“第三空間”視域下大學英語課程思政功能研究

方偉 封蓉

一、 引言

近年來，教育界圍繞高校思想政治教育改革提出“課程思政”這一命題，旨在構建融思想政治理論課、哲學社會科學課、通識課、自然科學課等多門類課程于一體的立體化課程體系，從而形成360 度“熔爐式”思想政治教育課程模式。 大學英語課程作為高校育人的重要一環(huán)，同時擁有教學課時多、時間跨度長、教學對象廣這幾項得天獨厚的優(yōu)勢，是開展課程思政教學、充分發(fā)揮思政功能的通識課的最佳平臺，對高校思想政治教育實現(xiàn)轉型至關重要。

二、 課程思政的內涵

“課程思政”其實質不是增開一門課，也不是增設一項活動，而是將高校思想政治教育融入課程教學和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實現(xiàn)立德樹人、潤物無聲。 與思政課程的外在性和強制性不同，課程思政更加凸顯的是隱性教育普遍性和持久性的特點。 相較于思想政治必修的理論課程，通識教育以及專業(yè)教育是貫穿學生整個培養(yǎng)過程的教育，其教學對象涉及范圍、授課時長等方面遠遠超過思想政治理論課，這也意味著隱性教育課程思政是育人的重要途徑之一。 育人的途徑是多樣化的，高校中育人的主要途徑是依托于思想政治教育工作，課程思政正是思想政治教育的“主渠道”。大學生正確人生觀、價值觀、世界觀的養(yǎng)成是一個動態(tài)且復雜的過程，不能僅僅依靠思想政治教育的單一課程體系，同時也需要其他課程體系協(xié)同發(fā)展，從而達到協(xié)同育人這一重要育人理念。

三、 “第三空間”的內涵

美國Kramsch 教授于1993 年在《語境與語言教學中的文化》首次提出“第三空間”的概念，之后該理論體系不斷發(fā)展完善。 第三空間指學習者通過平等互動的跨文化探索和協(xié)商，將文化間的孤立狀態(tài)變?yōu)榫酆蠣顟B(tài)，創(chuàng)造性地建構出本族語言文化和外來語言文化之間的中間地帶；在這個中間地帶，本國和外來文化均得到加強和深化，融合成一種新的文化，讓來自不同文化背景的交際者能成功自如地交流，表現(xiàn)出人類互動的整體性，超越自我中心主義、刻板印象與偏見以使得交流雙方互相滲透和融合，真正實現(xiàn)交際者之間平等共存的理想。 也就是說，跨文化“第三空間”理論其實質是指在了解本族語文化的基礎上，認可和接受外來語文化，使兩者在平等的基礎上相互認同，在交流的同時傳播和弘揚本族語文化。

“第三空間”的理念給課程思政的“思政”提供了思路和路徑。 “第三空間”理論強調本國文化是學習外國語言文化的起點，在本族語語言文化與外來語語言文化的中間地帶，建立雙向交流的橋梁；而課程思政在外語教學這一方面則旨在增強當代大學生對本國文化的自信心，強調文化輸入的同時，不能忽略文化的輸出，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門。 大學英語課程教學與“第三空間”理論相結合，平衡目的語文化的輸入與本族語文化的輸出，增強學生的文化意識，充分發(fā)揮大學英語隱性教育課程思政的功能，從而實現(xiàn)大學英語課程思政的育人目標。

四、 大學英語課程思政功能

課程思政其根本目的在于育人，大學英語課程思政具象化地體現(xiàn)出了協(xié)同育人的育人理念，在加強學生技能知識學習的同時，促進學生批判性思維能力的培養(yǎng)，進一步深化學生對文化的認識和理解。

(一)革新育人理念

教育界提出了堅持全員、全過程、全方位育人(簡稱“三全育人”)的要求，把立德樹人作為根本任務，融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，把思想價值引領貫穿教育教學全過程和各環(huán)節(jié)，形成教書育人、科研育人、實踐育人、管理育人、服務育人、文化育人、組織育人長效機制。 隨著“三全育人”理念要求的提出，大學英語課程融合課程思政這一理論要素，不僅要完成其課程知識的傳授，同時還要進行思想政治的引導，實現(xiàn)外語教學與思政教育二合一的全新育人理念。

(二)促進批判性思維能力的培養(yǎng)

思維品質被列為英語學科核心素養(yǎng)之一，如何幫助學生做出正確的價值判斷，培養(yǎng)學生的批判性思維能力，是提升學生思維品質的關鍵。 大學英語作為通識教育課程與思想政治理論課程思政功能的定位是有所不同的。 思想政治理論課程主要是以顯性教育的方式鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，引導大學生堅定不移地走中國特色社會主義道路。 以大學英語課程為例的通識教育課程則是憑借隱性教育的方式登上育人的大舞臺，“潤物細無聲”地將學生浸潤在思政教育的課堂之中。

