廣西柳城縣古砦鄉(xiāng)仫佬族語(yǔ)言使用現(xiàn)狀調(diào)查及分析

鄧 莉

（云南師范大學(xué)，昆明 650500）

仫佬族是中國(guó)南方原住土著民族，源于古代僚和伶的一支。古砦仫佬族鄉(xiāng)位于廣西壯族自治區(qū)柳州市柳城縣的西北部，東與洛崖、寨隆鄉(xiāng)交界，西北與羅城仫佬族自治縣、融水苗族自治縣毗鄰，南與沖脈鄉(xiāng)接壤，融江沿東面十五坡入境，全鄉(xiāng)四面都被山嶺懷抱，素有“北鄉(xiāng)峒”盆地之稱。[1]古砦鄉(xiāng)仫佬族大多是300 年前從羅城遷來(lái)，主要聚居在上富村、羅垌村、大巖垌村，少部分分布在大戶村、古砦村和龍美社區(qū)，與漢族、壯族雜居。

筆者在田野調(diào)查中通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案訪談，獲得第一手資料，對(duì)古砦鄉(xiāng)仫佬族的語(yǔ)言使用現(xiàn)狀及成因進(jìn)行分析，目的是了解仫佬族的母語(yǔ)保存、母語(yǔ)活力情況，嘗試發(fā)現(xiàn)影響當(dāng)?shù)仉p語(yǔ)和諧的若干問(wèn)題，并思考在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何保護(hù)弱勢(shì)民族語(yǔ)，如何保持良好的語(yǔ)言環(huán)境。

一、古砦鄉(xiāng)仫佬族概況

古砦鄉(xiāng)仫佬族聚居地都是自治區(qū)推進(jìn)扶貧開(kāi)發(fā)的貧困村，四面環(huán)山，水資源極缺，處于大石山區(qū)。農(nóng)業(yè)上，主要種植甘蔗、辣椒、玉米、姜，其中甘蔗是主要經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源。當(dāng)?shù)刎锢凶宓脑S多生活習(xí)俗還保留著民族的特色，同時(shí)也處于變化之中。目前，仫佬族大部分房屋采用磚混結(jié)構(gòu)，一部分人居住的土泥結(jié)構(gòu)房屋因?yàn)榇嬖诎踩[患，已獲得危房改造。當(dāng)?shù)刎锢凶迦粘Ｉ钪幸巡淮┴锢凶宸?，與漢族人穿著并無(wú)兩樣，但他們?cè)趧谧髦腥匀槐Ａ糁让竦闹腔?，普遍使用鐵制農(nóng)具和自編竹筐等民族特色工具。

仫佬族結(jié)婚較自由，少數(shù)與漢族人通婚，婚俗逐漸從簡(jiǎn)。在家庭里，孩子一般會(huì)跟隨母親的姓氏，但現(xiàn)在許多年輕人已和漢族一樣跟隨父姓。喪俗方面，他們會(huì)先挑選一個(gè)黃辰吉日進(jìn)行土葬，并請(qǐng)道師來(lái)給死人超度。道師一般是從羅城請(qǐng)來(lái)，現(xiàn)在已改為使用桂柳話進(jìn)行儀式。古砦仫佬族興過(guò)七月七“潑飯節(jié)”（俗稱“鬼節(jié)”），會(huì)殺豬祭祖，一直到七月十四才結(jié)束節(jié)日。除此之外，也過(guò)春節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，與羅城縣仫佬族不同的是，古砦仫佬族不過(guò)依飯節(jié)、走坡節(jié)等特色節(jié)日。

古砦仫佬族的語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支，各地仫佬語(yǔ)內(nèi)部比較一致，目前沒(méi)有方言之分，基本能相互通話。受當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言百姓話的接觸影響，古砦仫佬話與羅城仫佬話存在著語(yǔ)音和詞匯上的差異。

