青年恩格斯時代觀的轉(zhuǎn)變與形成*
——以1842—1845年為重點的考察

武 曉 超

時代是思想之母。習(xí)近平總書記指出：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華?！雹亳R克思主義之所以跨越歷史時空，永葆生機活力、真理光芒，就在于它深深扎根于歷史時代，在觀察時代、解讀時代、批判時代的基礎(chǔ)上，不斷變革時代、開辟時代、引領(lǐng)新時代。恩格斯就是這方面的光輝典范。青年恩格斯對馬克思主義時代觀的探索，既充分展現(xiàn)了恩格斯實現(xiàn)從唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產(chǎn)主義“兩個轉(zhuǎn)變”的思想歷程，也為馬克思主義時代觀提供了豐富材料和思想準(zhǔn)備。

一、青年恩格斯時代觀的轉(zhuǎn)變和形成

時代觀是青年恩格斯思想探索的重要主題。在探索歷程中，恩格斯主要經(jīng)歷了轉(zhuǎn)變、初步形成和最終形成三個時期：1838—1842年“不萊梅-柏林”時期、1842—1845年“曼徹斯特-巴門”時期、1845—1848年布魯塞爾時期。

1.1838—1842年“不萊梅-柏林”時期

1838年7月到1842年10月，恩格斯從宗教批判和現(xiàn)實批判出發(fā)，到文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評論，再到哲學(xué)研究和對謝林哲學(xué)的批判，廣泛涉足又不斷超越“德意志精神的最近幾個發(fā)展階段”②，逐步深化了對爭取自由的時代精神和革命民主主義的時代巨流的認(rèn)識，并從黑格爾哲學(xué)中汲取了歷史發(fā)展的思辨邏輯和理性原則的力量，在時代觀上體現(xiàn)出革命民主主義和唯心主義的思想特征。

最初，恩格斯從家庭和家鄉(xiāng)的宗教束縛中解脫出來，在《伍珀河谷的來信》中初步展示了自由思想對時代現(xiàn)實的批判效力。恩格斯揭露了基督教信仰的虔誠主義、蒙昧主義、神秘主義和偽善主義特征，刻畫了埃爾伯費爾德的教派紛爭及對工業(yè)生產(chǎn)、社會生活、教育事業(yè)、文學(xué)活動的滲透和鉗制，批判其斷送人民精神的發(fā)展。就此對恩格斯時代觀的影響來看，宗教批判解放了思想前提，自由思想奠定了思想基調(diào)，同時也指向了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評論的思想路徑。

青年恩格斯在一系列文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評論中，反映了革命民主主義的時代觀念。一是在文學(xué)映射時代主題上，恩格斯強調(diào)文學(xué)必須適應(yīng)自己的時代，尤其要“考察一下爭取自由的，并使自由具有各種表現(xiàn)形式的斗爭”③，并以此作為文學(xué)作品的評價原則。二是在文學(xué)塑造時代形象上，恩格斯著重擷取和高度評價了在追求自由、民主、和平的斗爭中出現(xiàn)的英雄人物，如齊格弗里特、路德維?！ぐ谞柲?、恩斯特·莫里茨·阿恩特等。三是在文學(xué)促進(jìn)時代發(fā)展上，恩格斯在評析“青年德意志”文學(xué)時透視了德意志精神的發(fā)展、時代精神的發(fā)展，指明“我們時代的任務(wù)就在于完成黑格爾思想和白爾尼思想的相互滲透”④。白爾尼代表了革命民主主義的政治實踐。恩格斯指出：“白爾尼才是主張政治實踐的人，而且他完全實現(xiàn)了這個使命，這就是他的歷史地位?！雹莺诟駹栒軐W(xué)不僅在政治批判方面同時代精神協(xié)調(diào)一致，而且貢獻(xiàn)了理解人類歷史進(jìn)程和時代發(fā)展的思辨邏輯和理性原則，加深了青年恩格斯時代觀的唯心主義思想特征。

