新冠肺炎疫情語境下武術居家健身新思路

徐鹍鵬 上海體育學院 武術學院 鄭州商學院 體育部

一、前言

我國爆發(fā)新型冠狀病毒肺炎重大疫情以來（簡稱新冠疫情），對公眾的生命安全和身心健康帶來巨大的威脅，同時對國家的經濟發(fā)展造成重大影響，使整個社會的正常運行面臨著巨大挑戰(zhàn)。目前新冠病毒傳染率高、傳播范圍之廣，對高密度人群的公共衛(wèi)生安全造成嚴重威脅。習近平同志在中央政治局常委會會議研究應對新型冠狀病毒肺炎疫情工作時的講話中指出必須高度重視疫情，全力做好防控工作，要求各級黨委和政府及有關部門把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，采取切實有效措施，堅決遏制疫情蔓延勢頭[1]。在此背景下，武術以武術套路、武術格斗和養(yǎng)生功法等為主要內容在新冠疫情的重大考驗中，如何提高居家隔離居民在有限的時間與空間內提高機體的免疫功能與預防急性傳染病的能力，是武術作為民族傳統(tǒng)體育重要組成部分的歷史責任與重要擔當，也是武術目前必須去面對的重大挑戰(zhàn)。

二、體醫(yī)融合為武術健身創(chuàng)造新思路

武術作為我國傳統(tǒng)體育的重要組成部分，作為身體的文化不僅有豐富的文化屬性，而且作為身體的運動還具有很強的體育屬性。武術體育屬性內容可包括武術套路、格斗運動和養(yǎng)生功法三大組成部分。而且每部分內容可以根據不同的人群、年齡、性別等特征采取不同的內容、動作組合、強度等，可以提高不同人群的身體素質，加強機體的新陳代謝作用，提高機體的免疫功能。因此，在體醫(yī)融合的前提下，武術與醫(yī)療手段的融合尤其是與中醫(yī)的融合（簡稱武醫(yī)融合）為新冠疫情下“治未病”提供了新思路。

（一）武醫(yī)理論的同根性

中國傳統(tǒng)武術與中醫(yī)在發(fā)生發(fā)展上都有著千絲萬縷的關系，這種關系主要體現在他們都與中國傳統(tǒng)哲學思想有著密切的關系。《周易》是我國周代重要的占卜書籍之一，由“經”和“傳”兩部分組成，其作為中國歷史長河中占主導地位的中國傳統(tǒng)經典，對中國傳統(tǒng)文化在哲學上的影響是極其深遠的。武術與中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他們的思維模式、倫理價值、審美情趣之諸要素都可以在《周易》中尋其端倪。其主要哲學思想包括精氣說、陰陽說和五行說。精氣說是研究和探討物質世界生成本原、相互關系及發(fā)展變化的古代哲學理論，是中醫(yī)學認識事物生成變化的本原論和中介說；陰陽說是認為宇宙間的一切事情存在著陰與陽的對立統(tǒng)一，而且其發(fā)生、發(fā)展和變化都是陰陽二氣對立統(tǒng)一的結果。陰陽說應用于中醫(yī)，形成中醫(yī)學的陰陽學說，促進了中醫(yī)理論的形成與發(fā)展；五行說是屬于元素論的宇宙觀，是一種樸素的系統(tǒng)論。其認為世間萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成，自然界的各種事物與現象的變化都是由這五種元素不斷運動、相互作用的結果。這三種哲學思想都是中國古代樸素的宇宙觀與方法論，是對中國傳統(tǒng)武術與中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展有著深遠的影響。