綜合以上，古砦仫佬族的文化習(xí)俗趨于漢化和簡(jiǎn)單化，一些方面已被漢族同化，逐漸丟失民族的特有文化習(xí)俗，也仍然有許多方面保持著民族特色。

二、古砦鄉(xiāng)仫佬族的語(yǔ)言使用現(xiàn)狀及成因

（一）語(yǔ)言使用現(xiàn)狀

在古砦仫佬族聚居村中，村民們基本上都是仫佬族，母語(yǔ)使用情況比較一致，除了小孩外內(nèi)部都使用仫佬話進(jìn)行交流，只有在跟外族人交談時(shí)才使用當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言。由于當(dāng)?shù)刎锢凶宓娜丝谳^少，一直以來(lái)都是與漢族緊密接觸，因此習(xí)得當(dāng)?shù)胤窖园傩赵?、柳州話。但由于家庭背景和遷移歷史存在不同的情況，加上受教育的程度不一致，所以不同人的兼用語(yǔ)使用情況有著較大的差異。

下面以羅垌村大橫山屯為調(diào)查點(diǎn)，對(duì)仫佬族母語(yǔ)和兼用語(yǔ)的使用情況做具體的分析。大橫山屯位于古砦仫佬族鄉(xiāng)西南部，是羅垌村下轄的6個(gè)自然屯之一，與葉弄坡屯、羅垌屯、鴨峒屯、鐵坑屯、大峒屯同屬羅垌村委管轄，全屯22 戶98人，基本都是仫佬族。大橫山屯雖然地處于大石山區(qū)，交通不便，但距離鄉(xiāng)政府大約只有4 公里，交通工具欠缺的情況下，村民們也可步行到街上趕集，與外界的接觸比較多，而鄉(xiāng)政府所在地——龍美社區(qū)的通用語(yǔ)是漢語(yǔ)方言百姓話和柳州話。

1.母語(yǔ)使用情況

通過(guò)分析該屯51位村民（6歲以上）的語(yǔ)言數(shù)據(jù)，可知94%以上能熟練使用仫佬語(yǔ)。20 歲以上的仫佬族人普遍熟練掌握仫佬語(yǔ)，而6-19 歲年齡段的村民中，少部分人略懂仫佬語(yǔ)，但沒(méi)有人完全喪失母語(yǔ)能力。整體分析，村民們的語(yǔ)言使用情況具有以下特點(diǎn)。

表1 羅垌村大橫山屯母語(yǔ)使用情況

第一，詞匯量具有代際差異。筆者在不同年齡段中隨機(jī)抽取村民對(duì)其進(jìn)行四百個(gè)常用詞測(cè)試，具體了解他們的母語(yǔ)掌握程度。結(jié)果顯示：他們的母語(yǔ)掌握程度為優(yōu)秀或良好，而不同年齡段的村民對(duì)母語(yǔ)傳承具有明顯的代際差異。60 歲以上的老年人，四百詞基本上全部掌握，母語(yǔ)保持情況最好。39 歲以上的中老年人在測(cè)試中都達(dá)到優(yōu)秀等級(jí)，他們的母語(yǔ)能力明顯高于39 歲以下的青壯年。6-19 和20-39 兩個(gè)年齡段對(duì)仫佬語(yǔ)的掌握水平已出現(xiàn)下滑趨勢(shì)，他們都能掌握日常生活中被頻繁使用的核心詞匯，但是對(duì)一些很少被使用到的詞匯比較陌生，如某些農(nóng)具、人體器官等詞語(yǔ)。其中少數(shù)沒(méi)有出去讀書(shū)、一直待在村子里的小孩對(duì)母語(yǔ)常用詞的掌握比20 歲以上在外讀書(shū)的青年人要好。

第二，口頭文學(xué)出現(xiàn)代際斷裂。通過(guò)大量訪談發(fā)現(xiàn)，在大橫山屯，老一輩人可以用仫佬語(yǔ)流利地講述許多民間故事，而年輕一輩大多都不知道有哪些故事。

