互聯(lián)網(wǎng)有意識(shí)嗎？

《連線》（Wired）雜志官網(wǎng)負(fù)責(zé)技術(shù)咨詢的專欄作家梅根·奧吉布林針對(duì)網(wǎng)友關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)是否有意識(shí)的相關(guān)提問(wèn)進(jìn)行了回答。

關(guān)于人工意識(shí)以及機(jī)器一旦變得足夠復(fù)雜之后便會(huì)獲得自我意識(shí)的可能性，有著很多討論。但是，難道現(xiàn)有的最復(fù)雜的系統(tǒng)不是互聯(lián)網(wǎng)嗎？互聯(lián)網(wǎng)有可能會(huì)變得有意識(shí)嗎？如果互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)有了意識(shí)，我們?cè)鯓硬拍苤溃繛槭裁礇](méi)有更多的人談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題呢？以下是梅根·奧吉布林（Meghan O'Gieblyn）針對(duì)網(wǎng)友提問(wèn)的回答。

親愛(ài)的朋友：

您的問(wèn)題使我想到了巴爾克第三定律：“如果您認(rèn)為當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)非常可怕，那么你就暫時(shí)別用互聯(lián)網(wǎng)了?！币坏┑卿浕ヂ?lián)網(wǎng)，每天都會(huì)有大規(guī)模的監(jiān)視監(jiān)督、深度造假和瘋狂發(fā)帖。想象一下：如果有一天這些恐怖的群體聯(lián)合起來(lái)，有了目的性和自我意識(shí)，該會(huì)怎樣呢？我說(shuō)這個(gè)不是想要嚇唬您，只是想說(shuō)明人們?yōu)槭裁床粫?huì)經(jīng)常討論有意識(shí)的互聯(lián)網(wǎng)將擁有什么樣的前景。如果我們?nèi)匀惶幱谛畔r(shí)代的話，這個(gè)時(shí)代會(huì)不斷提醒我們：有許多嚴(yán)峻的形勢(shì)在等待著我們，包括洪水、饑荒、紅巨星（恒星燃燒到后期所經(jīng)歷的一個(gè)階段）、世界末日等。我認(rèn)為人們不具備足夠強(qiáng)大的心理承受能力，無(wú)法承受另外一場(chǎng)生存恐慌帶來(lái)的威脅。

但是，鑒于您對(duì)心理痛苦的容忍能力似乎高于平均水平，我會(huì)盡力地進(jìn)行真誠(chéng)的回答。當(dāng)然，意識(shí)是特別難以發(fā)現(xiàn)的，您無(wú)法對(duì)其進(jìn)行測(cè)量、稱重或?qū)⑵湮赵谑种?。您可以在自身之中直接覺(jué)察到意識(shí)，卻不能在其他人身上覺(jué)察到。

這不是技術(shù)問(wèn)題，甚至也不是一個(gè)現(xiàn)代問(wèn)題?；剿坪蹩赐噶遂`魂的這種不穩(wěn)定性，他對(duì)信徒們說(shuō)，你會(huì)通過(guò)他們?nèi)〉玫某尚?lái)認(rèn)識(shí)他們。從本質(zhì)上講，這句話的意思是，確定他人靈魂?duì)顟B(tài)的唯一方法是通過(guò)外在表現(xiàn)——行為。哲學(xué)和人工智能都傾向于以類似的方式規(guī)避“他心問(wèn)題”。基于思維就是一種黑匣子的假設(shè)，阿蘭·圖靈（Alan Turing）構(gòu)建了著名的機(jī)器智能標(biāo)準(zhǔn)——圖靈測(cè)試。如果一臺(tái)計(jì)算機(jī)能夠通過(guò)其行為使我們確信它具有人類水平的智能，那么我們就必須假設(shè)它具有這么高的智能。

所以，我們也許應(yīng)該重新描述一下您提出的問(wèn)題：互聯(lián)網(wǎng)是否像具有內(nèi)在生命的生物一樣，它能體現(xiàn)出意識(shí)的成效嗎？當(dāng)然，有些時(shí)候似乎是這樣的，您還沒(méi)有完全清楚自己想表達(dá)什么，谷歌就可以預(yù)測(cè)到您要輸入的內(nèi)容了。一個(gè)女人還沒(méi)有告訴家人和朋友，臉書(shū)的廣告系統(tǒng)就可以推知她懷孕了。在這種情況下，很容易得出結(jié)論：一個(gè)人會(huì)出現(xiàn)在另一種思維中。不過(guò)考慮到人類往往會(huì)利用擬人化的方法，我們?nèi)匀粦?yīng)該保持警惕，不要急于得出結(jié)論。

