感悟歷史，尊重個性
——淺析以學(xué)生發(fā)展為主導(dǎo)開展歷史教學(xué)

周麗娟

(江蘇省南通市東方中學(xué) 江蘇 南通 226000)

歷史是什么？是一個人一個民族一個國家在過去的時空里的運動軌跡。它包蘊著豐富的教訓(xùn)與經(jīng)驗，而這些教訓(xùn)和經(jīng)驗對今天，尤其對成長中的學(xué)生發(fā)展是極有益的。從歷史中吸取養(yǎng)料，明白為人做事的道理原則，學(xué)會做人做事，才能把歷史的養(yǎng)份真正轉(zhuǎn)化成學(xué)生的精神肌體的有機組成部份?！稓v史課程標準》中也曾明確指出：學(xué)生通過學(xué)習(xí)，要在情意領(lǐng)域，即情感態(tài)度和價值觀方面達到充分的發(fā)展，即樹立與培育學(xué)生正確的“情感態(tài)度和價值觀”，從中折射出本次歷史課程改革注重落實歷史教育功能的核心價值。

作為一名歷史教師，應(yīng)該認識到我們歷史教學(xué)的真正目的在哪里？它是為了促進學(xué)生的全面、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展。歷史教學(xué)絕不僅僅是傳授知識，應(yīng)當(dāng)通過課程使學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會勞動，學(xué)會生活，學(xué)會健體，學(xué)會審美，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。

那么，如何實現(xiàn)在歷史教學(xué)中突出學(xué)生全面發(fā)展的根本目的的？我認為可以采用以下主要的途徑方法與手段：

1.結(jié)合學(xué)生發(fā)展，挖掘教材內(nèi)涵

充分挖掘教材內(nèi)涵，教材是引導(dǎo)學(xué)生認知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)和人格建構(gòu)的范例與中介，但是教師不能僅停留于讓學(xué)生認知、分析和理解歷史概念、現(xiàn)象和事實的層面上，而更應(yīng)把握一切機會挖掘和開發(fā)表層下的豐富的、有效的德育教育的資源與素材，學(xué)習(xí)歷史就是學(xué)會做人，做既有高科學(xué)素養(yǎng)的人，又有高人文素質(zhì)的人。作為人文學(xué)科的主要陣地歷史學(xué)科，其主要的教育功能就是培養(yǎng)人文精神和實施人格教育。因此，教師要善于結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展，挖掘教材中人與人、人與自然、人與社會和環(huán)境保護、國家與民族、戰(zhàn)爭與和平、倫理道德、科技發(fā)展、人類歷史、民族文化傳統(tǒng)、以及時事形勢等對學(xué)生進行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的人格素養(yǎng)。

教材中的人文素養(yǎng)教育有很多。有“以人為本，關(guān)愛人”的孔子，孔子家的馬廄失火，孔子退朝知道后，對此第一反應(yīng)是先問傷人了沒有，而沒有先問馬的情況，體現(xiàn)了孔子仁愛之心，以人為本的思想。學(xué)習(xí)孔子的思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)愛他人，尊重他人；還有“立木為信”的商鞅，兌現(xiàn)諾言，獎賞從南門抗木到北門的人50金。他在百姓中得到了信任，也提高了政府的威信。講誠信，這是對公民道德的基本要求?！罢\信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀。以此可以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，高尚的道德情操；中國民族精神的核心是愛國主義。在教材中有關(guān)于愛國主義的教育比比皆是，如近代史中鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭及抗日戰(zhàn)爭等內(nèi)容對學(xué)生的愛國主義教育有著強烈的刺激。再加上列強的侵略，清政府的腐敗無能，導(dǎo)致一次又一次戰(zhàn)敗，最后簽訂了喪權(quán)辱國的《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等，國家民族的利益與尊嚴遭到了踐踏，這段屈辱的歷史讓人義憤填膺。當(dāng)然在遭受侵略的同時，我們的愛國英雄也進行了反抗，林則徐虎門銷煙，三元里人民抗英，鄧世昌黃海大戰(zhàn)為國捐軀，張自忠、左權(quán)血灑抗日戰(zhàn)場等等，中國人民在探索救國救民的過程中所表現(xiàn)出來的不畏強敵的反抗精神，憂國憂民的愛國精神、無私奉獻的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進步精神深深影響著學(xué)生的思想，塑造正確的人生觀、價值觀?？傊诮虒W(xué)中教師依托教材，在講授歷史知識的同時挖掘教材中的內(nèi)涵，滲入情感價值觀，幫助學(xué)生感悟歷史，穿插人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，形成高尚的道德價值觀。