1.武術與中國傳統(tǒng)哲學思想

萇氏武技《中氣論》卷三，運氣篇闡述了養(yǎng)氣論、練氣訣，講正氣、借行氣，納氣說、過氣論，講奪氣、點氣論，三氣合一氣等數十篇專著，系統(tǒng)地講解了培養(yǎng)中氣、內練精、氣、神的 精辟原理。這一秘傳的內練技法，可以引導人體在運動中形氣相合，內外雙修，使人體在內煉修養(yǎng)中，精氣得到滋補，通過培養(yǎng)中氣，實現養(yǎng)身延年的愿望[2]。陰陽的變化也在傳統(tǒng)武術理論中有所體現，如《耕余剩技》中曰：“槍法亦不過二手持以陰陽，一仰一覆運用而已”。《手臂錄》中曰：“練封閉式，兩手陰陽互轉，則機活而法圓”。《太極拳論》中曰：“須知陰陽”，“陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方能懂勁”[3]。把五行學說引入武術理論的是明代的唐順之，在其所著的《武編》中有“攻內有化，為斜。以金、木、水、火、土為正五行”的槍法論述[4]。清代的王宗岳也在其所著的《太極拳論》中曰：“太極者，無極而生，陰陽之母也”，以太極拳中步法的進、退、顧、盼、定與五行相配[5]。以中國古代傳統(tǒng)哲學思想為理論依據的傳統(tǒng)武術，注重身體的整體觀，注重外形身體實踐的外部體驗與內部內意的體悟，兩者結合，講究身心兼顧，外形與內意相一致，通過肢體的練習以達到內心的平靜，以追求天人合一、強身健體之整體健康之態(tài)。

2.中醫(yī)與中國傳統(tǒng)哲學思想

古代哲學的精氣學說、陰陽學說以及五行學說對中醫(yī)理論的構建都產生了重要的影響。中醫(yī)理論中的精指的是體內液態(tài)精華物質，位于人體的臟腑之間，是構成和維持生命活動的最基本物質，包括先天之精和后天之精。中醫(yī)中的氣則是人體生命活動的動力，是維持人體生命活動之根本，如《管子·樞言》曰“有氣則生，無氣則死，生者以其氣”。精化氣，為有形化為無形；而氣生精，則為無形化為有形。這種“有形生于無形，有形化為無形”的變化則是精氣學說在中醫(yī)中的重要體現。

陰陽學說中醫(yī)重要理論之一。首先人體的組織結構可以陰陽學說來解構。人體是一個有機的整體，組成人體的所有臟腑經絡組織，既有聯(lián)系又都可以根據不同的部位、依據功能可分為陰陽兩大部分。人體臟腑經絡及形體組織的上下、內外、表里、前后各部分之間，都包含著陰陽對立統(tǒng)一。其次，陰陽說可以概括和闡釋人體的生理功能和病理變化。人體是由許多陰陽對立的雙方構成的一個復雜系統(tǒng)。人體陰陽在運動過程中，必須保持相對的動態(tài)平衡，故《內經》提出了“察陰陽之所在而調之，以平為期”[6]。體內的陰陽二氣的對立制約、互根互用和消長轉化，維系著協(xié)調平衡的狀態(tài)，人體的生命才能有序的進行，因此疾病的產生預示著機體內在平衡的紊亂，故陰陽失調是疾病的基本病理之一。最后陰陽說還可以用于疾病的診斷和預防。“善診者，察色按脈，先別陰陽（《素問·陰陽應象大論》）?！标庩枌W在疾病的診斷上的應用，主要是對四診所搜集的資料和概括各種病因的陰陽屬性的分析；同時調理陰陽失衡，使之復歸于平衡，達到陰平陽秘，是調理機體的基本原則，也是防治疾病的重要手段。

五行學說在中醫(yī)的應用，主要是以其特性來說分析歸納人體臟腑、經絡、形體、官竅等組織器官和精神情志等各種機能活動，構建以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)，進而與自然環(huán)境相聯(lián)系，建立天人一體的五臟系統(tǒng)。并以五行的相生與相克這兩種模式分析五臟之間的生理病理聯(lián)系，指導疾病的診斷和防治。

