新冠肺炎疫情語境下武術(shù)居家健身實踐路徑探析

徐鹍鵬 上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院 鄭州商學(xué)院體育部

自我國爆發(fā)新型冠狀病毒肺炎重大疫情以來（簡稱新冠疫情）已經(jīng)持續(xù)一年有余，對公眾的生命安全和身心健康帶來巨大的威脅，同時對國家的經(jīng)濟發(fā)展造成重大影響，使整個社會的正常運行面臨著巨大挑戰(zhàn)。目前新冠病毒傳染率高、傳播范圍之廣，對高密度人群的公共衛(wèi)生安全造成嚴(yán)重威脅。習(xí)近平總書記對黨和各級政府作出重要防疫指示，采取切實有效措施，堅決遏制疫情蔓延勢頭[1]。為此在黨中央科學(xué)防控和精準(zhǔn)統(tǒng)籌部署下，各級單位出臺政策鼓勵居民居家隔離，學(xué)校延期開學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生居家在線學(xué)習(xí)，通過這些強有力的措施，阻斷新冠病毒的傳播途徑，對防止疫情的嚴(yán)重擴散具有強有力的防控作用。然而新冠疫情的出現(xiàn)導(dǎo)致了大眾體育健身場所的時空轉(zhuǎn)變，在有限的時空下，武術(shù)為大眾居家健身提供了新的健身路徑。

一、體醫(yī)融合為武術(shù)健身創(chuàng)造新思路

國務(wù)院于2016年10月印發(fā)的《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》指出，要大力發(fā)展群眾喜聞樂見的運動項目，根據(jù)不同的人群和地域的特點，開展具有地域特色的傳統(tǒng)體育項目，尤其指出要扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目；建立完善的運動處方數(shù)據(jù)庫，推動形成體醫(yī)結(jié)合的疾病管理與健康服務(wù)模式，發(fā)揮全民科學(xué)健身在健康促進、慢性病預(yù)防和康復(fù)等方面的積極作用[2]?！绑w醫(yī)融合”概念的提出，標(biāo)志著我國體育健康事業(yè)開始邁向精準(zhǔn)化方向發(fā)展的道路，體育提升全民健康素質(zhì)的功能受到政府的高度重視，與此同時，我國傳統(tǒng)文化中從來不缺少健身養(yǎng)生的思想內(nèi)容，中國人也比較注重運動鍛煉，甚至道家傳統(tǒng)養(yǎng)生思想和武術(shù)、太極拳強身健體的理念影響了世界[3]。

為此，武術(shù)作為我國傳統(tǒng)體育的重要組成部分，作為身體的文化不僅有豐富的文化屬性，而且作為身體的運動還具有很強的體育屬性。武術(shù)體育屬性內(nèi)容可包括武術(shù)套路、格斗運動和養(yǎng)生功法三大組成部分。而且每部分內(nèi)容可以根據(jù)不同的人群、年齡、性別等特征采取不同的內(nèi)容、動作組合、強度等，可以提高不同人群的身體素質(zhì)，加強人體的新陳代謝，提高機體自身的免疫系統(tǒng)功能。因此，在體醫(yī)融合的前提下，武術(shù)與醫(yī)療手段的融合尤其是與中醫(yī)的融合（簡稱武醫(yī)融合）為新冠疫情下“治未病”提供了新的健身路徑。

二、武術(shù)居家健身平臺構(gòu)建

2020年3月，國家體育總局武術(shù)中心在貫徹《綱要》實施方案中提出武術(shù)建設(shè)的中期目標(biāo)要完善武術(shù)公共服務(wù)體系，凸顯武術(shù)的健康功能，增強人民群眾的健康意識，使參與武術(shù)健身鍛煉的人口達(dá)到體育鍛煉人口的五分之一；同時還要構(gòu)建社會武術(shù)的新格局，夯實武術(shù)全民健身基層基礎(chǔ)工作，動員社會力量開展武術(shù)全民健身活動，促進廣大民眾健身與健康的深度融合[4]。此次疫情堪稱的“黑天鵝”[5]事件，由于其傳播速度極快、波及范圍極廣、危害力巨大，從而使人民大眾的健康受到了嚴(yán)重的威脅。因此挖掘武術(shù)健康功能，建立武術(shù)與醫(yī)療（尤其是與中醫(yī)）融合健康服務(wù)模式，推動“健康+武術(shù)”體醫(yī)健康平臺構(gòu)建，同時編創(chuàng)簡單易學(xué)的武術(shù)健身套路、健身性的格斗運動和健身功法等適合居家健身的武術(shù)健身內(nèi)容，從“治已病”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸挝床　?。積極倡導(dǎo)“醫(yī)療康養(yǎng)+武術(shù)運動處方”模式，鼓勵醫(yī)療康養(yǎng)與武術(shù)健身運動康復(fù)結(jié)合，為康復(fù)人群提供有力的以民族傳統(tǒng)體育為主要內(nèi)容的運動康復(fù)手段。鼓勵社會力量新建、改建武術(shù)療養(yǎng)機構(gòu)，加強武醫(yī)融合社區(qū)服務(wù)站建設(shè)，打造武術(shù)康養(yǎng)綜合服務(wù)體。