雖然青年恩格斯受到唯心主義歷史觀的影響，但他又天才般地揭示了黑格爾辯證法的革命精神，從而蘊含了超越思辨邏輯和理性原則、在批判時代和社會現(xiàn)實中走向唯物史觀的思想萌芽。在批判謝林哲學(xué)時，恩格斯指出：“迄今為止，任何哲學(xué)給自己規(guī)定的任務(wù)都是要把世界理解為合乎理性的。凡合乎理性的，當(dāng)然也是必然的；凡屬必然的，便應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的或者終究應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)實的。這是通向現(xiàn)代哲學(xué)的偉大實踐結(jié)果的橋梁?！雹耷嗄甓鞲袼沟恼撌瞿Y(jié)了對黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”的真實意義和革命性質(zhì)的深刻理解，同時也預(yù)示了超越黑格爾思辨哲學(xué)、從實踐角度創(chuàng)立新的現(xiàn)代哲學(xué)的重要思想。

2.1842—1845年“曼徹斯特-巴門”時期

1842—1845年是青年恩格斯時代觀轉(zhuǎn)變和初步形成的重要時期。1842年11月到1844年8月，恩格斯在曼徹斯特深入考察英國資本主義發(fā)展和無產(chǎn)階級狀況，撰寫并發(fā)表了《英國狀況》《倫敦來信》《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《大陸上社會改革的進(jìn)展》等一系列通訊、評論，在觀察時代、解讀時代、批判時代中實現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1844年秋到1845年3月，恩格斯回到家鄉(xiāng)巴門，在前面考察英國的材料的基礎(chǔ)上又整理出版了“用共產(chǎn)主義的觀點寫的”⑦《英國工人階級狀況》。馬克思高度評價恩格斯1842—1845年的思想發(fā)展：“自從弗里德里希·恩格斯批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱發(fā)表以后，我同他不斷通信交換意見，他從另一條道路(參看他的《英國工人階級狀況》)得出同我一樣的結(jié)果?！雹?/p>

1842年11月底，恩格斯初到英國曼徹斯特，首先面對的是與德國相當(dāng)不同的政治和社會現(xiàn)實，革命民主主義的時代觀念、歷史進(jìn)步的理性原則受到強烈觸動而動搖。在預(yù)示英國可能發(fā)生的革命危機時，恩格斯只能向頑強的英國事實尤其是物質(zhì)利益表示了妥協(xié)。恩格斯感到驚奇而又無奈的是，“對于一個頑固的不列顛人，卻無論如何也講不明白，那就是所謂的物質(zhì)利益在歷史上從來不可能作為獨立的、主導(dǎo)的目的出現(xiàn)，而總是有意無意地為引導(dǎo)著歷史進(jìn)步方向的原則服務(wù)”⑨。另一方面，恩格斯被迫認(rèn)可英國革命的開始和進(jìn)行“將是為了利益，而不是為了原則”，同時又熱切期待“利益能夠發(fā)展成為原則”⑩?？傊?，恩格斯遭遇了同一時期馬克思也遇到的“要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”，從而開啟了時代觀上的歷史性轉(zhuǎn)變。

從1843年到1845年，恩格斯廣泛收集資料并實際調(diào)查，深入描述了英國資本主義發(fā)展和社會現(xiàn)實中的一系列矛盾、沖突和對立。在生產(chǎn)領(lǐng)域，英國在18世紀(jì)科技發(fā)展基礎(chǔ)上建立了機器大工業(yè)，然而機器的推廣和使用不斷體現(xiàn)為對勞動者的排擠，越來越多的階級和個人淪入無產(chǎn)者的行列。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，英國建立了世界上任何國家都難以匹敵的工業(yè)帝國，但由于來自德國、法國工業(yè)的競爭和世界市場的局限，又面臨經(jīng)濟(jì)停滯、商業(yè)危機的致命威脅。在社會關(guān)系領(lǐng)域，資本、勞動和土地的利益分化造成了英國社會的普遍分裂和敵對狀態(tài)。工業(yè)革命和商業(yè)危機進(jìn)一步加速了資本與勞動的分離，加劇了資本家和工人的階級分化。然而，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中日益凸顯的革命趨勢相反，英國的政治上層建筑卻故步自封、因循守舊。英國統(tǒng)治階級包括有教養(yǎng)的階級，既容不下任何自由的精神，對任何進(jìn)步也都不聞不問；爭奪統(tǒng)治權(quán)的政黨中間只有物質(zhì)利益的沖突，沒有原則的斗爭；當(dāng)君主立憲政體由于內(nèi)在矛盾到達(dá)頂點而必然崩潰時，英國卻遲遲沒有產(chǎn)生現(xiàn)代民主制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代的步伐。