總體來(lái)說(shuō)，古砦仫佬族的母語(yǔ)保存得不錯(cuò)，但問(wèn)題也顯而易見(jiàn)—低年齡段人群的母語(yǔ)能力有所欠缺，代際傳承出現(xiàn)問(wèn)題。由于他們?cè)卩l(xiāng)鎮(zhèn)、縣城或外省上學(xué)，只有很少的時(shí)間說(shuō)母語(yǔ)，一直缺失母語(yǔ)使用的環(huán)境，母語(yǔ)能力自然嚴(yán)重下降。長(zhǎng)此以往下去，在家庭內(nèi)部他們與長(zhǎng)輩交流使用的語(yǔ)言發(fā)生混亂，開(kāi)始用漢語(yǔ)方言和父母交流。如果不嚴(yán)格地對(duì)語(yǔ)言使用場(chǎng)合進(jìn)行區(qū)分，營(yíng)造良好穩(wěn)定的雙語(yǔ)使用環(huán)境，則有可能慢慢失去母語(yǔ)能力而轉(zhuǎn)用兼用語(yǔ)。

2.兼用語(yǔ)使用情況

仫佬族一直與漢族、壯族緊密接觸，古砦鄉(xiāng)的通用語(yǔ)是桂南平話——百姓話，縣城的通用語(yǔ)是西南官話——柳州話，此外還有誒話、客家方言和壯話存在，呈現(xiàn)多種語(yǔ)言并存的環(huán)境。

表2 羅垌村大橫山屯兼用語(yǔ)使用情況

從上表可以看出，當(dāng)?shù)刎锢凶逭莆粘潭茸罡叩募嬗谜Z(yǔ)是漢語(yǔ)方言百姓話和柳州話，其中20-39歲年齡段的村民全都能掌握這兩種漢語(yǔ)方言。其次是普通話，會(huì)說(shuō)普通話的村民達(dá)43%，數(shù)量隨著年齡的增加而遞減，6-19 歲的年輕人基本能掌握普通話，而40 歲以上的中老年人只有極少部分能熟練說(shuō)普通話，這是推廣普通話和九年義務(wù)教育普及下的影響。最后一小部分村民因工作、通婚、遷移等原因，還掌握壯話、誒話，他們是語(yǔ)言能力優(yōu)秀的多語(yǔ)人。

通過(guò)數(shù)據(jù)分析，仫佬族兼用語(yǔ)使用有以下特點(diǎn)：

第一，兼用語(yǔ)復(fù)雜。大多數(shù)村民除了母語(yǔ)外還掌握至少1 種其他語(yǔ)言，全民基本上是雙語(yǔ)人，甚至少部分人是多語(yǔ)人，其中39 歲以上的男性掌握的兼用語(yǔ)普遍比女性多，男性多在外勞作、打工，與外界接觸多。不同兼用語(yǔ)有各自的使用場(chǎng)合，在日常交際中是互補(bǔ)關(guān)系。

第二，兼用語(yǔ)使用呈現(xiàn)較大的代際差異。村民們掌握壯話的人數(shù)與年齡成正比，使用普通話的人數(shù)與年齡成反比，會(huì)講誒話的人只在39 歲以上年齡段存在。漢語(yǔ)方言百姓話和柳州話的代際差異更復(fù)雜一些，6-19 歲中會(huì)講百姓話的人比柳州話多，因?yàn)檫@個(gè)年齡段大多在古砦當(dāng)?shù)刈x書(shū)，部分人很少去縣城和市區(qū)所以還未習(xí)得柳州話，20 歲以上的村民掌握這兩種漢語(yǔ)方言的人數(shù)與年齡成反比。

第三，掌握兼用語(yǔ)的人數(shù)在增加，漢語(yǔ)方言（百姓話、柳州話）和普通話對(duì)仫佬語(yǔ)的影響在日益加強(qiáng)，尤其在年輕一代中很有可能取代母語(yǔ)的交際功能，母語(yǔ)活力處于下降的趨勢(shì)。

（二）母語(yǔ)活力下降的因素

1．生活環(huán)境的改變

在古砦鄉(xiāng)的上富村、羅垌村、大巖垌村，仫佬族聚居程度高，村民們都是仫佬族且內(nèi)部交流皆用母語(yǔ)。村子處在大山中，位置偏僻，交通不便。山路崎嶇，交通基本靠步行、摩托車。以前老年人生活在村子里，可能從未出去過(guò)。由于村子居住環(huán)境惡劣，目前政府已安排一些貧困戶入住龍美社區(qū)的安置房，多是留守老人。村里年輕的勞動(dòng)力大多出去打工，小孩也到鄉(xiāng)、縣里上學(xué)，條件較好的村戶也搬遷到龍美社區(qū)居住，一些仫佬族已和漢族雜居，以前在村內(nèi)部皆使用仫佬話交流和進(jìn)行活動(dòng)，在龍美社區(qū)與本族人交流還是使用仫佬語(yǔ)，與非本族人交流使用百姓話或柳州話，母語(yǔ)則變成了家庭語(yǔ)言。外出的仫佬族人只有在和本族人通話才會(huì)使用母語(yǔ)，其余大部分時(shí)候使用的是后來(lái)習(xí)得的兼用語(yǔ)，所以母語(yǔ)的使用場(chǎng)合和時(shí)間都相應(yīng)減少，大大影響母語(yǔ)的活力度。