(三)深化文化認識

作為一門公共基礎課，大學英語課程兼有工具性和人文性的特點，具有通過中外文化和時政對比講授來加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國家大政方針理解的固有優(yōu)勢，是開展思想政治教育的重要平臺。 大學英語課程融入“第三空間”以及“課程思政”兩個理論要素，更好地幫助學生深入了解和學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收西方外來優(yōu)秀文化，增強學生的民族文化認同感、拓展傳統(tǒng)文化價值觀。 背靠祖國優(yōu)秀文化的大山，強化文化意識，本族語文化與外來語文化輸入兩手抓，避免中西方文化輸入比例失衡。 “第三空間”理論強調學生從本族語語境出發(fā)，了解和學習西方外來優(yōu)秀文化，取其精華、去其糟粕。 通過合理設計教學內容，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿插在教學環(huán)節(jié)之中，利用大學英語的隱性課程功能，將本族語文化意識滲透于課堂教學之中，讓學生摒棄英語學習的工具性動機，增強學生對本族語文化的自信心。 探索大學英語課程教學過程中文化輸出功能的培養(yǎng)，讓當代青年學子了解和學習博大精深、源遠流長的中華文化，在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，增強學生文化自信，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，向世界傳播中國文化、讓世界聽到中國的聲音。

五、 實現(xiàn)課程思政功能的途徑

如何做好大學英語課程思政，實現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育有機統(tǒng)一，價值引領與知識傳授、能力培養(yǎng)有機統(tǒng)一，教書與育人有機統(tǒng)一，是高校英語教師面臨的共同難題。

(一)提升教師思政意識和思政能力

教師的“思政能力”，是指教師在教學中有意、有機、有效地開展思想政治教育的能力。 大學英語課程思政功能的實現(xiàn)不僅僅依托于理論依據(jù)，還要依靠教師自身的思政能力。 提升教師的思政能力，最為重要的是要讓教師充分認識到課程思政的重要意義。 高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好地擔起學生健康成長指導者和引路人的責任。 對于大學英語教師而言，最重要的是要不斷提高自己的中國文化素養(yǎng)和用英語傳播中國文化的能力。 在教學中有意識地將外來語文化與中國文化有機結合，努力培養(yǎng)大學生“文化自信”意識。 豐富課程內涵，深化教學改革，強化育人功能，是大學英語課程思政體系建設的必然要求。

(二)助力學生樹立正確價值觀

當代青年學子要樹立馬克思主義的人生觀、價值觀、世界觀，離不開對知識的系統(tǒng)性學習、在實踐中加強鍛煉、樹立終生學習的觀念。 緊抓以課堂教學環(huán)節(jié)為主的第一課堂，結合外語課程內容與課程思政進行設計，將思想政治教育與教學相融合；把握以課外活動環(huán)節(jié)為主的第二課堂，課堂內容與課外活動相統(tǒng)一，進一步強化思想政治教育與課程教學的理論知識；依托以實踐活動環(huán)節(jié)為主的第三課堂，將學有所感、有所思、有所悟在實踐中化為學有所得，實現(xiàn)課堂知識與課外知識的內化吸收，使學生在習得英語知識、獲得英語技能的同時，塑造優(yōu)良的思想品格，樹立正確的價值觀念。

(三)廣泛利用思政資源

以“第三空間”文化觀為抓手，進一步開展課程思政教學。 以“第三空間”理論為依托，在大學英語課程教學中加入課程思政的內容、穿插時政信息，使課程具有價值引領、文學性、示范性、時代性意義，實現(xiàn)大學英語隱性思政的思想引領價值。 大學英語課程教材是教師授課內容的主要依托。 然而長期以來，大學英語課程無論是教材還是教師授課重點，都將中心偏向于西方外來文化的輸入，教材內容選定的失衡是引起專業(yè)化思政功能發(fā)揮失調的主要原因。 因此，廣泛利用思政資源、把思政內容巧妙融入教學之中變得尤為重要。

六、 結語

在新時代“大思政”教育背景下，融入課程思政元素的大學英語課程是大勢所趨。 教學工作者應在“第三空間”視域下探討大學英語課程思政的功能，從思政功能出發(fā)，最終實現(xiàn)“思政”這一要旨。 與此同時，“第三空間”理念的加入，為多元文化交流架起了溝通的橋梁，大學英語課程也不再是單一的文化輸入，而是多元文化并存、多元價值觀交流碰撞的大舞臺。 融入思政元素的教學，是一種全新的教學理念，更有利于學生培養(yǎng)批判性思維能力、深化學生對文化的認識、加強學生對本國文化的自信，使大學英語課程不再是一門工具性學科，在實現(xiàn)語言教學目標的同時，實現(xiàn)國家以及學校人才培養(yǎng)的目標。