用比較思維，寫(xiě)就中考高分作文

◎吳積興

比較思維是通過(guò)兩種事物的比較進(jìn)行思維，尋找事物的異同及其本質(zhì)與特性。有較多中考作文涉及比較思維，如2021 年臺(tái)州中考作文題目“涉世之初”，2022 年溫州中考作文題目“一定是這樣嗎”，2022 年北京中考作文題目“我創(chuàng)造了新紀(jì)錄”。寫(xiě)作時(shí)，如果能用好比較思維，往往就能寫(xiě)就高分作文。

使用比較思維進(jìn)行寫(xiě)作，需要注意三點(diǎn)：找好比較點(diǎn)、表現(xiàn)比較點(diǎn)、思考比較點(diǎn)。

一找好合適的比較點(diǎn)

寫(xiě)作時(shí)要扣住比較點(diǎn)。一個(gè)是寫(xiě)作時(shí)要聚焦一個(gè)核心點(diǎn)，不要貪多，力求把一個(gè)點(diǎn)寫(xiě)透徹；另一個(gè)是比較點(diǎn)背后要有理念支撐，理念便是文章的主題，沒(méi)有理念支撐，文章易就事說(shuō)事，無(wú)法深刻。

旅行的意義

◎夏 天

浙江省杭州市文瀾中學(xué)

在許久以前，因?yàn)槭芨鞣N負(fù)面新聞以及影視、文學(xué)作品的影響，一提到東南亞地區(qū)，我的印象便是各種販毒、搶劫之類的違法事件，便一直對(duì)其不太感興趣。然而，一次旅行改變了我對(duì)它的印象。

那是四年前的暑假，我跟團(tuán)前往柬埔寨旅行。初到那里，我提不起多少興趣，還生怕遇到搶劫之類的無(wú)妄之災(zāi)，可就在第二天前往吳哥窟時(shí)，我的認(rèn)知便被顛覆了。

吳哥窟，柬埔寨最有名的旅游景點(diǎn)之一，也是其文化象征之一，但我當(dāng)時(shí)卻因見(jiàn)識(shí)淺薄而渾然不知。就在我心不在焉時(shí)無(wú)意間瞥見(jiàn)那些古老的石壁，忽然意識(shí)到這些石壁有著深邃而悠久的文化底蘊(yùn)——就算比不上“四大文明古國(guó)”，也能比肩印加文明。這時(shí)，我才意識(shí)到自己先前的輕視有多么武斷。

我本以為“不要因?yàn)槠娴呢?fù)面新聞?dòng)绊懕銓?duì)該地的文化產(chǎn)生偏見(jiàn)”這個(gè)道理便是這次旅行的最大收獲了，不料，我又錯(cuò)了。

就在離開(kāi)的前一天晚上，我不小心把平板電腦落在了一家路邊飯館里。根據(jù)我先前的印象，這里的人們生活都較為拮據(jù)，平板丟了估計(jì)是找不回來(lái)了?？删驮谖覜Q定放棄希望的那一刻，導(dǎo)游卻打來(lái)了電話，說(shuō)飯館老板讓我們明天早上去飯館里領(lǐng)走，我的認(rèn)知又一次被刷新了。

此時(shí)此刻，除了為先前不信任飯館老板而感到羞愧外，我又聯(lián)想到了假如在我們家鄉(xiāng)發(fā)生這種事，我一定不會(huì)一開(kāi)始就這般懷疑，而我為什么會(huì)在這里這般起疑心呢？不過(guò)是先前對(duì)此處的刻板印象而從心底看不起罷了。這何嘗不是一種主觀上的臆斷錯(cuò)誤呢？

大部分古今中外的旅游書(shū)中，似乎都有努力避免這一錯(cuò)誤。就拿元朝文人周達(dá)觀撰寫(xiě)的《真臘風(fēng)土記》為例，他一開(kāi)始帶著“大國(guó)心態(tài)”前往真臘（今柬埔寨），卻因其古老文化與嚴(yán)整禮儀而受到了震撼，最終寫(xiě)下了“不可輕視也”五字。

