年畫中的諧音語義及其特點(diǎn)

程　瑤，張慎成

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院, 安徽 蕪湖 241000)

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年畫中的諧音語義及其特點(diǎn)

程瑤，張慎成

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院, 安徽 蕪湖 241000)

摘要：年畫是在漫長(zhǎng)的歷史歲月中伴隨著民俗節(jié)日的發(fā)展而逐步衍生的，年畫中的諧音語義對(duì)于國(guó)人來說有著特殊的民族文化情節(jié)，它是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的民間文化生活中，創(chuàng)造性地將諧音語義位移到圖像語言中的民俗文化呈現(xiàn)，寄托了對(duì)美好生活的向往和祈福求吉的愿望。此種創(chuàng)作形式使年畫呈現(xiàn)出曲終音繞梁的審美趣味。文章從文字基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、民族基礎(chǔ)和圖像基礎(chǔ)等方面來解析年畫中諧音語義的表現(xiàn)特征與文化價(jià)值，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開啟一個(gè)新的維度。

關(guān)鍵詞：中國(guó)年畫；語義學(xué)；諧音；視覺圖像；位移

春節(jié)是國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷新年這一天，人們除了掃塵、蒸年糕、包餃子、放鞭炮、拜年、守歲等活動(dòng)外，必定貼年畫和春聯(lián)。貼年畫與春聯(lián)儼然成為了春節(jié)的必需性民俗。一方面，貼年畫和春聯(lián)只是為了增加節(jié)日喜慶的色彩，平添歡樂的氣氛，而另一方面，此種活動(dòng)更反映著對(duì)民族文化信仰及與此相關(guān)的符號(hào)語言的崇拜，透過有意味的視覺圖像展現(xiàn)出來的是中國(guó)人的衣、食、住、行、用、樂等民俗與文化觀念，貼年畫儼然成為一種具有濃重的集體無意識(shí)的儀式化活動(dòng)。這種自我求福的儀式活動(dòng)在文化的交融與碰撞中因諧音語義的融入而呈現(xiàn)含蓄、寓意深遠(yuǎn)的審美趣味。

一、年畫中的諧音語義

中國(guó)年畫曾經(jīng)一度是傳統(tǒng)春節(jié)必不可少的視覺商品，不僅承載著人們祈福迎新的新年愿景，還因圖像上的諧音與隱喻而增加了令人回味再三的審美趣味。我們常見的年畫諸如《年年有余》(兩條鯰魚)、《年年大吉》(鯰魚與柑橘)、《連生貴子》(蓮花與吹笙的童子)、《金玉滿堂》(金魚、魚缸)、《三陽(yáng)開泰》(三只羊與太陽(yáng))等都因畫面圖像的諧音語義，讓觀者聯(lián)想到吉祥、喜慶的生活，讓追求幸福與美好生活的夙愿不止于畫面而余味無窮。這種含而不露，以此代彼的趣味來自于諧音語義的圖像化運(yùn)用。年畫中諧音語義就是利用圖形符號(hào)的發(fā)音與吉祥用語的發(fā)音相似或是相近，以此暗彼，詞里的意義躲在暗處，必須經(jīng)由圖形符號(hào)的指引，經(jīng)過自發(fā)自覺的聯(lián)想，細(xì)細(xì)品味才會(huì)悄然出現(xiàn)，有著曲盡音繞梁的妙絕體驗(yàn)。

以年畫《年年有余》為例，年畫中兩條鯰魚的“鯰”與“年”同音，而兩條鯰魚就是年年，“魚”又與“余”同音，如此這般，畫面就諧音成為《年年有余》。這類諧音創(chuàng)作手法深受中庸審美觀的影響。中庸之道，認(rèn)為凡事過猶不及，反對(duì)固執(zhí)一端的偏激或片面，強(qiáng)調(diào)不偏不倚，提倡不夷不惠。落實(shí)到行為上尚文反武；在情感上反對(duì)沖動(dòng)，不走極端；在語言審美上主張用詞應(yīng)含蓄、深婉、有余味?！断缔o上》說：“子曰：‘書不盡言，言不盡意’”，僅僅通過表面不足以傳意抒情的言辭，來寄寓言外之意，抒發(fā)形外之情，最妙的是能達(dá)到“言不盡意”、“韻外之旨”的境界。年畫中的諧音語義正是吉祥詞語與視覺圖像語音諧音的隱喻表達(dá)，其中的言外之意、余味之美極其貼合大眾的審美趣味，迅速獲得廣泛的認(rèn)同與追捧。