2.注意理論聯(lián)系實際，注重學(xué)生內(nèi)涵發(fā)展

“以史為鑒”，縮短歷史與現(xiàn)實的距離感，增強對歷史的認同感。 當(dāng)然，在進行情意教育的同時要遵循自然滲透原則，切忌牽強附會，生搬硬套。欲達成此目標，就需要在教學(xué)設(shè)計時盡量尋找適應(yīng)學(xué)生認知水平和興趣，貼近學(xué)生生活與現(xiàn)實的主題和切入點，由此而展開思考與討論，營造出一個走進生活化的歷史課堂氛圍，將歷史知識賦予一定的生活意義與生命價值，學(xué)習(xí)中引發(fā)他們從已發(fā)生的事件和存在過的現(xiàn)象中提煉和總結(jié)出極具現(xiàn)實意義的理論、方法、觀點，情感和價值觀，由此，自然領(lǐng)悟到并充分感受到歷史源于生活，又服務(wù)于生活。

在課堂導(dǎo)入的時候巧設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生從生活中走入教學(xué)。如在講授知識點第三次科技革命時，用多媒體體展示一幅圖畫，“老師的辦公桌上擺放了很多東西，有臺燈、筆記本電腦、有U盤、手機、汽車的遙控器、火車模型等”問題：閱讀教科書，分別指出它們是第幾次科技革命發(fā)明？通過這樣的情境，導(dǎo)入課文。也可以從學(xué)生的所了解的社會熱點著手巧設(shè)探討題，把歷史課堂教學(xué)的知識與生活實踐結(jié)合起來，使得學(xué)生對枯燥陌生的知識感覺親切起來，樂于思考，接受新的知識。如在《東晉南朝時期江南地區(qū)的開發(fā)》這一課中，在講授完新課后，可以設(shè)置一個合作探究題：一個國家經(jīng)濟的發(fā)展和哪些因素有關(guān)？學(xué)生自然會把所學(xué)的東晉南朝時期經(jīng)濟發(fā)展的歷史因素和現(xiàn)實因素相結(jié)合起來，將歷史和現(xiàn)實相聯(lián)系。古為今用，拉近了歷史和現(xiàn)實的距離。加深學(xué)生對所學(xué)知識的認識和運用。如正如梁啟超在論及歷史研究目的時表述的那樣：“歷史的目的是將過去的真實事實予以新意義或新價值，以供現(xiàn)代人活動之資鑒”。這一論述道出了歷史的現(xiàn)實意義，歷史的借鑒功能。

3.以人為本，促進學(xué)生自主發(fā)展

一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，不同的學(xué)生，由于生活環(huán)境、智力水平、對社會認知程度等的不同，導(dǎo)致其對相同的歷史人物、歷史事件中能有不同的解讀，從而形成自己獨特的感知認識。這就是所說學(xué)生的個體的差異。比如有的學(xué)生從勾踐“臥薪嘗膽”的故事中讀出越王勾踐的刻苦自勵，發(fā)奮圖強；有的學(xué)生從中讀出越王勾踐的能屈能伸，大丈夫報仇二十年不晚。還有些學(xué)生能讀出越王勾踐在實現(xiàn)自己復(fù)國大業(yè)的同時，犧牲了無數(shù)將士的累累白骨。學(xué)生作為個性鮮明的獨特個體，總是帶著自己已有的知識、經(jīng)驗和情感來學(xué)習(xí)和解讀歷史的。因此，在歷史教學(xué)中要充分體現(xiàn)育人為本的教育理念，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能，讓學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)豐富的歷史知識的同時，引導(dǎo)學(xué)生形成自己獨特的正確見解，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人格，逐步形成正確的價值取向和積極向上的人生態(tài)度。從歷史中汲取智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進學(xué)生的自主發(fā)展。

4.尊重學(xué)生個性，突出學(xué)生個性化發(fā)展

隨著教育時空的拓展，學(xué)校與教師都無可回避地面臨著歷史教育個性化的問題。過去我們?yōu)榱似孀非蠼虒W(xué)的效果，往往在講學(xué)過程中只顧向?qū)W生灌輸結(jié)論，抹殺學(xué)生思考空間和表達個人觀點的機會。而這些結(jié)論要么是教科書上的或者是教師個人的觀點。長此以往我們的學(xué)生就缺乏了個性，缺乏創(chuàng)新，更談不上能力了。所以教師要提倡學(xué)生的“自由思考”，不要強求學(xué)生急于接受教師的觀點，要讓學(xué)生積極思考，相互交流，即使他們的觀點不成熟，有點偏差，只要言之有理就要肯定。教師組織教學(xué)也要注意創(chuàng)造一種寬松的氣氛，給學(xué)生充分的時間發(fā)言和討論，鼓勵學(xué)生提出個人的見解。