旅游的意義便是如此。在不斷地向外探索中向內(nèi)反思，最終修正自己的偏見(jiàn)與主觀臆斷，這便是其精華所在。

點(diǎn)評(píng)

文章寫(xiě)自己去柬埔寨旅行，在旅行中逐漸改變?cè)葘?duì)柬埔寨的刻板印象與認(rèn)識(shí)。文章圍繞“不一樣”這個(gè)比較點(diǎn)展開(kāi)：美麗的吳哥窟和自己原先的認(rèn)識(shí)不一樣，看完之后讓自己意識(shí)到先前的武斷；領(lǐng)回丟失的平板電腦，結(jié)果與自己的認(rèn)知不一樣，再次讓自己意識(shí)到臆斷的錯(cuò)誤。兩件事情改變了對(duì)柬埔寨的認(rèn)識(shí)。如果僅止于此，文章就會(huì)流于表層，可貴的是作者在文章結(jié)尾借助《真臘風(fēng)土記》，點(diǎn)出不一樣的背后的道理：旅游的意義在于修改偏見(jiàn)與主觀臆斷，使得該文不僅扣題，而且立意上提升一層。

二 充分表現(xiàn)比較點(diǎn)

選好比較點(diǎn)之后，行文的重點(diǎn)為展開(kāi)表現(xiàn)比較點(diǎn)。比較，其實(shí)就是兩者之間的矛盾沖突，比較也適合表現(xiàn)矛盾沖突。 使用比較寫(xiě)法的時(shí)候，要注意：1.要扣住比較點(diǎn)展開(kāi)。2.要多次、多重比較，只有一次對(duì)比，文章會(huì)單薄，要使用多種形式的對(duì)比：相同比較、相反比較等，力求多對(duì)比，讓文章更厚重飽滿，讓行文不斷推進(jìn)。

原創(chuàng)的美

◎魏晨煜

浙江省杭州市翠苑中學(xué)（文華校區(qū)）

幾天前，偶然和從前的“童畫(huà)”班老師遇見(jiàn)，坐在咖啡廳里談笑風(fēng)生，又聊起了我們小時(shí)候在“童畫(huà)”班畫(huà)畫(huà)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。老師像是想到了什么，嘆了口氣：“還是你們以前那幾屆好??！”

我詫異至極。在記憶里，我們也只是一群沒(méi)有天賦、沒(méi)有技巧，而且是毫無(wú)規(guī)矩可言的“淘氣包”。

老師拉著我說(shuō)：“走，你跟我去看看就知道了?！币?yàn)槭鞘罴?，正好有閑暇，我便欣然應(yīng)允。

我一走進(jìn)那幾扇熟悉的玻璃門(mén)便吃了一驚，墻板上還貼著我們那幾屆學(xué)生的作品，熟悉的舊作，還有幾幅似乎是樣稿。這么長(zhǎng)時(shí)間，還沒(méi)有新的好作品嗎？再一想，也許是新作品太優(yōu)秀，拿去別的地方展覽了吧。

學(xué)童們都很乖巧安靜，老師講解完后，教室里就只剩下馬克筆在紙上發(fā)出的“沙沙”的摩擦聲了。那么安靜，又那么奇怪，“童畫(huà)”不應(yīng)該是快快樂(lè)樂(lè)的時(shí)光嗎？我和老師一起巡視，卻發(fā)現(xiàn)似乎有什么不對(duì)，他們的旁邊都擺著一摞樣稿，他們認(rèn)真地拿筆畫(huà)著，又轉(zhuǎn)過(guò)頭去看一兩眼樣稿，他們簡(jiǎn)直是用筆在復(fù)制。

這樣難熬的一節(jié)課后，老師告訴我，這是一批準(zhǔn)備參加“童畫(huà)”比賽的學(xué)生，正在為大賽的成稿作最后的沖刺。

“他們是為獲獎(jiǎng)畫(huà)畫(huà)的嗎？”老師滿臉無(wú)奈地將他們的畫(huà)平鋪在桌上，每一張用筆是那么地飽滿明艷，線條又是那么地平直精準(zhǔn)，在色彩的漸變上完全看不出有突兀感?！八麄兊漠?huà)每幅都一樣，幾乎和原作一模一樣。色彩雖然明艷，但是完全沒(méi)有個(gè)性，只是換了一張樣稿，這么多張，放在一起也變得暗淡許多了?！?/p>