二、年畫中諧音語義的根基

(一)年畫中諧音語義的文字基礎(chǔ)

漢語是形、義、聲三位一體的語言，在漢語中存有大量的詞語同音、近音、多義，這是諧音表達(dá)不可或缺的物質(zhì)條件。諧音就是利用單個(gè)文字或是成組的詞語發(fā)音相同或是相近的關(guān)系而引發(fā)人們的聯(lián)想，使一語兼具二義的一種修辭策略。這種修辭手法，尤其受我國(guó)漢民族的喜歡，它通常通過雙關(guān)、飛白、析字、仿擬、拈連、藏詞、用典、對(duì)偶、曲解、斷取等修辭方式體現(xiàn)出來，[1]用來表達(dá)各類的情感；它們呈現(xiàn)的語言或委婉曲折，或含蓄深沉，或詼諧風(fēng)趣……是一般語言所不能達(dá)到的美妙境界。

1.年畫中完全同音的諧音

這類年畫圖像的發(fā)音與吉祥詞語的發(fā)音完全相同，如年畫《和合二圣》中描繪了二圣像，其中一個(gè)手持荷花，另一個(gè)手捧如意和圓盒，“荷”與“和”同音，“盒”與“合”亦同音，“和合”常常來比喻夫妻和諧，魚水相得利，正所謂“家和萬事興”。年畫《教五子》中，一只雄雞昂首鳴叫，其下有五只雛雞圍繞著在一旁似乎在聆聽。雄雞的頭上有很大的雞冠，“冠”與“官”同音，其中鳴叫的“叫”與教育的“教”同音。此年畫寓意只有教子有方，教子有道，才可以升官晉爵?！抖讉髋F》描繪的是兩只螃蟹在蘆草中高舉蟹鉗。兩只螃蟹身披鎧甲寓意二甲，蘆草中的“蘆”與“臚”同音。在舊時(shí)的科考制度中，科考一甲第一為狀元，二甲第一為傳臚，三甲第一也為傳臚。此圖寓意科舉中第的吉祥兆頭。

2.年畫中不完全同音的諧音

此類年畫圖像的發(fā)音與吉祥詞語字音相近但不完全相同?？砂凑章暷负晚嵞讣奥曊{(diào)的不同，分別分為不同的諧音種類。比如年畫《年年大吉》畫的就是一籃子的柑橘與兩條鯰魚。其中“鯰”與“年”同音，兩條鯰魚寓意“年年”。柑橘的“橘”與“吉”是韻母不同的諧音，寓意吉利，年年都吉利充盈?！秹劬与ｑ蟆樊嫷氖窃趬凼枣覒虻呢垉涸诓蹲胶?。畫中的壽石寓意長(zhǎng)壽，壽石后簇?fù)淼木栈ǖ摹熬铡迸c“居”是聲調(diào)不同諧音，且菊花為吉祥之花，“貓”與“髦”是聲調(diào)不同諧音，“蝶”與“耋”同音。古人描述耄耋是一種長(zhǎng)壽的動(dòng)物，有七十古來稀，八十耄耋之年的說法。此圖寓意長(zhǎng)壽吉祥?！镀缴?jí)》畫的是瓶中插著三根戟與一只笙。其中戟，是古代的一種兵器，“戟”與“級(jí)”是聲調(diào)不同諧音。三支戟，寓意三級(jí)。笙，簧管樂器，“笙”與“升”同音，“瓶”與“平”同音。平生，寓意陡然晉升。“平生三級(jí)”常常為祝頌加官晉爵之賀詞。[2]上述年畫創(chuàng)作中，均應(yīng)用了與祝福、吉祥等詞語相似音或相同音的諧音方式。這些年畫在特定語言環(huán)境中巧妙而含蓄地反映了廣大民眾的訴求與企盼，給人留下了無盡的想象空間，令人味之無窮，思之再三。

