對云南彝族摔跤運動的傳承與發(fā)展的研究

李云鴻 李 靜

（河北師范大學體育學院，河北 石家莊 050024）

在古代，彝族是一個游牧民族，隨著社會的發(fā)展，彝族由游牧民族演變?yōu)樯降孛褡?。然而，彝族摔跤文化具有持久力，它已?jīng)發(fā)展成為生產(chǎn)勞動、民俗、宗教祭祀和節(jié)日慶典必不可少的活動。摔跤運動在云南彝族文化中具有代表性，它從側(cè)面反映著彝族的民俗文化，是彝族文化的智慧結(jié)晶。因此，研究彝族摔跤活動的歷史起源和發(fā)展過程，對促進彝族摔跤的繼承和發(fā)展有著重要的實踐價值和推廣價值，這也是本研究的目的。

1 彝族摔跤活動的起源

1.1 源于彝族先民的游牧生活方式

根據(jù)《西南歷史文化地理》記載，“彝族祖先隨游牧生活而遷徙，居無定所，幾乎每一代人都必須遷徙一次，經(jīng)常遷徙表明彝族人首先依靠游牧狩獵”?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d，彝族祖先以游牧為生，在游牧過程中跟隨牛羊遷移，過著游牧生活。古代彝族人民在悠久的游牧發(fā)展史中，形成了一種具有彝族游牧特色的摔跤運動[1]。當抓捕、搜尋、捕捉牛羊時，彝族人會使用推拉、猛撲、擁抱、抱摔等摔跤動作。彝族人在游牧閑暇時間的娛樂活動中，時常不斷重復模仿這些動作。在游牧生產(chǎn)過程中，摔跤活動逐漸成為一種生活實踐。

1.2 源于遠古彝族部落的戰(zhàn)爭

彝文典籍《西南彝志》記載，遠古彝人各部落之間不僅存在戰(zhàn)爭，還要防御邊疆外敵侵略，表明遠古彝人先祖長期飽受戰(zhàn)亂之苦[2]。元代李京《云南志略》記載，“彝族人左右穿著腰刀,比如打架，遇到戰(zhàn)斗，不逃避死亡”[3]。解放前，彝族人沿襲著“打冤家”這一古老的糾紛解決方式，推拉、猛撲、擁抱、摔倒等動作就成了日常訓練的手段，在遇到戰(zhàn)斗時這些訓練技巧常被運用，促使彝族摔跤運動的發(fā)展。

1.3 源于彝族民俗和祭祀活動

彝族崇尚火，認為火好比太陽，能帶來光明和溫暖，他們認為“火種”是祖靈變的。因此，在彝族的許多儀式和節(jié)日活動中，火把和摔跤是不可缺少的。據(jù)《萬歷云南通志》記載，“到每年六月二十四、二十五日，彝族人民便采集松油做成火把，點著火把到田間照禾苗，以火色照亮農(nóng)田”。彝族人民會在田野里到處焚燒火把，以驅(qū)趕邪魔，祈求有個好豐收[4]?！坝兴蛹寄艿哪贻p人在彝寨里所參加的儀式聚會很多，如果村中有瘟疫、有災(zāi)難、有祭祀活動都舉行”摔跤活動。在節(jié)日里，村里的畢摩和巫師驅(qū)除鬼魂、祈求平安，村里有摔跤技能的年輕人參加摔跤祭典儀式，摔跤成為祝福和祈禱的一種形式[5]。由此可見，彝族摔跤起源于彝族的民俗和祭祀活動。

1.4 源于彝族祖先的娛樂活動

云南彝族的摔跤活動有著一定的趣味性和娛樂性，這在云南彝族的許多諺語中有所體現(xiàn)。云南傳統(tǒng)摔跤活動的形成和發(fā)展都與彝族先人的娛樂活動密切相關(guān)[6]。“聽到三弦聲，腳板就發(fā)癢”。摔跤在彝族的語言里叫“格”，也叫“抱腰”。傳說，在遠古時期，有一戶牧民有三個兒子，三兄弟一直以放牛羊為生，兄弟仨從牛羊角抵中得到啟發(fā)，從而發(fā)明了摔跤這種游戲。漸漸地這個游戲在彝族的寨子里流傳開來，成為彝族人民喜歡的一項活動，經(jīng)過彝族兒女的世代相傳，摔跤活動得以延續(xù)。這表明彝族摔跤是在彝族先祖的娛樂活動中產(chǎn)生的。

綜上所述，彝族先民無論在游牧生產(chǎn)中逮捕牛羊，還是在部落防御外族戰(zhàn)爭中都要求彝族人具有一個強健的體魄，摔跤活動就是在彝族先民的生活實踐中形成的。在驅(qū)趕邪魔、驅(qū)除瘟疫、祈求牲畜興旺的民俗祭祀活動中都會舉行摔跤活動。另外，彝族先民還通過摔跤活動進行娛樂。