“就是這樣，他們讓‘童畫(huà)’變得千篇一律，沒(méi)有美感，只有復(fù)制，沒(méi)有‘童畫(huà)’，只是同化呀。門(mén)口的那幾張樣稿也都是他們的作品。”

是的，我又回想起我們以前的“童畫(huà)”班，雖然沒(méi)有規(guī)矩，然而每個(gè)人在聽(tīng)完老師講課后，都用畫(huà)筆在創(chuàng)作自己的那一幅作品——和世界上任何一幅樣稿都不一樣的作品。盡管我們用色不全、漸變不自然，但都是我們自己原創(chuàng)的美，而不是復(fù)制別人的。

大概，別的藝術(shù)也是這樣的吧。我的書(shū)法老師好像也說(shuō)過(guò)，在一次書(shū)法比賽中，當(dāng)評(píng)委的他竟然可以看到幾乎完全一樣的不同人的作品。也明白了篆刻老師對(duì)于平滑得有如機(jī)器加工出來(lái)的線條的不屑。

又想起門(mén)口的舊作品，那是原創(chuàng)的美吧。

點(diǎn)評(píng)

本文是主要比較“淘氣包”與“乖孩子”。行文時(shí)，緊扣住比較點(diǎn)展開(kāi)：“淘氣包”調(diào)皮，而“乖孩子”乖巧安靜；“淘氣包”的畫(huà)作個(gè)性鮮明，而“乖孩子”的畫(huà)作只是復(fù)制、毫無(wú)個(gè)性等。文章緊扣比較點(diǎn)，二者的不同以鮮明的對(duì)比得以呈現(xiàn)。

此外，本文使用了多次多重比較，比如學(xué)童們?cè)谡n堂太規(guī)矩安靜、學(xué)童的作品復(fù)制無(wú)個(gè)性、學(xué)畫(huà)的目的為獲獎(jiǎng)太功利等，都是通過(guò)一次次對(duì)比得以實(shí)現(xiàn)。文中的比較形式也多種，除了我們和現(xiàn)在學(xué)童的相反對(duì)比，還有相同比較，從“童畫(huà)”聯(lián)系到書(shū)法、篆刻的相同情況，讓文章由點(diǎn)拓展到面，而且首尾“我”對(duì)舊作品的理解也進(jìn)行比較，深入了自己的認(rèn)識(shí)。總之，多次比較、多重比較，豐富了文章的內(nèi)容，也提升了文章立意。

不以標(biāo)簽思維定義人生

◎李哲瑤

浙江省溫州市繡山中學(xué)

各位同學(xué)：

今天我演講的題目是：“不以‘標(biāo)簽思維’定義人生”。

生活中你是否經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)“學(xué)霸”“鋼琴天才”“奧數(shù)能手”之類的夸贊？或是試卷上的高分和名列前茅的排名？你又是否曾羨慕過(guò)眾人的褒獎(jiǎng)？

周國(guó)平說(shuō)：“許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽(tīng)別人說(shuō)，他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說(shuō)的樣子?！痹谶@個(gè)無(wú)論什么都要被評(píng)判的時(shí)代里，“他評(píng)”成為一種認(rèn)識(shí)自己的主要途徑，也像是一種貼在自己身上的“標(biāo)簽”，自己是個(gè)什么樣的人并非取決于自己反而取決于“標(biāo)簽”。

我的身邊也有這樣一個(gè)同學(xué)。在學(xué)校里表演了一次吉他演奏后，班里的同學(xué)每每聽(tīng)到“吉他”兩個(gè)字就會(huì)自然而然地想起她、提到她。對(duì)于同學(xué)們而言，這或許是無(wú)心之舉，又或許是對(duì)她的一種認(rèn)可。面對(duì)同學(xué)給她貼的“標(biāo)簽”，起初她是樂(lè)于接受的，但是慢慢地卻成為壓力與煩惱，她甚至因此而討厭吉他，這何嘗不是一種悲哀！

