博雅教育模式下獨(dú)立院校通識(shí)課教學(xué)管理的思考
——以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院為例

劉崇敏

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院 遠(yuǎn)景學(xué)院，山西 晉中030800）

一直以來(lái)，個(gè)人的全面、可持續(xù)發(fā)展始終是現(xiàn)代教育的最高理想［1］。當(dāng)前我國(guó)高等教育的發(fā)展已經(jīng)邁入新時(shí)代，人才培養(yǎng)模式也亟須改變。面對(duì)迅速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，人才的需求更傾向具有廣博通識(shí)基礎(chǔ)的通才，特別是當(dāng)前獨(dú)立院校的發(fā)展亟待破圍，通過(guò)開(kāi)展通識(shí)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和批判性思維的模式將有助于獨(dú)立院校的發(fā)展形成特色，經(jīng)過(guò)通識(shí)教育培養(yǎng)的學(xué)生也可以在日益激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中找到立足之地。在此背景下，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院遠(yuǎn)景學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱遠(yuǎn)景學(xué)院）秉持博雅教育理念，廣泛開(kāi)展實(shí)踐，形成了“專業(yè)教育+商科教育+通識(shí)教育+完滿教育”四位一體的創(chuàng)新模式，本文通過(guò)幾年來(lái)該院對(duì)通識(shí)課程體系的實(shí)踐，圍繞教學(xué)管理、通識(shí)課程的實(shí)踐性操作中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行不斷總結(jié)、分析和反思。

一、博雅教育模式下通識(shí)課程在遠(yuǎn)景學(xué)院的實(shí)踐

“博雅教育”首先由亞里士多德提出，其核心概念是自由，其目的是培養(yǎng)個(gè)體自身發(fā)展的素質(zhì)。博雅教育肯定知識(shí)本身的價(jià)值，崇尚“知識(shí)即美德”，追尋生命中的真、善、美。中古基督學(xué)校的“自由七藝”、文藝復(fù)興時(shí)的古典人文學(xué)科，中國(guó)先秦儒家強(qiáng)調(diào)的“六藝”，均包含語(yǔ)言、人文、社會(huì)和自然，并始終以個(gè)體身心全面發(fā)展為其終極理想。博雅教育培養(yǎng)的是具備以下“才智”的自由人：有儒雅自尊的品格，在自尊自愛(ài)中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值；有求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，在追求真理中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值；有舉一反三的求知能力，用深厚的人文知識(shí)底蘊(yùn)完善自我和適應(yīng)社會(huì)。博雅教育以知識(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生求知興趣，培育學(xué)生科學(xué)的求知態(tài)度和致知的能力，培養(yǎng)學(xué)生追求真理的精神和才智，在知識(shí)、思想、行為的統(tǒng)一中追求精神境界的提升。因此，博雅教育是一種超越唯知教育而成就完整人格的教育［2］。

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院遠(yuǎn)景學(xué)院是一所以推行博雅教育為主，借鑒國(guó)際文理學(xué)院的辦學(xué)理念與模式的榮譽(yù)學(xué)院。通識(shí)課程體系搭建合理，包括共同核心、分類必修、自由任選三大形態(tài)，涵蓋人文、自然、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生溝通能力清晰、判斷能力明確，在專業(yè)教育、商科教育、通識(shí)教育、完滿教育四種模態(tài)教育浸潤(rùn)下培養(yǎng)學(xué)生完整人格。在教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之外，也反映出學(xué)生選課、課程設(shè)置和課程考核方面的問(wèn)題。

二、通識(shí)課程教學(xué)管理中存在的問(wèn)題

與專業(yè)課程不同，通識(shí)課程的特點(diǎn)主要集中于跨學(xué)科交叉和跨專業(yè)融合教學(xué)領(lǐng)域。它不僅需要重視若干個(gè)學(xué)科的聯(lián)系，也包含選課學(xué)生學(xué)科背景知識(shí)的影響。在學(xué)生自主選課的模式中，在通識(shí)課程選課、設(shè)置和教學(xué)管理的過(guò)程中存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