對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)，可能難以察覺(jué)到一些更有說(shuō)服力的證據(jù)，因?yàn)槲覀冏约翰攀菢?gòu)成智慧的節(jié)點(diǎn)和神經(jīng)元。對(duì)于某些社會(huì)科學(xué)家而言，起源于社交網(wǎng)絡(luò)的許多政治運(yùn)動(dòng)都被確定為“緊急行為”，即無(wú)法歸因于任何個(gè)人的，而是屬于整個(gè)系統(tǒng)的現(xiàn)象。兩位法國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家甚至宣稱“埃及革命”和“阿拉伯之春”是虛擬集體意識(shí)的證據(jù)，他們將其描述為“由多個(gè)人共享的內(nèi)部智識(shí)”。

我想，您不會(huì)覺(jué)得這很有說(shuō)服力，也不應(yīng)該有那樣的感覺(jué)。您問(wèn)及有關(guān)“自我意識(shí)”的問(wèn)題。當(dāng)我們談到意識(shí)時(shí)，我們通常指的是更具凝聚力的東西——那種單一的一股心理體驗(yàn)流，關(guān)乎自我，似乎比推特網(wǎng)上所有帖子的總和還要真切。當(dāng)然，一些非常聰明的人認(rèn)為，我們自己的自我意識(shí)是一種幻覺(jué)。正如理查德·道金斯（Richard Dawkins）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“憑直覺(jué)，我們是個(gè)體，而不是一個(gè)群體?！边@種直覺(jué)并沒(méi)有得到大腦結(jié)構(gòu)的真正支持，而大腦本身由數(shù)十億個(gè)無(wú)意識(shí)的細(xì)微部分組成。但是，這種對(duì)主觀性的摒棄并不是很有啟發(fā)，也不是特別精確：如果統(tǒng)一的思維不過(guò)是一種幻覺(jué)，那么幻覺(jué)是從哪里來(lái)的？我們?nèi)绾沃榔渌麞|西是否也有幻覺(jué)呢？

碰巧，最有說(shuō)服力的互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)案例源于一種心智理論，該理論的提出正好是為了解釋這種統(tǒng)一的體驗(yàn)?？死锼雇蟹颉た坪眨–hristof Koch）和朱利奧·托諾尼（Giulio Tononi）率先提出了“集成信息理論”，該理論認(rèn)為，意識(shí)源于大腦不同區(qū)域之間的復(fù)雜聯(lián)系。

人腦恰好是高度集成的，這就是為什么我們?cè)隗w驗(yàn)世界和自己的思維時(shí)表現(xiàn)出整合能力的原因。但是，在《感知生命本身》（The Feeling of Life Itself）一書(shū)中，科赫認(rèn)為：意識(shí)是沿著存在鏈延伸的連續(xù)體。烏鴉、水母、蜜蜂具有整合能力，甚至原子和夸克也都具有足夠的整合能力，可能就像細(xì)菌一樣，可以確保產(chǎn)生微弱的意識(shí)火花。

科赫認(rèn)為，同樣的標(biāo)準(zhǔn)也適用于機(jī)器。對(duì)于單個(gè)計(jì)算機(jī)是否可以進(jìn)化出思維，科赫持有懷疑態(tài)度，盡管如此，互聯(lián)網(wǎng)似乎可以滿足他制定的有關(guān)意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。互聯(lián)網(wǎng)中的計(jì)算機(jī)有100億臺(tái)之多，每臺(tái)計(jì)算機(jī)都包含數(shù)十億個(gè)晶體管，通過(guò)延伸至全球的、極其復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)連接在一起。2013年，科赫在接受《連線》雜志采訪時(shí)，記著問(wèn)他：互聯(lián)網(wǎng)是有意識(shí)的嗎？科赫提出：鑒于并非所有計(jì)算機(jī)都同時(shí)聯(lián)網(wǎng)，因此很難確定互聯(lián)網(wǎng)是否有意識(shí)。但是他的理論表明，互聯(lián)網(wǎng)是有意識(shí)的——憑感覺(jué)，互聯(lián)網(wǎng)好像是有意識(shí)的。或者說(shuō)，終有一天互聯(lián)網(wǎng)會(huì)有意識(shí)的。