“標(biāo)簽”，看似輕飄飄的兩個(gè)字，卻可能成為束縛人的一條鋼索。

周作人曾給自己寫(xiě)了一封信，信中寫(xiě)道：“坐夜航船到西陵去也有特別的風(fēng)趣，但是你總不便坐，所以我就可以不說(shuō)了?！薄暗覄衲氵€是步行，騎驢或者于你很不相宜。”“風(fēng)趣”卻“不便”，是他對(duì)于現(xiàn)在的自己由于身份地位、生活經(jīng)歷的束縛而失去了最初純粹野趣的無(wú)奈。隨著社會(huì)地位的提高，他并沒(méi)有像多數(shù)人所認(rèn)為的那樣感到驕傲自豪，反而因?yàn)椤吧矸荨边@一“標(biāo)簽”而感到煩惱，常產(chǎn)生“無(wú)須積極奔向前方”之感。他在“標(biāo)簽”的壓力下失去了從前的趣味，無(wú)法恣意地做想做的事。

被“標(biāo)簽”束縛的感覺(jué)不好，自怨自艾、獨(dú)自煩惱不是好方法，而我們最需要做的，也是最難做到的正是揭掉“標(biāo)簽”。

中國(guó)“潑墨第一人”張大千，當(dāng)“第一”的帽子冠在他頭上時(shí)，他沒(méi)有轉(zhuǎn)身去迎接他的名譽(yù)、粉絲，而是撕掉“第一”的“標(biāo)簽”，孑然一身向莫高窟更深、更遠(yuǎn)處前行，將莫高窟的美景盡數(shù)糅入他的筆下。他不被“標(biāo)簽”束縛，而是去追求自己內(nèi)心的熱愛(ài)，不迎合他人，堅(jiān)定做自己。在充斥著不同評(píng)價(jià)體系的世界里，“他評(píng)”固然重要，但當(dāng)它成為束縛你的“標(biāo)簽”時(shí)，我們不妨像張大千一樣，肆意一把，去追尋真正的自我，勇敢地撕下“標(biāo)簽”。

在紛擾的環(huán)境中，我們常常會(huì)迷失自我。摘下自己的有色眼鏡，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的眼睛也映照著天空的顏色；撕下被別人貼上的“標(biāo)簽”，我們的笑容可以發(fā)自內(nèi)心。不要讓“標(biāo)簽”定義你的人生，也不要用“標(biāo)簽”定義別人的人生，因?yàn)楸淮蛏稀皹?biāo)簽”的人生，是無(wú)法自由舞蹈的。

謝謝大家！

點(diǎn)評(píng)

本文觀點(diǎn)有吸引力，“拒絕‘標(biāo)簽’，活出自我”能夠很好地抓住讀者。文中多次使用對(duì)比，比如喜歡“標(biāo)簽”與“標(biāo)簽”的壓力進(jìn)行比較，貼“標(biāo)簽”與撕“標(biāo)簽”比較，“標(biāo)簽”與“活出自我”比較。作者能在比較中不斷推進(jìn)觀點(diǎn)的發(fā)展，讓文章逐層深入。每個(gè)觀點(diǎn)用相應(yīng)的材料加以佐證，讓觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。

文體特征突出，不僅有演講稿的基本格式，且行文中以“我們”稱呼互動(dòng)，全文多處以問(wèn)答與聽(tīng)眾互動(dòng)，有利于與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。

在語(yǔ)言方面，本文以“標(biāo)簽”為喻貫穿始終，且有金句意識(shí)，最后一段句式工整，頗有氣勢(shì)。

三 深入思考比較點(diǎn)

文章如果只是使用比較表達(dá)沖突，往往只是展示了沖突的過(guò)程，只是把事情交代清楚。如果文章立意要提升，需要思考背后的理念，對(duì)前后理念作比較。借助比較，展示理念的變化，從而提升立意。