作為19世紀(jì)中葉的世界工業(yè)中心，英國廣泛存在的物質(zhì)利益沖突顯然不能簡單地歸之為民族的特例、時代的災(zāi)難或歷史的偶然，必然在普遍的意義上對恩格斯的時代觀念、歷史思想構(gòu)成理論挑戰(zhàn)。如何對物質(zhì)利益的沖突發(fā)表意見，物質(zhì)利益的沖突具有怎樣的歷史本源，物質(zhì)利益沖突蘊含什么內(nèi)在矛盾，在未來發(fā)展中能否又怎樣實現(xiàn)和解？聚焦物質(zhì)利益的沖突，恩格斯一步步解構(gòu)英國資本主義社會的階級對立、政治斗爭和社會矛盾，追溯英國資本主義發(fā)展的歷史線索，解析資本主義發(fā)展的時代動力、歷史邏輯和未來趨勢，不僅實現(xiàn)了“兩個轉(zhuǎn)變”，而且從科學(xué)技術(shù)、工業(yè)革命、社會革命和世界歷史的維度豐富了時代觀的內(nèi)涵，初步形成了科學(xué)的時代觀。

3.1845—1848年布魯塞爾時期

1845年4月到1848年2月，恩格斯與馬克思同駐布魯塞爾期間，在理論上和實踐上展開了深入合作。在哲學(xué)理論上，《德意志意識形態(tài)》系統(tǒng)闡釋了唯物史觀的重要原理，為馬克思主義時代觀奠定了理論基石。在社會主義理論上，《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)闡述了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的時代趨勢和無產(chǎn)階級的歷史使命，標(biāo)志著馬克思主義時代觀的最終形成。在工人運動和社會主義實踐中，馬克思恩格斯不僅創(chuàng)建了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會，而且領(lǐng)導(dǎo)改組了共產(chǎn)主義者同盟，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級政黨，實際推動了變革時代、引領(lǐng)新時代的偉大實踐。

1845年，馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中徹底清算了德國古典哲學(xué)尤其是唯心主義歷史觀，第一次系統(tǒng)概括了唯物史觀的基本原理，對于恩格斯時代觀的發(fā)展具有重要意義。

第一，進(jìn)一步肅清了德國古典哲學(xué)的影響。在唯物史觀基礎(chǔ)上，恩格斯深刻反思《英國工人階級狀況》中殘存著德國古典哲學(xué)的痕跡，尤其是“把連同資本家在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的觀點”。唯物史觀確證了人類歷史的前提和歷史的主體是現(xiàn)實的個人。在資本主義時代，工人階級就是“現(xiàn)實的個人”的具體化身，實際肩負(fù)著推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義的時代重任和歷史使命。

第二，進(jìn)一步指明了恩格斯時代觀的研究領(lǐng)域?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》強調(diào)“市民社會是全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺”。因此，時代觀研究應(yīng)該聚焦工業(yè)、商業(yè)、市民社會等，從資本主義生產(chǎn)方式、交往形式和經(jīng)濟(jì)社會狀況中揭示資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的時代特征和歷史趨勢。

第三，進(jìn)一步規(guī)范了恩格斯時代觀的基本范疇。1842—1845年恩格斯的時代觀還受到經(jīng)驗材料、感性認(rèn)識、普通直觀的局限，尚未上升到透視事物的真正本質(zhì)的高級的哲學(xué)直觀。唯物史觀不只在社會歷史領(lǐng)域恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，更是貫穿了歷史辯證法的唯物主義哲學(xué)，生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、交往形式、市民社會等基本概念和基本原理，在本質(zhì)抽象和邏輯還原上顯著提升了恩格斯時代觀的理論層次。

