淺談中國文化語境下書法藝術(shù)的本質(zhì)及其價值

周興婷

(重慶市南岸區(qū)珊瑚中鐵小學(xué)校 重慶 401336)

書法發(fā)展至今，每個時代的特色不同，所處語境下的書法狀態(tài)也不同。我們知道晉人書尚韻，唐人書尚法，宋人書尚意，明人則尚態(tài)。中國文化語境的大環(huán)境下，書法作為一個小小的分支，也表現(xiàn)著它不同時代的魅力。語言，以及團體文化背景與社會之間的距離是我們常常使用的語言環(huán)境，包括言語者的一切因素。書法在這樣的大環(huán)境下，也經(jīng)歷了不同的演變與發(fā)展。

1.當前文化語境下的書法藝術(shù)大環(huán)境

1.1 書法語境變化下的書者(以工具使用為例)。宗白華在《中國書法里的美學(xué)思想》中曾認為中國人所寫之字成為藝術(shù)品主要有兩個關(guān)鍵因素，一是中國字的起源于象形，二就是中國人用的筆，以獸毛制成的筆，“鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細收縱，變化無窮”。也就是說，中國人就是用這樣的筆創(chuàng)造了中國特有的書法文化！[1]

中國書法藝術(shù)的成就不僅來自于書寫工具的卓殊，也來自于書寫者的運用，筆的存在自然離不開人的使用，從早期的實用工具再到超越使用領(lǐng)域到審美過程的跨越，是書法藝術(shù)的必經(jīng)之路。是美與用二者的結(jié)合，是生命之態(tài)的流動。各路書家的藝術(shù)作品都是源于生活之中的書寫常態(tài)，無論王羲之的《蘭亭序》，還是顏真卿的《祭侄文稿》都是書寫著各自的情感與生活常態(tài)。直至后期的高度自覺，卻也不是藝術(shù)家與書寫工具的背離，而是愈發(fā)的緊密聯(lián)系在一起。以書寫作為藝術(shù)家的生活、氣質(zhì)、精神、甚至是生命！

1.2 書法環(huán)境的驟變。書法的存在自然離不開書寫著，人類不斷書寫著自己的歷史，書法也面臨著與科技的抗衡?？旖輹r代的到來，高科技產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)使得人們的書寫工具也越來越多樣化，逐漸鋼筆代替毛筆，計算機代替鋼筆，還在不斷升級人與人之間的交流的工具。

環(huán)境的驟變使得書法在新環(huán)境下，變得古老和新鮮，我們不得不說毛筆的實用性確實面臨著巨大的挑戰(zhàn)，而此后的教育改革和一系列的制度，也將文言文這一具有中國傳統(tǒng)文化標志的一大特色也全部抹殺。不僅是書法，新環(huán)境下中國文化下的各類分支都受到?jīng)_擊。再一次證明了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞下，交流語境的改變，語言的交流正在發(fā)生巨大的斷裂，文言文作為書法的載體也不復(fù)存在了?？蛇@已經(jīng)是必然，當今的社會發(fā)展，教育體制，各類機制的制定也還在研究制定中，也在探索著轉(zhuǎn)變中的傳統(tǒng)書法的創(chuàng)作交流走向。

2.書法審美的傳播方式

書法審美是在交流的環(huán)境下產(chǎn)生的，當代書法的大環(huán)境以“展覽時代”為代表，讓各路書家有機會大展拳腳。以傳統(tǒng)的語境交流為例，也有著在高語境文化和低語境文化之分，我們也可以說這自古以來就存在，但是高語境文化中人們所交流的內(nèi)容大于言語，低語境中只是單純交流的內(nèi)容就必須徹徹底底的講清楚，并不怎么依賴雙方所處的語境[1]。

那么我們可不可以說，在當今“展覽時代”盛行的今天，我們雖然在書者與鑒賞者之間的距離愈來愈近，但文化與書寫的斷層嚴重還沒有以最快的速度將兩者之間的交流以平等的語境展現(xiàn)，也就是審美的不平等性。這依賴于現(xiàn)代交流方式的傳播力度。在當代，信息化的交流頻繁加速人們的信息閱讀量，書法在這樣的大環(huán)境下，必須重新將自己的審美基調(diào)建立，建立健全機制，高質(zhì)量傳播給大眾，這樣以來書法藝術(shù)家的自我審視程度就會大有不同，而現(xiàn)在新媒體的產(chǎn)生，也是我們不可忽視的傳播方式。貢布里希也曾在《藝術(shù)的故事》中說過：“實際上沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。”所以當前最具有我國民族特色的書法藝術(shù)，以藝術(shù)家為主體，肩負著重大的責(zé)任，書法藝術(shù)家們不僅是創(chuàng)作的主體也是藝術(shù)的生產(chǎn)者，在藝術(shù)創(chuàng)作中對于審美起著決定作用，而現(xiàn)代的人們可能會對于高質(zhì)量和大瀏覽數(shù)據(jù)下的傳播內(nèi)容感興趣，提高大眾審美程度與創(chuàng)作者之間有最直接的交流，這還需要進一步努力才能提高書法在當代的藝術(shù)價值。

3.創(chuàng)作市場環(huán)境中的取法

一個民族所出現(xiàn)的特有文化有賴于整個民族當時的各種環(huán)境因素，書法本身的熱潮永不會泯滅，但是在對于藝術(shù)本身，還需要在當前創(chuàng)作大環(huán)境下做出深度的思考。書法創(chuàng)作在當今的市場中是火熱的，在滿足客戶需要的同時，對于創(chuàng)作者本身的要求也在不斷提高，所以書法藝術(shù)的多元化也是目前所面臨的問題。藝術(shù)市場性是挑戰(zhàn)也是機遇，市場的存在由來已久，但在當今人人可參與，人人可買賣的環(huán)境著實讓市場環(huán)境在某一方面是主動的，但對于書家來說某種程度上又是被動的[2]。

而在當今的書法市場中每每一位數(shù)家都在努力的參與著市場中的競爭與交易，當然對以自身價值的定義也在不斷以極端的方式突破，人人都想在這一場競爭中奪取屬于自己的位置。但我們僅僅這樣是完全不夠的，目前形勢來看大多都是將書法的市場因素看得比書法本身更重，這樣的導(dǎo)向自然是偏頗的。這樣的平衡任重而道遠！

藝術(shù)的存在有其自身的規(guī)律，藝術(shù)創(chuàng)作也有規(guī)律可循，兩者的平衡任重而道遠，但從個體的影響力還是不夠的，在尊重傳統(tǒng)藝術(shù)的同時書法藝術(shù)家還需要“板凳要做十年冷”的心態(tài)不斷汲取各路養(yǎng)分，而并不是在當代這樣快速變化的語境中急功近利，書法的價值長久不衰是一個民族的努力，也是整個民族的精神體現(xiàn)，只有將責(zé)任放大才能夠以更加精彩的方式反饋給自己也回饋給各路支持自己的鑒賞者。