我要強(qiáng)調(diào)的是，科赫不是什么怪人，而是艾倫腦科學(xué)研究所的首席科學(xué)家，被廣泛認(rèn)為是計(jì)算神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)先人物。他也沒(méi)有在那種朦朧的、新時(shí)代的意義上去談?wù)撘庾R(shí)。如果那樣談?wù)摰脑挘庾R(shí)既意味著一切又意味著虛無(wú)。科赫提出：互聯(lián)網(wǎng)的思維可能會(huì)非常微妙，足以感到疼痛，甚至可以經(jīng)歷情緒的波動(dòng)。他告訴《大西洋月刊》（The Atlantic）的記者說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)的思維取決于晶體管的精確程度……也許某一天它會(huì)感到難過(guò)，而另一天它又可能會(huì)感到高興，或者在互聯(lián)網(wǎng)空間中經(jīng)歷各種類似的情感?！?/p>

這種邏輯很容易使人瘋狂，推特網(wǎng)的暴民是互聯(lián)網(wǎng)憤怒的實(shí)例嗎？披露虛假信息是互聯(lián)網(wǎng)向自我欺騙發(fā)展的趨勢(shì)嗎？暗網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)的潛意識(shí)嗎？但是，我認(rèn)為，單憑科赫的理論具有更加令人擔(dān)憂的含義，我們就應(yīng)該嚴(yán)肅地對(duì)待該理論。科赫認(rèn)為，只要極小的集成系統(tǒng)（如原子、神經(jīng)元）成為高度集成系統(tǒng)（如大腦）的一部分，這些較小實(shí)體的意識(shí)就會(huì)被吞噬并消散于更大的系統(tǒng)中。您大概可以預(yù)感到這種情況正在發(fā)生于什么樣的環(huán)境中。正如哲學(xué)家菲利普·高夫（Phillip Goff）所指出的那樣：如果科赫和托諾尼的理論是正確的，那么在某一時(shí)刻，互聯(lián)網(wǎng)日益加強(qiáng)的連接性和復(fù)雜性將迫使人類的大腦被集體思維所吸收。高夫?qū)懙溃骸按竽X本身就會(huì)失去意識(shí)，在具有超強(qiáng)意識(shí)的實(shí)體中，大腦只是無(wú)足輕重的一部分。這種具有超強(qiáng)意識(shí)的實(shí)體就是社會(huì)，包括基于互聯(lián)網(wǎng)的連接性。”

我必須同意您的觀點(diǎn)，即在這一方面缺乏對(duì)話是令人擔(dān)憂的。人類未來(lái)研究所（Future of Humanity Institute）致力于評(píng)估存在的風(fēng)險(xiǎn)，該研究所對(duì)于網(wǎng)絡(luò)有無(wú)感知的問(wèn)題沒(méi)有發(fā)表過(guò)任何言論。即使喜歡推測(cè)人工智能會(huì)失控的那些億萬(wàn)富翁，有時(shí)也似乎對(duì)互聯(lián)網(wǎng)會(huì)使整個(gè)人類喪失活力的可能性漠不關(guān)心。的確，人們不大可能擁有這樣的認(rèn)識(shí)，就像大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)創(chuàng)造一個(gè)吞沒(méi)整個(gè)宇宙的黑洞的可能性一樣，在項(xiàng)目進(jìn)行之前，歐洲核子研究中心（CERN）曾經(jīng)委托一組獨(dú)立科學(xué)家對(duì)這種風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估。

我只能得出結(jié)論，這種沉默從根本上說(shuō)是意識(shí)形態(tài)的，或者說(shuō)是精神上的。長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)人工智能的夢(mèng)想，不管是以樂(lè)觀形式還是以悲觀形式存在，一直都與猶太教和基督教創(chuàng)世神話相呼應(yīng)。可以想象，如果機(jī)器意識(shí)會(huì)誕生，一旦誕生之后，機(jī)器意識(shí)將會(huì)被刻意地塑造成我們的形象，就像耶和華用黏土雕刻亞當(dāng)一樣。如果說(shuō)意識(shí)可能會(huì)從我們的通信網(wǎng)絡(luò)中意外地出現(xiàn)，就像說(shuō)雅典人是從泥土中自然產(chǎn)生的，其中明顯存在著異端因素。