第四，進(jìn)一步明晰了恩格斯時代觀的實踐指向。《德意志意識形態(tài)》強調(diào)“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。在唯物史觀基礎(chǔ)上，馬克思主義時代觀必然體現(xiàn)出鮮明的實踐指向，從物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會革命實踐出發(fā)改變舊世界、建立新世界。

1848年，馬克思恩格斯共同創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》，系統(tǒng)揭示了資本主義產(chǎn)生、存在和滅亡的歷史必然性。《共產(chǎn)黨宣言》首先概括了資本主義對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷進(jìn)行革命的歷史過程，轉(zhuǎn)而揭示了資本主義的時代趨勢——“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”，進(jìn)而從理論上科學(xué)說明了無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在強有力的歷史邏輯中闡明了“資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利”的時代特征和歷史趨勢，標(biāo)志著馬克思主義及其時代觀的最終形成。列寧指出：“把馬克思和恩格斯兩個人的名字作為現(xiàn)代社會主義奠基人的名字并列在一起是很公正的?！?/p>

二、1842—1845年恩格斯時代觀的主要內(nèi)容

1842—1845年間，恩格斯從科學(xué)技術(shù)、工業(yè)革命、社會革命、世界歷史的角度分析資本主義發(fā)展的時代動力、歷史邏輯和未來趨勢，初步形成了科學(xué)的時代觀。

1.科學(xué)技術(shù)是歷史進(jìn)步的動力

在《英國狀況：十八世紀(jì)》中，恩格斯細(xì)致梳理了科技發(fā)明從英國棉紡織業(yè)、羊毛加工業(yè)、麻紡織業(yè)中競相迸發(fā)的鮮活歷史，同時描繪了蒸汽機發(fā)明后，機械生產(chǎn)在金屬加工業(yè)、采礦業(yè)、交通業(yè)以致一切工業(yè)部門中迅速擴展的過程。恩格斯指出：“我們到處都會看到，使用機械輔助手段，特別是應(yīng)用科學(xué)原理，是進(jìn)步的動力?！倍鞲袼怪饪坍嬁茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)工業(yè)發(fā)展和時代進(jìn)步的歷史過程，此后出現(xiàn)在許多重要著作中，凸顯了科學(xué)技術(shù)在馬克思主義時代觀中的重要地位。

恩格斯從三個方面考察了科學(xué)技術(shù)的歷史進(jìn)步作用：一是充分肯定科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、推動工業(yè)革命、引發(fā)社會變革的基礎(chǔ)性、革命性作用。恩格斯指出：“這些發(fā)明推動了工業(yè)革命，工業(yè)革命同時又推動了整個市民社會的變革，它的世界歷史意義只是現(xiàn)在才開始被認(rèn)識?！倍钦_認(rèn)識到科學(xué)發(fā)明應(yīng)該被合理地歸入勞動要素、生產(chǎn)力要素。恩格斯深刻指出，在私有制的前提下資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家不可能正確評價科學(xué)技術(shù)的歷史地位，只有“在一個超越利益的分裂的合理狀態(tài)下，精神要素(發(fā)明和思想)自然會列入生產(chǎn)要素”，“到那時，我們自然會滿意地看到，扶植科學(xué)的工作也在物質(zhì)上得到報償”。三是積極地預(yù)示科學(xué)技術(shù)推動歷史進(jìn)步的動力是永無止境的。恩格斯指出，科學(xué)技術(shù)本身是按幾何級數(shù)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化、推動生產(chǎn)力發(fā)展也是不可限定的，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂“人口過剩與財富過剩的對立”，馬爾薩斯的理論對人口過剩的恐懼，根本上是對科學(xué)技術(shù)的歷史進(jìn)步作用的無知。