(二)年畫中諧音語義的圖像基礎(chǔ)

圖像語言是一種別于文字語言的通用性語言，從早期人類的山石崖刻壁畫中，這種語言就已經(jīng)成為人類記載與傳播信息的最質(zhì)樸手段，它可以不受母語的語言體系限制，成為信息傳播的最佳代碼，也能夠在文化與素養(yǎng)不高的廣大民眾里普及，也為他們樂于接受。年畫之所以能夠在平民階層大肆流傳，主要是依賴其形象易懂的圖像語言，老嫗?zāi)芙獾耐ㄋ仔?。百姓質(zhì)樸的愿望與庇佑自我的夙愿都可以借助這種喜慶多彩的視覺圖像來達(dá)成。另外，諧音語義在年畫創(chuàng)作中的融入更加擴(kuò)展了年畫的精神內(nèi)核與審美境界，百姓也可以追隨主流審美價(jià)值觀，含蓄委婉地表述自己的追求與愿景。古時(shí)，文人墨客偏好把玩文字的諧音趣味，比較有代表的要屬清著名文人金圣嘆與其子在訣別時(shí)所做的對(duì)聯(lián)：“蓮子心中苦，梨兒腹內(nèi)酸。”[3]上句表層是陳述一個(gè)人人皆知的生活常識(shí)：蓮子的芯是苦的。實(shí)際上，這層語義不是金圣嘆臨刑前要對(duì)兒子說的，其實(shí)他要說的是：我馬上就要被處決啦，想到你還小，以后沒有了父親，生活會(huì)更艱難，我的心就感到悲苦不已。兒子對(duì)的下聯(lián)，表層意思也是生活的常識(shí)，梨子的核是酸的。但他借此要對(duì)父親表達(dá)的是：爸爸，您馬上就要離開孩兒了，心理一定很辛酸，您放心去吧。面對(duì)生離死別金氏父子沒有呼天搶地，捶胸頓足，將心中的悲苦一股腦地傾斜出來，他們卻大氣地以諧音雙關(guān)的對(duì)聯(lián)彼此告別彼此慰藉。他們的這種離別境界極其高妙，既深切、深刻地表達(dá)了父子二人生離死別的無限悲痛之情，同時(shí)也鮮明地體現(xiàn)了金圣嘆視死如歸，從容赴死，優(yōu)雅辭世的風(fēng)度。此對(duì)聯(lián)為人們所津津樂道，令觀者與聽聞?wù)卟唤麆?dòng)容。然而尋常百姓不具備這樣的錦心繡口，可以超以象外地表達(dá)心聲；但他們同樣受中庸正統(tǒng)文化的熏陶，喜歡含而不露、借此代彼的表達(dá)方式，他們也有這種含蓄的交流，精神的抒情的需要。于是他們將諧音語義創(chuàng)造性地位移到年畫的創(chuàng)作中，企圖通過各類有意味，有好彩頭的圖像來借代自己的追求與夢(mèng)想，他們亦步亦趨試圖通過這樣的形式將自己位列在主流的中庸審美的關(guān)照下。于是，年畫中諧音語義的應(yīng)用應(yīng)運(yùn)而生。

(三)年畫中諧音語義的社會(huì)基礎(chǔ)

諧音之所以深受中國(guó)漢民族的喜歡，一方面跟漢語的語音結(jié)構(gòu)有著直接的聯(lián)系，另一方面還跟漢民族的文化傳統(tǒng)與特定的民族心理有著重要的聯(lián)系。漢民族豐富而奇特的聯(lián)想思維是諧音表達(dá)深入民心的心理基礎(chǔ)。從文化的歷史淵源上來追溯，漢民族乃至整個(gè)人類，自古以來對(duì)語言都有著一種特殊的信仰與崇拜，認(rèn)為語言有著超越自然的精神力量，它們能夠賜福降喜，庇佑平安，亦能夠詛咒施蠱，招災(zāi)引禍。這種審美與思維習(xí)慣表現(xiàn)在語言上，便是諧音方式的應(yīng)運(yùn)而生。