總之，古代哲學的精氣學說、陰陽學說以及五行學說為武術與中醫(yī)奠定共同的理論基礎，為武術與中醫(yī)的融合提供了前提。

（二）武醫(yī)傳承的相似性

作為以往武術和中醫(yī)共同傳承空間的鄉(xiāng)土社會，為武醫(yī)的相互融合提供了物理空間。從傳承的方式和時空屬性上具有差序格局特點[7]。在這種差序格局的維持中，在以血緣和地緣形成家庭本位的社會結構中，武術和中醫(yī)的傳承都是在家族宗法血親和擬血緣關系的基礎上形成師徒傳承的基本模式。師徒傳承是最為久遠的傳統(tǒng)文化延續(xù)路徑，是師與徒按照一定的規(guī)范和權利義務存續(xù)在一起，以傳習技藝為目的而形成的一種文化傳承的教育方式。在傳統(tǒng)武術的傳承中，這種古老的教育方式在不拘一格和個性發(fā)展中繼承傳統(tǒng)武術的理論內涵，同時橫向擴展其理論外延[8]。在傳承過程中師父都要對門戶中眾徒弟進行嚴格的考驗與審查，進而選出門戶的“掌門人”。武術以“絕招”為符號象征的技術體系以及中醫(yī)以“祖?zhèn)髅胤健睘榉栂笳鞯乃幏襟w系進行傳承。這不僅僅是核心技術體系與秘方的傳承，更是一種師父默許嫡傳弟子身份的象征。

（三）武醫(yī)理念的一致性

武術和中醫(yī)看上去是兩門不同的學問技藝，但是他們在內在理念上有著極其相似的一致性，即是探究人體機能，尋求人體與自然和諧共處的路徑，以“戒備預防”的方式消除健康隱患[9]。武術除了具有文化屬性外，體育屬性也是其本質屬性之一，這就規(guī)定著武術是身體的武術，一切外在表現都是以身體活動的方式表現出來，以此武術作為身體文化的運動形式具有健身防病的價值，對于青少年兒童來說，練習武術可以促進生長發(fā)育。對于老年人來說，練習武術可以降血壓、增強體質、延緩衰老[10]。如太極拳作為武術拳種之一，其強度適中，保證人體在運動中保持較高的覺醒度，由于人們內心的平靜和心靈的安頓，舒緩緊張情緒，緩解壓力，同時消解內心矛盾，有益于身體健康[11]。另外長期堅持練習太極拳可以提高心血管功能，降低其發(fā)生率，增強人體免疫功能，起到強身健體的作用，同時結合中藥茶飲能有效地調節(jié)血脂代謝水平，能夠預防肥胖，減肥降脂的功效[12]。

中醫(yī)“治未病”是中醫(yī)學突出特點，其思想最早源于《內經》，后由《傷寒雜病論》和《金匱要略》（張仲景）闡發(fā)，經歷代醫(yī)家不斷探索發(fā)展，在明清時期形成較為完善的理論實踐框架[13]?！爸挝床　钡暮诵膬群恰拔床∠确馈?，即要注意對人體健康的管理和調護，以養(yǎng)生之道來持穩(wěn)健康之穩(wěn)態(tài)[14]，就要做到未病養(yǎng)生，防微杜漸，防病于先，已病早治，已病防傳[15]。扁鵲為齊桓侯診病的故事，就是通過中醫(yī)的望、聞、問、切來診斷預測疾病發(fā)生、發(fā)展，這是歷史上“治未病”理論的典型案例（《史記·扁鵲倉公列傳》）。

由此可知，武術與中醫(yī)在內在理念上具有相似的一致性，即對身體整體健康觀的重視和對身體疾病的預防，為武醫(yī)融合發(fā)展提供了內在的驅動力，也為武術健身的功能提供了醫(yī)學理論基礎。

三、小結

因此，在新冠疫情防治常態(tài)化背景下，要充分發(fā)揮武術在健身方面的主要功能。武術與中醫(yī)的內在理念上具有相似的一致性，即對身體整體健康觀的重視和對身體疾病的預防，為武醫(yī)融合發(fā)展提供了內在的驅動力，也為武術健身的功能提供了醫(yī)學理論基礎。這樣就可以把居家健身受眾碎片化時間與空間充分的利用起來，通過武術健身提高人民大眾的免疫能力，加強對新冠病毒的預防能力，進而為武醫(yī)防病健身提供了廣闊的空間。