青年恩格斯將科學(xué)技術(shù)作為歷史進(jìn)步的動力，盡管仍稱之為“精神要素”，但與“不萊梅-柏林”時期基于理性原則的時代觀相比，實質(zhì)上蘊含著唯物主義思想的起源。同馬克思一樣，恩格斯從時代問題和歷史領(lǐng)域入手向唯物主義的轉(zhuǎn)變，起初就超越了“只是從客體的或者直觀的形式去理解”的舊唯物主義。

2.工業(yè)革命是現(xiàn)代社會關(guān)系的基礎(chǔ)

在科技發(fā)明和機械動力的顯著推動下，英國各個產(chǎn)業(yè)部門相繼采用新生產(chǎn)力，在工業(yè)成就、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)制度上發(fā)生了革命性的變化。恩格斯指出：“英國工業(yè)的這一番革命化，是現(xiàn)代英國各種關(guān)系的基礎(chǔ)，是整個社會發(fā)展的動力?！?/p>

第一，恩格斯清晰對比了英國工業(yè)從18世紀(jì)后半期、到19世紀(jì)初、再到19世紀(jì)中葉的飛速增長，用一系列對比鮮明的數(shù)據(jù)、完整可靠的材料，充分說明了英國工業(yè)革命的實際歷程和歷史業(yè)績使其成為“農(nóng)業(yè)世界的偉大的工業(yè)中心”。英國工業(yè)革命在青年恩格斯的時代觀中具有典型意義，相比德國思想革命、法國政治革命，其蘊含著更突出的時代特征和未來趨勢。“英國自上一世紀(jì)中葉以來經(jīng)歷了一次比其他任何國家經(jīng)歷的變革意義更重大的變革；這種變革越是不聲不響地進(jìn)行，它的影響就越大；因此這種變革很可能會比法國的政治革命或德國的哲學(xué)革命在實踐上更快地達(dá)到目的。”

第二，恩格斯進(jìn)一步從工業(yè)革命中認(rèn)識到生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)性作用。恩格斯指出：“機器勞動在英國工業(yè)的各主要部門戰(zhàn)勝了手工勞動，從那時起，英國工業(yè)的全部歷史所講述的，只是手工業(yè)者如何被機器驅(qū)逐出一個個陣地。”機器勞動代替手工勞動的革命性意義，不僅在于生產(chǎn)工具的迭代更新、生產(chǎn)效率的飛速躍升，更在于促進(jìn)了社會化生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式相對于傳統(tǒng)封建文明的農(nóng)業(yè)勞動、手工生產(chǎn)，具有根本的先進(jìn)性和強大的沖擊力，在現(xiàn)代社會各種關(guān)系的基礎(chǔ)上奠定了現(xiàn)代文明的基因。

第三，恩格斯將工業(yè)革命對社會關(guān)系的影響凝化在“工廠制度”上。一方面，恩格斯將“工廠制度”作為社會化大生產(chǎn)的雛形，突出了英國資本主義發(fā)展的歷史成果和典型特征；另一方面，恩格斯深刻揭示了“工廠制度”的現(xiàn)代奴隸制的本質(zhì)：造成了勞動階級、工人階級的生活貧困、身體摧殘、道德墮落等悲慘境遇。恩格斯強調(diào)，在揚棄資本主義私有制的基礎(chǔ)上，“工廠制度”必然要發(fā)展到“社會制度”，“使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能”。

3.社會革命是更根本、更有深遠(yuǎn)影響的革命

通過對資本主義社會現(xiàn)實和工人階級生活狀況的實證調(diào)查，恩格斯深刻體認(rèn)到工業(yè)革命的進(jìn)步作用被私有制前提下的資本主義商業(yè)所扭曲、異化。恩格斯強調(diào)：“利益霸占了新創(chuàng)造出來的各種工業(yè)力量并利用它們來達(dá)到自己的目的；由于私有制的作用，這些理應(yīng)屬于全人類的力量便成為少數(shù)富有的資本家的壟斷物，成為他們奴役群眾的工具?！辈粌H如此，甚至資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也從私有制的前提出發(fā)，淪為“一個成熟的允許欺詐的體系、一門完整的發(fā)財致富的科學(xué)”。恩格斯從對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“副本批判”發(fā)展到對資本主義的“原本批判”，不僅揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“私經(jīng)濟(jì)學(xué)”的本質(zhì)，“在這種科學(xué)看來，社會關(guān)系只是為了私有制而存在”，而且深入批判了私有制是英國生產(chǎn)分裂、利益分離、階級對立的根源，以致釀成普遍的人類的斗爭。