比如我們在評價歷史人物李鴻章的時候，往往都講李鴻章的過失，代表清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國的條約，讓學(xué)生一下子就把他和賣國賊聯(lián)系在了一起。所以教師在講完這一課的時候，可以提問李鴻章是賣國賊嗎？并說明理由。”鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。教師還可以并且進一步提問：“你所知道的李鴻章是一個怎樣的人?！睂W(xué)生課后收集李鴻章的各種資料，講述他們心中的李鴻章。通過這種方式讓學(xué)生從不同的角度去評價歷史人物，從而形成良好的思維習(xí)慣。掌握評價歷史人物、事件要一分為二、史論結(jié)合。

當(dāng)然學(xué)生在課堂上提出質(zhì)疑的時候，教師也不要輕易的下判斷，也要通過史實材料去闡述觀點。如學(xué)生對中考題目的材料產(chǎn)生了質(zhì)疑，2018年南通中考中“1987年，日本的國民生產(chǎn)總值超過了蘇聯(lián)，成為世界第二經(jīng)濟大國”，學(xué)生提出蘇聯(lián)不計算GDP，怎么比較得出這個結(jié)論。教師不能立馬駁斥學(xué)生的觀點，而應(yīng)該去課后研究調(diào)查，認真對待學(xué)生的疑惑。經(jīng)查閱資料后再向?qū)W生答疑解惑，蘇聯(lián)及東歐社會主義國家確實沒有GDP概念的，他們采用MPS的核算方式，即實物生產(chǎn)體系。在這個體系中，認為只有工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值才能算得上是社會財富，服務(wù)業(yè)壓根就不算。所以蘇聯(lián)終其一生都沒有統(tǒng)計過GDP這個數(shù)據(jù)，只有工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值這個數(shù)據(jù)。今天我們看到的前蘇聯(lián)GDP數(shù)據(jù)都是后來的學(xué)者推導(dǎo)出來的。學(xué)生能提出這樣深刻的問題，說明學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力是非常強的，能獨立思考，大膽質(zhì)疑。對于這樣的學(xué)生，教師教學(xué)要民主，尊重不同學(xué)生的情感、思維、興趣、愛好，允許學(xué)生對教學(xué)中的問題有不同看法，并對于學(xué)生的想法和觀點贊賞鼓勵，教師也要對學(xué)生進行正確引導(dǎo)。

當(dāng)然尊重個性也可以讓學(xué)生自己講解。傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是老師講授，老師是主角。我們也可以選擇學(xué)生較為感興趣的，能夠擴展的內(nèi)容，讓學(xué)生自己講。學(xué)生的主動參與更有利于學(xué)生對歷史事件的理解和掌握。比如在講授一戰(zhàn)以后召開巴黎和會，各國領(lǐng)導(dǎo)人帶著不同的目的來到了法國巴黎。可以讓學(xué)生通過角色扮演來理解這段歷史。教師提供一些素材，學(xué)生課后自己撰寫臺詞，學(xué)生之間，小組可以相互交流合作。通過讓學(xué)生扮演不同的國家的領(lǐng)導(dǎo)人參加巴黎和會展開外交博弈，可以讓“死”的歷史知識真正鮮活起來、生動起來。學(xué)生也為了更好的詮釋角色，必然會積極尋找課外的素材，了解各國參會的目的和意圖。通過這樣的形勢教學(xué)，學(xué)生不僅更深刻地理解歷史，還能培養(yǎng)自學(xué)能力，語言表達能力，一定程度上還加強了團隊合作精神。

我們要尊重和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，重視學(xué)生個性和諧發(fā)展，并通過教學(xué)喚起學(xué)生的求知欲和對個人全面發(fā)展的追求。同時，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，主動獲取信息，逐步養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣，實現(xiàn)知識、能力和人格的協(xié)同發(fā)展。

歷史是一面鏡子，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。通過歷史的學(xué)習(xí)，能讓我們從過去的印記中找到前進的方向，能讓我們找到發(fā)展的方向。只有以學(xué)生的發(fā)展為主導(dǎo)開展歷史教學(xué)，我們才能培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，真正實現(xiàn)教育與學(xué)生發(fā)展相統(tǒng)一。