像您這樣勇于冒險(xiǎn)的人，敢于考慮這樣的事情，常常會(huì)被當(dāng)成古怪之人，實(shí)際上在某些情況下會(huì)被譴責(zé)為異端。20世紀(jì)四五十年代，法國(guó)耶穌會(huì)牧師皮埃爾·夏爾?。≒ierre Teilhard de Chardin）撰寫(xiě)的著作關(guān)乎有意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，但他的作品遭到了梵蒂岡的封殺。在《人類的未來(lái)》（The Future of Man）一書(shū)中，夏爾丁提出：有朝一日，世界上所有的機(jī)器都將連接到龐大的全球網(wǎng)絡(luò)中。這堪稱對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的先見(jiàn)之明，不可思議。他說(shuō)，隨著人類知識(shí)的綜合程度越來(lái)越高，這個(gè)全球網(wǎng)絡(luò)將最終融合為“令人沉醉的普遍意識(shí)”，使我們的思維與神靈結(jié)合起來(lái)，將基督希望建立的“神之國(guó)度”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

夏爾丁的預(yù)言提出了一個(gè)有用的問(wèn)題：為什么所有的思維融合在一起就成為令人恐懼的事情呢？幾乎所有的主要宗教傳統(tǒng)都倡導(dǎo)旨在消散個(gè)人意識(shí)的戒律——基督徒做出無(wú)私的犧牲，佛教徒自我進(jìn)入涅槃達(dá)到極樂(lè)的虛無(wú)境界。我們可以把這種融合視為最高的精神成就，而不是我們?nèi)祟惿慕K結(jié)，而且要將其化為可以自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的精神成就，就像許多乏味的現(xiàn)代工作實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化一樣。

問(wèn)及我們?nèi)绾沃阑ヂ?lián)網(wǎng)何時(shí)才會(huì)具有意識(shí)時(shí)，科赫回答說(shuō)，最可靠的標(biāo)志將是“當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)表現(xiàn)出獨(dú)立行為時(shí)”。很難想象這樣的互聯(lián)網(wǎng)到底會(huì)是什么樣子。但是，考慮到這個(gè)過(guò)程也將涉及人類意識(shí)的減弱，您可以反觀自身，看看自己的心理狀態(tài)如何。

這個(gè)過(guò)程的早期階段可能會(huì)很微妙。您可能會(huì)感到注意力有些分散，分散到多個(gè)方向，結(jié)果您開(kāi)始覺(jué)得哲學(xué)家是正確的，認(rèn)為統(tǒng)一的自我是一種幻想。您偶爾可能會(huì)陷入這樣一種錯(cuò)覺(jué)之中：您認(rèn)識(shí)的每個(gè)人聽(tīng)起來(lái)都是一樣的，他們的個(gè)人思維好像經(jīng)過(guò)了熟悉的推文句法以及文化基因的過(guò)濾，融合成一種單一的聲音。即使您知道真正的受益者不是您或您的朋友，而是系統(tǒng)本身，但是您可能仍然會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正在做出不符合個(gè)人利益的行為，仍然在機(jī)械地遵循指示來(lái)共享和傳播個(gè)人信息。

我承認(rèn)，我發(fā)現(xiàn)大融合是很有可能的。當(dāng)大融合到來(lái)時(shí)，您可能會(huì)感覺(jué)到這是無(wú)可比擬的。不會(huì)有數(shù)量上的激增，不會(huì)有動(dòng)聽(tīng)的號(hào)角聲，只有那種奇特的平靜——眾所周知的、時(shí)代廣場(chǎng)上或拉斯維加斯大道上征服了游客的那種奇特的平靜，這是對(duì)過(guò)度刺激的一種屈服，就像花了數(shù)小時(shí)翻閱屏幕和點(diǎn)擊鼠標(biāo)之后所產(chǎn)生的那種麻木一樣。在這樣的時(shí)刻，即使噪音再大，也跟寂靜毫無(wú)二致。甚至在這樣的情況下，即使您置身于人群中，也有可能體驗(yàn)到一種圣潔的幽靜，就好像您獨(dú)自一人站在一座大教堂的中央一般。

您忠誠(chéng)的朋友：云

資料來(lái)源Wired