恩格斯將資本主義私有制造成利益分裂、普遍斗爭的視角，運用在關(guān)于英國政治狀況、社會狀況的分析和批判中，指明了社會革命的深重危機和必然趨勢。

第一，恩格斯從階級利益的代表角度分析英國政黨政治的本質(zhì)，深刻指出，托利黨“按其性質(zhì)和歷史發(fā)展來說，是一個純粹中世紀(jì)式的反動透頂?shù)狞h”，輝格黨是“以商人和廠主為核心組成的”，而工人階級日益認(rèn)同憲章派的激進(jìn)民主主義原則。政黨分裂和政治斗爭的背后，是整個社會的階級分化和階級對立。

第二，恩格斯以階級視角分析英國政治斗爭的形勢發(fā)展和歷史走向，敏銳揭示了谷物法斗爭中統(tǒng)治階級政黨的階級本質(zhì)和現(xiàn)實結(jié)局，積極總結(jié)工人階級斗爭的階段勝利，樂觀期待偉大變革的先兆。

第三，恩格斯逐漸站在工人階級的立場，積極接觸英國憲章運動中的工人階級領(lǐng)袖。在理論上，恩格斯深刻指出：“英國的革命是社會革命，因此比任何其他一種革命都更廣泛，更有深遠(yuǎn)影響?！庇鐣锩莫毺貎?yōu)勢在于認(rèn)識到“人類今后不應(yīng)該再通過強制的手段即政治的手段，而應(yīng)該通過利益的手段即社會的手段聯(lián)合起來”。英國以這個新原則為社會運動奠定了基礎(chǔ)。

4.共產(chǎn)主義是世界歷史和現(xiàn)代文明的必然結(jié)論

恩格斯在分析科學(xué)技術(shù)、工業(yè)革命、社會革命推動時代發(fā)展的動力機制和歷史邏輯中，還融貫并體現(xiàn)了世界歷史的視角。從世界歷史出發(fā)，恩格斯強調(diào)英國的這一番革命性變化并不僅是民族的特例，而是具有世界歷史的偉力?？茖W(xué)技術(shù)、工業(yè)革命不僅推動了英國發(fā)展，而且在德國、法國等其他國家也漸次推廣，在人類需求、世界市場的刺激下競相邁向工業(yè)時代。在世界歷史趨勢下，資本主義在世界范圍內(nèi)取代封建主義，“以致基督教世界秩序滅亡的危機已經(jīng)為期不遠(yuǎn)”，體現(xiàn)了現(xiàn)代文明發(fā)展的必然結(jié)果。

同時，恩格斯批判了以英國為中心構(gòu)建世界秩序的不合理性。英國工業(yè)中心的地位建立在對其他民族、其他文明的剝削和統(tǒng)治之上，必將在普遍競爭和世界發(fā)展中受到?jīng)_擊而解體。相對于自由人聯(lián)合體的世界秩序而言，這只是真正世界歷史的“史前史”。在此意義上，恩格斯指明了從資本主義到共產(chǎn)主義的歷史趨勢是世界歷史的普遍規(guī)律和未來方向。他深刻指出，共產(chǎn)主義“是從現(xiàn)代文明社會的一般實際情況所具有的前提中不可避免地得出的必然結(jié)論”。

三、評價和啟示

青年恩格斯的時代觀探索實現(xiàn)了從唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，同時也與空想社會主義區(qū)別開來。

1.從唯心主義轉(zhuǎn)向歷史唯物主義

1842—1845年青年恩格斯的時代觀探索，對資本主義經(jīng)濟(jì)、社會和階級狀況以及作為一般意識形式的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入分析和批判，在馬克思主義時代觀的形成史上具有重要意義。但是，青年恩格斯的時代觀首先建立在資本主義工業(yè)、商業(yè)、市民社會、政治國家等具體分析的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)為《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中的“弱人本主義思路”，還需要提升到揭示時代本質(zhì)、歷史規(guī)律的歷史唯物主義的哲學(xué)高度。