2．語(yǔ)言觀念的影響

通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)夭煌挲g段、不同性別的仫佬族進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷，了解到他們的語(yǔ)言觀念對(duì)母語(yǔ)活力具有很大的影響。大多數(shù)仫佬族對(duì)本民族的語(yǔ)言有深厚的感情，大多數(shù)人選擇把母語(yǔ)傳承給孩子，認(rèn)為仫佬語(yǔ)有很大的保留價(jià)值，不希望說(shuō)母語(yǔ)的人越來(lái)越少，對(duì)于當(dāng)?shù)貜V播或電視用仫佬語(yǔ)播音、建設(shè)民族學(xué)校使用雙語(yǔ)教學(xué)的想法表示贊同。但他們喜歡母語(yǔ)的同時(shí)，也高度認(rèn)同漢語(yǔ)的價(jià)值，尤其20-40年齡段的村民大部分認(rèn)為漢語(yǔ)是最重要的語(yǔ)言。調(diào)查樣本中95%以上選擇將仫佬語(yǔ)和漢語(yǔ)一起傳承給自己的孩子，并且認(rèn)為其他語(yǔ)言對(duì)仫佬語(yǔ)沒(méi)有影響。他們認(rèn)為漢語(yǔ)能夠方便與外族溝通，幫助他們了解外面的世界，都希望成為既懂漢語(yǔ)又懂仫佬語(yǔ)的雙語(yǔ)人。當(dāng)?shù)貪h族人口占多數(shù)，學(xué)校教育推廣普通話，當(dāng)?shù)赝ㄓ谜Z(yǔ)言是漢語(yǔ)方言，對(duì)于強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的沖擊，他們并無(wú)不滿，并且非常認(rèn)同漢語(yǔ)的價(jià)值。這種語(yǔ)言觀念是他們長(zhǎng)期與漢族密切生活中形成的，早在明清時(shí)期，仫佬族人民就已經(jīng)學(xué)習(xí)漢文化，民族間團(tuán)結(jié)、友好相處。尤其在外打工、上學(xué)的青年人母語(yǔ)能力受其他語(yǔ)言的沖擊已經(jīng)在慢慢下降，但仫佬族大部分人還沒(méi)意識(shí)到語(yǔ)言間潛移默化的相互影響。作為雙語(yǔ)使用者他們認(rèn)同母語(yǔ)和兼用語(yǔ)的價(jià)值，期望和諧的語(yǔ)言生活，但是母語(yǔ)的保護(hù)意識(shí)相當(dāng)薄弱，沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分母語(yǔ)和兼用語(yǔ)的使用場(chǎng)合，也沒(méi)有真正地重視母語(yǔ)的代際傳承，這是導(dǎo)致母語(yǔ)活力下降的要素之一。

三、少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)問(wèn)題的思考

（一）語(yǔ)言保護(hù)的緊迫性和重要性[2]

古砦仫佬族鄉(xiāng)結(jié)合地方實(shí)際，發(fā)展農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)，開(kāi)展民生建設(shè)，脫貧攻堅(jiān)。同時(shí)民族語(yǔ)文工作也加大了前進(jìn)的步伐，目前古砦鄉(xiāng)充分利用自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)和歷史人文、民俗特色等資源，開(kāi)展一系列保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的重大舉措，如實(shí)施特色村寨項(xiàng)目建設(shè)等等，已取得了一定成果，但往往忽略對(duì)于語(yǔ)言的保護(hù)。