2 關(guān)于彝族摔跤文化世代傳播原因的思考

2.1 游牧文化與山地文化的融合

彝族的先祖是以游牧和狩獵為生的游牧民族，由于長期的戰(zhàn)亂及環(huán)境的變化，演變?yōu)椤暗陡鸱N”的山地民族，常受到野獸的侵襲和自然災(zāi)害的威脅[7]。彝族先民集力量和勇敢于一身，不管是在遷徙的游牧生活中，還是處于山地的農(nóng)業(yè)中，他們都是智慧和力量的崇拜者，將游牧文化與山地文化相融合，彝族摔跤也體現(xiàn)了這一點。彝族摔跤動作重心低，用腳或膝蓋勾住對手的下肢，導致對手失去重心摔倒。其中，“揀挑”是指抓住對方懸空的有利時機，利用膝蓋或腰部的扭曲和鐐銬，將對手猛擊向地面；“腿對纏結(jié)”是指向另一邊，并用腿纏繞另一邊，使對手失去重心摔倒在地。在做這些動作時，需要干凈利索才能獲勝。這些都反映了彝族的勇氣、智慧和力量[8]。

2.2 健身性與娛樂性

體育的功能取決于自身的特點和社會的需要。摔跤是一項對抗性很強的體育運動。在云南傳統(tǒng)彝族摔跤活動中，參與者的肌肉力量得到體現(xiàn)。參與彝族摔跤運動不僅能提高人體肌肉的抗疲勞性和心肺功能，還對身體的反應(yīng)速度、耐力、靈敏性以及其他身體素質(zhì)也都有相應(yīng)提高，這體現(xiàn)了彝族摔跤的健身性。而在節(jié)日和祭祀活動中，彝族摔跤又成為一項表演性活動，增添節(jié)日氣氛，豐富彝族人民生活，體現(xiàn)了娛樂性。

2.3 具有廣泛的群眾性

摔跤活動自古以來就是云南的一項民間熱門運動，《中國少數(shù)民族風情錄》記載，“有些地區(qū)的少數(shù)民族婚禮上，也少不了摔跤活動,其目的是為了增添喜慶，齊聚來友”。在云南每年農(nóng)歷六月二十四彝族火把節(jié)時,楚雄彝族自治州牟定縣都要舉行隆重的摔跤活動,聚會現(xiàn)場的觀眾多達三四萬，少則上萬人[10]。云南彝族多聚居在經(jīng)濟落后的半山腰地區(qū)，居住環(huán)境較為復雜，生產(chǎn)不成規(guī)模，現(xiàn)代化信息及交通閉塞，娛樂項目單一。所以，到年頭“正月里”等節(jié)慶時，十里八鄉(xiāng)的人們集聚摔跤盛會，歡聚一堂，現(xiàn)場人山人海，比肩接踵。

2.4 突出的競技性

云南彝族摔跤運動具有一定的競技性，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會摔跤類的競賽項目之一。云南彝族摔跤比賽為三局兩勝制[11]。1981年，彝族青年畢有恒過關(guān)斬將，從滇南摔跤圣地登上了云南省第五屆運動會摔跤冠軍的寶座。彝族摔跤手高文和等人多次在全國比賽中獲金牌。2014年春節(jié)，楚雄彝族自治州舉行第一屆女子摔跤活動，現(xiàn)場人山人海，一度造成交通堵塞。

3 少數(shù)民族體育文化發(fā)展的前景

3.1 加強各民族之間的體育文化交流

隨著政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，各民族之間的交往日益頻繁，各民族之間的文化也相互包容和滲透，并在相互交流中得到促進。中華文化影響深遠，其中體育文化的發(fā)展歷史悠久，各民族之間的體育文化也在相互影響、發(fā)展演變。通過融合其他民族的摔跤文化，秉承“取其精華，棄其糟粕”精神，彝族摔跤與時俱進，煥發(fā)光芒[12]。

3.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會是展現(xiàn)民族體育文化的大舞臺

全運會是我國競技體育的重要舞臺[13]，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會是促進民族文化交流的重要平臺，是繼承民族文化和發(fā)展民族體育的重要舞臺。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會作為一個民族特色鮮明、影響廣泛的體育品牌，是展示少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的大舞臺，是實施國家民族政策和促進民族團結(jié)的重要措施。據(jù)悉，云南省第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會比賽共設(shè)14個大項，包括搶花炮、武術(shù)、龍舟、馬術(shù)、摔跤、陀螺等131個小項。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的開展，促進了各民族之間體育文化的交流與溝通，吸引大批觀眾和體育愛好者及專家觀賞傳統(tǒng)體育盛宴，成為展示少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的大舞臺。

3.3 奧林匹克精神引領(lǐng)少數(shù)民族體育

奧林匹克運動會“更快、更高、更強”的精神深深根植于少數(shù)民族體育運動員的心中，他們中的許多人在國內(nèi)外各種競賽中獲獎無數(shù)。被稱為“云南抱腿”的彝族摔跤運動員龍文才，憑借“雙腿擊打”擊敗眾多著名運動員獲得73公斤級自由式摔跤全國冠軍。不僅龍文才，每個彝族摔跤運動員都有一個在奧運會上摘金奪銀的夢想——讓民族體育在體育世界的大海洋里前行[14]。

4 小結(jié)

云南摔跤運動自古以來深受彝族人民喜愛，云南彝族摔跤文化的發(fā)展歷程，是彝族人民集體智慧的表現(xiàn)[15]。隨著當今社會的發(fā)展，少數(shù)民族之間的交流日益增多。云南彝族摔跤秉承“取其精華，棄其糟粕”的文化交流方式，加上少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會和奧運精神的洗禮、熏陶，彝族摔跤充滿生機，吸引了大批專家、學者和觀眾的關(guān)注，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的彝族摔跤運動員，為少數(shù)民族體育和競技體育做出貢獻。