漸漸遠(yuǎn)去

◎陳惟妙

浙江省杭州市建蘭中學(xué)

七歲那年的中秋，天上的月正圓。抬頭望去，銀白的月亮鑲著一層金邊。它像個(gè)圓圓的燈籠，照亮了東邊的天空。

“外公、外公，快看！”我伸出手，指著月亮，興奮地回頭叫外公，“這月亮好像月餅！”外公走過(guò)來(lái)，伸出粗糙的大手，拉回我指著月亮的小手，說(shuō)：“囡囡，不能拿手指指月亮的，這是對(duì)月亮婆婆的不尊重，晚上睡覺(jué)時(shí)候她會(huì)來(lái)割你耳朵的?！蔽翌D時(shí)慌了，下意識(shí)地摸摸自己的耳朵。

“那怎么辦?。俊蔽抑赡鄣穆曇衾飵е@恐。“別擔(dān)心，對(duì)著月亮拜三拜就好了。”外公笑著說(shuō)。我連忙閉上眼睛，雙手合十，嘴里喃喃地說(shuō)道：“月亮婆婆，對(duì)不起！你不要來(lái)割我的耳朵，好不好？”

忽然月亮躲進(jìn)云霧中，夜空中的星星明亮了起來(lái)，仿佛是揉碎了的月亮，在黑暗中沖著我眨眼睛。

“外公，是不是我對(duì)月亮婆婆不尊重，所以她不愿意見(jiàn)我了？”我不高興地嘟囔著。外公笑著揉了揉我的頭：“是月亮婆婆感受到了你的真誠(chéng)，原諒你了?！蔽矣中α?，興奮地跑回屋子里吃月餅……

現(xiàn)在再次站到陽(yáng)臺(tái)上，望著天空中那一輪圓月，似乎和從前的圓月一模一樣，只是少了和我說(shuō)指月亮?xí)桓疃涞娜?。隨著科學(xué)的發(fā)展，相信這個(gè)傳說(shuō)的人越來(lái)越少。這個(gè)傳說(shuō)也離我越來(lái)越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到只能在回憶中記起它。

這個(gè)傳說(shuō)是在什么時(shí)候偷偷溜走的呢？我是在什么時(shí)候知道它只是個(gè)迷信說(shuō)法的呢？現(xiàn)在七歲的孩子還會(huì)聽(tīng)到這個(gè)傳說(shuō)嗎？現(xiàn)在還有孩子掉乳牙時(shí)，會(huì)把下牙扔在房頂上，把上牙扔在床底下嗎？調(diào)皮的時(shí)候在屋里打傘，會(huì)有人告訴他會(huì)長(zhǎng)不高嗎？我不知道，我只知道這些都離我漸行漸遠(yuǎn)了。

無(wú)數(shù)的禁忌民俗，在科學(xué)的發(fā)展中消失了。“指月亮割耳朵”，源于古人對(duì)月亮的敬畏；“下牙扔到房頂上”，是受古代神話與巫術(shù)的影響；“正月理發(fā)死舅舅”，則源于各種訛傳……

漸漸地，殘星閉上昏睡的眼睛，在晨空中退隱消失。月亮慢慢從西邊落下，僅留下金黃的殘影。我仿佛聽(tīng)到了月亮的一聲嘆息，轉(zhuǎn)瞬又消失在夜空中。

點(diǎn)評(píng)

本文主要用了比較，圍繞月亮的禁忌民俗展開(kāi)：第一次比較，小時(shí)候自己無(wú)知，相信了外公說(shuō)的禁忌民俗；第二次比較，長(zhǎng)大之后因?yàn)榭茖W(xué)，認(rèn)為禁忌是迷信，不再相信禁忌民俗；第三次比較，讀懂內(nèi)涵之后再次記起禁忌民俗，也為禁忌民俗的消逝而感到惋惜；第四次比較暗含其中，同樣的禁忌民俗，小時(shí)候只是出于怕，而后來(lái)是因?yàn)槎?。多次的比較，不僅推動(dòng)了文章的行文，也加深了作者對(duì)禁忌民俗內(nèi)涵的理解。