（一）學(xué)生選課方面

首先，學(xué)生選課具有盲目性。這一問(wèn)題集中于通識(shí)選修課的選擇。選課前，同學(xué)們選課的依據(jù)一般取決于課程的名稱，因而當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課程內(nèi)容與主觀想象存在差距時(shí)，不僅會(huì)影響學(xué)生的聽(tīng)課效果也會(huì)影響教師的授課熱情。其次，學(xué)生選課具有從眾心理。由于對(duì)通識(shí)選修課認(rèn)識(shí)不明確，缺乏自己的思考，學(xué)生選課的時(shí)候愿意“隨大流”并希望與同宿舍或關(guān)系親密的同學(xué)選一樣的課程，反映出選課的從眾心理。最后，學(xué)生選課具有求易心理。個(gè)人興趣也是影響選課結(jié)果的主要因素之一。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的興趣決定學(xué)習(xí)的熱情。但對(duì)于青春年少、熱愛(ài)冒險(xiǎn)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，興趣并不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們對(duì)課程的熱情。例如在選課過(guò)程中，很多同學(xué)對(duì)藝術(shù)欣賞和自然實(shí)踐類課程熱情很高，而對(duì)其他稍有難度的課程卻反應(yīng)冷淡。電影解讀、音樂(lè)欣賞等課程經(jīng)常供不應(yīng)求，而其他稍有難度的課程或雙語(yǔ)型課程卻問(wèn)者寥寥。通常課程的學(xué)習(xí)都需要一定的理論和知識(shí)量?jī)?chǔ)備，隨著課程的深入，知識(shí)性不斷加強(qiáng)，趣味性逐漸降低，學(xué)生們的新奇感逐漸減退，學(xué)習(xí)熱情也大打折扣。學(xué)生在選課時(shí)的盲目性、從眾心理和求易心理，既不能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也不利于完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)［3］。

（二）課程設(shè)置方面

通識(shí)課程的設(shè)置重視跨學(xué)科的交叉與跨專業(yè)的融合，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的廣泛性，但缺乏對(duì)課程之間耦合度及內(nèi)容邏輯性的思考，因而造成課程之間的邏輯聯(lián)系不強(qiáng)，相互依存度較低。同時(shí)，由于通識(shí)課程教材不統(tǒng)一，一般需要教師融匯多本教材，容易造成同一版塊內(nèi)容的重復(fù)。學(xué)生在大一階段進(jìn)行通識(shí)課程的修讀時(shí)，并沒(méi)有清晰明確的修讀目標(biāo)，而且學(xué)生受專業(yè)教育的影響，對(duì)選擇通識(shí)課程的意義并不清晰。大部分同學(xué)在選擇通識(shí)課程時(shí)，只是通過(guò)課程的字面含義，或者課程學(xué)科的大概指向及個(gè)人自己的理解進(jìn)行選課，這種片面化、個(gè)人化的選課態(tài)度，往往造成學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真等現(xiàn)象。還有部分課程的名稱包括內(nèi)容太多或題目范圍太大，也導(dǎo)致了學(xué)生選課指向性不明確問(wèn)題的出現(xiàn)。

（三）課程考核方面

當(dāng)前課程考核不夠嚴(yán)格的情況無(wú)論是在通識(shí)必修還是通識(shí)選修課程中都比較常見(jiàn)。由于課時(shí)較少，教師在授課過(guò)程中會(huì)結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和進(jìn)度適當(dāng)刪減較難知識(shí)點(diǎn)，以確保內(nèi)容的完整性。同時(shí)有些教師在授課過(guò)程中松于課堂紀(jì)律的管理。通識(shí)課程的成績(jī)由平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)兩部分構(gòu)成，期末成績(jī)來(lái)自教師自主命題，自行批改，可能存在成績(jī)?cè)u(píng)判不夠客觀的問(wèn)題。在平時(shí)成績(jī)方面，即使教師對(duì)形成性考核的形式會(huì)有不同要求，但學(xué)生仍會(huì)有無(wú)故曠課、上課精神不集中、在小組活動(dòng)和展示中偷懶應(yīng)付的現(xiàn)象存在，并不能保證良好的課堂學(xué)習(xí)效果［4］。