在此意義上，恩格斯既強調(diào)德國哲學(xué)的深刻影響，“如果不是先有德國哲學(xué)，特別是黑格爾哲學(xué)，那么德國科學(xué)社會主義，即過去從來沒有過的唯一科學(xué)的社會主義，就絕不可能創(chuàng)立”。同時也實際展開和完成了對德國古典哲學(xué)的批判和清算。在思想歷程中，青年恩格斯逐步實現(xiàn)了從文學(xué)到哲學(xué)、從唯心主義哲學(xué)到唯物主義哲學(xué)、從一般唯物主義哲學(xué)到歷史唯物主義哲學(xué)的理論躍遷。馬克思恩格斯共同創(chuàng)作的《德意志意識形態(tài)》標(biāo)志著唯物史觀的形成。在唯物史觀基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯深刻批判了1842—1845年德國意識形態(tài)家們的“普遍的混亂”，同時強調(diào)“在任何情況下都應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗來揭示社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應(yīng)當(dāng)帶有任何神秘和思辨的色彩”。

2.從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義

從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，也是青年恩格斯時代觀探索的重要成就。然而就改變現(xiàn)存世界的實踐旨向來說，卻是恩格斯一直堅持的思想。

1842年柏林時期，恩格斯就強調(diào)現(xiàn)代哲學(xué)的實踐結(jié)果。恩格斯高度評價白爾尼的革命民主主義政治實踐，甚至“他的著作可以稱得上是爭取自由的行動”。恩格斯還認(rèn)為，黑格爾哲學(xué)也蘊含著革命精神和斗爭鋒芒，“這種哲學(xué)正是為了抨擊現(xiàn)存事物的實際狀況而已經(jīng)劍拔弩張”。在曼徹斯特時期，恩格斯把改變現(xiàn)存世界的實踐理解為社會革命，因而更加突出英國在社會主義思想和運動中的歷史地位。相對于在純粹的思想領(lǐng)域的德國哲學(xué)革命、純粹政治領(lǐng)域的法國革命來說，英國的社會革命真正預(yù)示了人類“應(yīng)該通過利益即社會的手段聯(lián)合起來”，恩格斯稱之為社會的民主制、社會主義的原則。

在唯物史觀形成后，恩格斯時代觀的實踐指向更加明晰?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，突出強調(diào)了現(xiàn)代唯物主義的實踐特征。恩格斯在考察資本主義過程中形成的時代觀，意義并不在于提出解釋世界的另一套范疇，而在于找到改變現(xiàn)存世界的動力機制和歷史邏輯；目的并不在于解釋和論證資本主義歷史時代，而在于揚棄和變革資本主義歷史時代。

3.從空想社會主義轉(zhuǎn)向科學(xué)社會主義

在青年恩格斯的思想探索中，空想社會主義思潮如傅立葉以蒙昧、野蠻、宗法、文明劃分歷史時代的思想給他留下了深刻印象。唯物史觀形成后，恩格斯加強了對空想社會主義的批判和超越?！豆伯a(chǎn)主義原理》《共產(chǎn)黨宣言》對空想社會主義等各種各樣的社會主義、共產(chǎn)主義思潮進(jìn)行了徹底的清理和批判。這種批判不僅站在無產(chǎn)階級的立場上，而且站在歷史和時代的基礎(chǔ)上，深刻指出空想社會主義是與工業(yè)的發(fā)展、階級對立的發(fā)展、階級斗爭的發(fā)展成反比的。

在社會主義發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表、科學(xué)社會主義的創(chuàng)立，并沒有終結(jié)社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展的歷史任務(wù)。原因之一，就是時代在發(fā)展，歷史在進(jìn)步，對歷史時代的科學(xué)認(rèn)識也必須與時俱進(jìn)。因此，我們必須堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，不斷推動馬克思主義時代觀的新發(fā)展。

注釋