心理學(xué)認(rèn)為事物之間的固有聯(lián)系可以在人們的大腦皮層上建立固定的連接。年畫中諧音語義就是在人們的大腦皮層上建立的，反映事物之間的這種特殊的、暫時(shí)的聯(lián)系，是圖像學(xué)與語義學(xué)之間特殊的聯(lián)系在人們頭腦中的反應(yīng)。如《連中三元》由桂圓、荔枝、核桃各三枚組成?！袄蟆迸c伶俐的“俐”同音，“圓”與“元”同音，核桃表示吉祥，且圖中三樣果實(shí)均成圓狀，寓意“三元”?！叭敝复氖桥f時(shí)的科考制度中的解元、會(huì)元、狀元。連中三元是對(duì)考試人的吉祥賀詞與祝福?！秷?bào)喜圖》由豹與喜鵲組成的年畫，喜鵲寓意喜，“豹”與“報(bào)”同音，比喻大喜臨門?！陡奶旖怠分型犹ь^仰望從天上飛下來的蝙蝠。蝙蝠中的“蝠”與“?！蓖簦四戤嬕步小奥N盼福音”表示希望獲得好的消息。以上是吉祥題材的年畫，在有些反諷題材的年畫中也有諧音隱喻手法的運(yùn)用。如風(fēng)俗年畫《三猴湯豬》，畫面描述的就是在侯府的花園里，一只土豪豬與三只猴子打牌的場(chǎng)景，三只小猴趁著土豪豬把它的咸豬手伸向一旁的仕女之機(jī)，偷偷地在桌下?lián)Q牌，以此來打贏土豪豬。畫面雖然呈現(xiàn)的是擬人化的動(dòng)物形象，卻展現(xiàn)出廣大貧苦百姓對(duì)權(quán)貴的戲弄與嘲諷，不禁讓人對(duì)號(hào)入座，啞然失笑。

年畫在歷史的更迭中呈現(xiàn)出多變的風(fēng)格與藝術(shù)特色。年畫中諧音語義的出現(xiàn)既符合國(guó)人崇尚東方式的含蓄情感表露，又符合漢民族對(duì)待生活的祈盼態(tài)度；他們通過自覺自發(fā)的圖像語義聯(lián)想，讓自己游弋在美好言辭的余味里?？梢?，當(dāng)圖像文化與語言文化因?yàn)樽穼ひ饬x而結(jié)成聯(lián)盟時(shí)，就可以成為研究傳統(tǒng)文化的一個(gè)新維度，這會(huì)對(duì)年畫的傳承與發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：胡栩鴻

收稿日期：2015-05-18

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2016A0102)

作者簡(jiǎn)介：程瑤(1981-)，女，安徽蕪湖人，碩士，講師，研究方向?yàn)閺V告?zhèn)鞑W(xué)、民間美術(shù)。 張慎成(1978-)，男，安徽蕪湖人，碩士，講師，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、民間美術(shù)。

中圖分類號(hào)：J218

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-344X(2016)07-0034-03

On New Year Paintings’ Homophonic Semantics and Its Characteristics

CHENG Yao， ZHANG Sheng-cheng

(School of Art, Anhui Polytechnic University, Wuhu Anhui 241000, China)

Abstract:New Year Paintings have emerged along with the development of folk festivals in the long period of history. And the homophonic semantics within contain unique national cultural meanings for Chinese people, for New Year Paintings are the national folk culture that have been creatively transformed to drawings in the form with homophonic semantics by working people in the long period of folk culture life, which presents the expectations and hope towards a better life. This form of creation makes New Year paintings display the aesthetic taste of lingering beauty. From the foundation of words, society nationality and image, this paper will analyze the homophonic semantic features and cultural values in New Year Paintings in order to open a new dimension for the inheritance and development of Chinese traditional culture.

Key words:Chinese New Year Paintings; semantics; homophonic; visual image; displacement