三、加強(qiáng)通識(shí)課程教學(xué)管理的對(duì)策及辦法

（一）加強(qiáng)選課指導(dǎo)，規(guī)范自主選課

為了減少學(xué)生在選課過(guò)程中的隨意性和盲目性，授課教師需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的選課指導(dǎo)。在學(xué)生在選課之前，教師可通過(guò)教學(xué)管理平臺(tái)或者網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)為學(xué)生提供網(wǎng)上選課指導(dǎo)，包含課程簡(jiǎn)介、教師信息等相關(guān)內(nèi)容，方便學(xué)生了解課程信息。同時(shí)建立健全學(xué)業(yè)導(dǎo)師制度，在選課前指導(dǎo)學(xué)生收集選課信息，了解課程內(nèi)容；在選課中，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)合理選擇課程和上課時(shí)間；在選課完成后，對(duì)課程學(xué)科分配和選課合理度給予全方位的指導(dǎo)，以高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度幫助學(xué)生樹立正確的選課意識(shí)，規(guī)范學(xué)生自主選課行為。

（二）強(qiáng)化教學(xué)管理，升級(jí)選課流程

作為學(xué)院的教學(xué)管理部門，要圍繞學(xué)校的辦學(xué)理念與育人方針，結(jié)合各專業(yè)的特點(diǎn)和人才培養(yǎng)模式來(lái)規(guī)劃通識(shí)課程體系。通識(shí)課程體系的構(gòu)建著重在課程結(jié)構(gòu)的合理性、知識(shí)結(jié)構(gòu)的條理性和教學(xué)大綱的規(guī)范性。課程結(jié)構(gòu)設(shè)置要體現(xiàn)學(xué)科交叉、文理滲透和門類齊全；課程設(shè)置要注意結(jié)合學(xué)科前沿知識(shí)，緊隨時(shí)代發(fā)展；課程內(nèi)容要遵循博雅教育理念的指導(dǎo)，注重博之通識(shí)、雅之認(rèn)識(shí)。課程設(shè)置應(yīng)逐漸符合時(shí)代背景、社會(huì)發(fā)展、學(xué)科進(jìn)步，形成學(xué)生綜合素質(zhì)提升、人格完滿的通識(shí)課程體系［5］。

（三）豐富考核形式，優(yōu)化課堂管理

通識(shí)課程有別于專業(yè)課程，更加注重開(kāi)闊學(xué)生視野，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。因此，在課程考核上應(yīng)科學(xué)合理。教師在課程考核上應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，豐富考核形式，加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程中的形成性考核部分，建立形成性考核管理辦法，豐富考核內(nèi)容和形式。首先，在課堂紀(jì)律上應(yīng)更加嚴(yán)格，對(duì)無(wú)故曠課的學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格按照學(xué)院課堂管理辦法。其次，強(qiáng)調(diào)過(guò)程性考核，優(yōu)化課堂管理。建議在日常教學(xué)中，豐富平時(shí)考核的形式，例如課堂互動(dòng)、小組討論、課程報(bào)告展示、課程調(diào)研報(bào)告等，提高平時(shí)成績(jī)?cè)谧罱K成績(jī)的比重，用正向鼓勵(lì)的方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生要重視日常學(xué)習(xí)和平時(shí)積累，進(jìn)一步規(guī)范形成性考查的內(nèi)容和要求。最后，豐富課程考核形式，轉(zhuǎn)變單一的論文考查形式，強(qiáng)調(diào)考查內(nèi)容的靈活性，圍繞所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合時(shí)下學(xué)生們關(guān)心的素材，從分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和思考方式入手，開(kāi)展多種形式的考核，以考查學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用能力。

（四）提升教學(xué)能力，保障教學(xué)質(zhì)量

作為課程的講授者，通識(shí)課程的教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，注重參加學(xué)術(shù)講座與培訓(xùn)。在日常教學(xué)中，合理組織教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)新媒體的運(yùn)用，采用線上線下相結(jié)合的方式，將教學(xué)資源混合、教學(xué)內(nèi)容混合、教學(xué)評(píng)價(jià)混合覆蓋于課前、課中和課后全過(guò)程，可以通過(guò)知識(shí)講授和陪伴式慕課學(xué)習(xí)等方式來(lái)提升教學(xué)效率和教學(xué)效果，最終形成教師樂(lè)教樂(lè)授、學(xué)生樂(lè)選樂(lè)學(xué)、體系豐富的通識(shí)課程學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生在博雅教育中實(shí)現(xiàn)完滿人格的教育目標(biāo)［6］。