赭紅色的丹霞地貌，松球似的石頭下隱藏著千古不化的寧靜，記錄了幾個世紀(jì)南方絲綢之路和茶馬古道上虔誠者的心跡。

石寶山石窟從公元850年開始，歷五代至南宋，歷時300多年雕琢而成，共計16窟，有雕像139軀、石獸2只、巖畫3處、造像題記5則，分布于石鐘寺、獅子關(guān)、沙登箐三個片區(qū)。佛教的石窟，自然充斥著各種佛像，這里的明王堂、阿嵯耶觀音在中國的佛教石窟中都是獨有的，展現(xiàn)著南詔、大理的佛教藝術(shù)；而甘露觀音像也堪稱佛教藝術(shù)的精美之作。但在我看來，石寶山石窟的價值不在于佛像，而在于它記載了一個古國的歷史。

千年前的雕塑家們不僅講述了帝王的歷史、宗教的歷史，還講述了古道的歷史。沿著南方絲路而來的印度人、波斯人被永遠地記載下來。在這個遠比其他著名石窟小得多的石寶山石窟里，在這個紅砂石構(gòu)成的石窟里，包容著一段歷史、一個王國、一個民族和一個輝煌的時代。一個與大唐相始終的王朝，一個曾經(jīng)強盛得讓大唐流盡鮮血的王朝，在石寶山石窟落成1000年以后，南詔國已凝結(jié)在石窟之中。