文化和語(yǔ)言息息相關(guān)，保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言一直是社會(huì)關(guān)注的話題。在語(yǔ)言情況復(fù)雜的古砦鄉(xiāng)，仫佬語(yǔ)的使用人口少，使用范圍小，只僅限于本民族內(nèi)部使用，村民們雖早已適應(yīng)多語(yǔ)生活，“碰到什么人說(shuō)什么話”是他們的語(yǔ)言使用準(zhǔn)則，但在漢語(yǔ)方言和普通話等強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的包圍下，以及生活水平、教育水平的提高導(dǎo)致聚居程度的降低，民族內(nèi)部沒(méi)有意識(shí)到強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的影響，沒(méi)有重視語(yǔ)言的代際傳承等因素，使得仫佬族母語(yǔ)活力下降，應(yīng)該引起廣泛重視。語(yǔ)言保護(hù)工作十分必要，要保持仫佬語(yǔ)的可持續(xù)使用，還需政府和個(gè)人共同努力營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境。

（二）當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言保護(hù)的對(duì)策

根據(jù)古砦鄉(xiāng)的實(shí)際情況和其他少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)保工作的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)?shù)刎锢姓Z(yǔ)保護(hù)對(duì)策提出以下幾點(diǎn)思考。

第一，政府相關(guān)部門(mén)出臺(tái)政策進(jìn)行引導(dǎo)，將語(yǔ)言保護(hù)納入工作中。如與語(yǔ)言學(xué)學(xué)者合作普查當(dāng)?shù)馗鞔迓涞恼Z(yǔ)言，對(duì)仫佬語(yǔ)的語(yǔ)音詞匯、民間故事等進(jìn)行記錄；舉辦民族節(jié)慶活動(dòng)，推廣語(yǔ)言項(xiàng)目表演，支持對(duì)節(jié)目形式進(jìn)行創(chuàng)新，如山歌對(duì)唱、民族語(yǔ)說(shuō)唱；在當(dāng)?shù)孛褡诰旨拔幕瘡V播站等設(shè)立相關(guān)崗位，并在招聘中將掌握民族語(yǔ)作為加分指標(biāo)；還在少數(shù)民族聚居村村內(nèi)推廣使用民族語(yǔ)廣播等等，通過(guò)這樣一系列的舉措，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族了解、學(xué)習(xí)自己的民族文化，增強(qiáng)民族自信。

第二，校園內(nèi)開(kāi)展民族教育活動(dòng)，讓仫佬語(yǔ)走進(jìn)校園。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府部門(mén)應(yīng)支持少數(shù)民族語(yǔ)文教育，少數(shù)民族學(xué)校應(yīng)形成教育特色，開(kāi)設(shè)仫佬語(yǔ)課程，在政府的幫助下編寫(xiě)教材，聘請(qǐng)少語(yǔ)老師；學(xué)校內(nèi)定期舉辦文化活動(dòng)，給孩子們講民間故事，教唱民族山歌，從小培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感，認(rèn)識(shí)到母語(yǔ)的價(jià)值。

第三，民族內(nèi)部提高母語(yǔ)保護(hù)意識(shí)。家庭中父母重視把母語(yǔ)傳承給下一代，并且嚴(yán)格區(qū)分語(yǔ)言使用場(chǎng)合。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)大力宣傳，如制作公益短視頻等，在群眾中普及少數(shù)民族語(yǔ)言和文化的價(jià)值和重要性，鼓勵(lì)青少年了解和傳播本民族文化，讓當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族明白語(yǔ)言代際傳承的緊迫性，呼吁人們共同保護(hù)自己的母語(yǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

古砦鄉(xiāng)仫佬族對(duì)民族的高度認(rèn)同感、優(yōu)秀的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力、聚居的環(huán)境是母語(yǔ)和兼用語(yǔ)能和諧共存的原因。但隨著生活水平的提高和教育程度的大大增加，許多人離開(kāi)母語(yǔ)高度使用的環(huán)境，在其他強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的沖擊下，母語(yǔ)能力下降，大大影響母語(yǔ)活力的保持。當(dāng)?shù)卣兔褡鍍?nèi)部應(yīng)該意識(shí)到仫佬語(yǔ)保護(hù)工作的緊迫性和重要性，實(shí)施保護(hù)措施促進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)展。