（一）武術(shù)健身信息平臺構(gòu)建

在2015年的《政府工作報告》中李克強總理提出了新型的總體概念，即“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，其是一種新型經(jīng)濟模態(tài)，使各種生產(chǎn)要素的配置在互聯(lián)網(wǎng)時代達(dá)到最優(yōu)化，與此同時，能夠?qū)⒒ヂ?lián)網(wǎng)最新的科技成果與傳統(tǒng)經(jīng)濟各領(lǐng)域達(dá)到深度的融合，提升實體經(jīng)濟的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的平臺上實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的新模態(tài)[6,7]。武術(shù)在“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟形態(tài)下可以充分整合武術(shù)資源，包括武術(shù)的文化資源、健康資源、人才資源、產(chǎn)品資源、技術(shù)資源等。在網(wǎng)絡(luò)信息時代背景下，武術(shù)傳播的市場化離不開互聯(lián)網(wǎng)這個大環(huán)境，因此“互聯(lián)網(wǎng)+”整體概念的提出，促進了新興產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的有機結(jié)合，尤其是與作為傳統(tǒng)行業(yè)的武術(shù)相結(jié)合，其所產(chǎn)生的傳播效果并非是兩者簡單的雙向疊加，而是1+1＞2的邊際效應(yīng)。

同時隨著5G網(wǎng)絡(luò)的日趨成熟以及移動終端的多樣化，將有助于促進“萬物聯(lián)網(wǎng)”，即物與物互聯(lián)，人與物互聯(lián)、人與人互聯(lián)和服務(wù)的如影相隨、觸手可及，而且5G與VR（Virtual Reality）、VK（Visual Knowledge）技術(shù)，即虛擬現(xiàn)實與知識可視化技術(shù)相結(jié)合[8]，加強武術(shù)健身信息互聯(lián)網(wǎng)移動云端的建設(shè)力度，用以提供所需要的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，使受眾人群通過移動終端將大量的武術(shù)健身信息以不同的形式和不受空間限制的方式進行有序呈現(xiàn)。

將武術(shù)健身內(nèi)容以數(shù)字化技術(shù)，從多方位、多角度重新整合和處理，形成區(qū)別于傳統(tǒng)的武術(shù)健身形式，做出一個完整的武術(shù)健身網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)據(jù)庫。建立平臺專業(yè)管理和服務(wù)團隊，這樣可以及時搜集武術(shù)健身相關(guān)信息，對武術(shù)健身資源實行統(tǒng)一的采集標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的校驗標(biāo)準(zhǔn)，保證武術(shù)健身網(wǎng)絡(luò)資源的科學(xué)化和規(guī)范化[9]。這樣可以使武術(shù)健身網(wǎng)絡(luò)平臺在后疫情語境中繼續(xù)發(fā)揮作用。

（二）武術(shù)健身數(shù)字化場景構(gòu)建

所謂場景，最初的含義是指在影視劇中的場面、情景，是指在特定時空內(nèi)發(fā)生的符號詮釋將意義的潛力釋放，意義的無限衍義及其規(guī)?；瘶?gòu)成龐大的文化意義集合[10]。電子媒介新場景下，產(chǎn)生了三種類型的情境合并：即不同的受眾群體被合并為一個想象的共同體、信息接收的過程和秩序被合并為一體、私人情境和公共情境被合并，這種場景下的合并與融合過程，使這一情境信息系統(tǒng)內(nèi)的傳播具有獨特性[11]。在5G網(wǎng)絡(luò)布局下，發(fā)揮VR在知識和信息獲取渠道與效率的優(yōu)勢，形成完整直觀的“沉浸式全感官數(shù)據(jù)”[12]，將武術(shù)健身的多維信息以一種動態(tài)化、立體化的方式呈現(xiàn)。

在成熟的云端服務(wù)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建居家武術(shù)健身數(shù)字場景，通過移動終端（手機、平板電腦或者其他移動式可穿戴設(shè)備）向居家健身受眾定向傳遞即時武術(shù)健身信息，通過精準(zhǔn)的個性化信息實現(xiàn)與居家健身受眾的互動。由于科技的迅猛發(fā)展，移動端智能化程度越來越高，體現(xiàn)出“移動化”“實時性”和“個性化”三大顯著特征?！耙苿踊焙汀皩崟r化”擴充了觀看的場景，使武術(shù)健身受眾的活動空間得以解放，“個性化”使移動端的時間場景更加靈活，既能保證一定的健身時間，又有利于相關(guān)信息的推送。另外，可以整合移動端的各類網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，搭建多維的社交場景，為居家健身者提供多種的情景互動方式，提高其參與感受度[13]。因此，居家健身受眾可以通過移動端的便利，隨時隨地獲取武術(shù)健身信息，并且可以根據(jù)個人的喜好隨時主動地在移動端上選擇相關(guān)的武術(shù)健身信息。武術(shù)健身信息平臺也可以根據(jù)個人的愛好隨時自主地在移動端上選擇性地向居家健身受眾推送相關(guān)的武術(shù)健身知識與健身方法，這樣就可以把居家健身受眾碎片化時間與空間充分地利用起來。

（三）武術(shù)健身數(shù)字化內(nèi)容構(gòu)建

中國的哲學(xué)體系有別于希臘的哲學(xué)體系，希臘哲學(xué)的對象是自然，其是以自然界為研究主體（外視），而中國哲學(xué)主要以生命哲學(xué)為主線，其主要研究整個人生過程（內(nèi)求）。中國的武術(shù)先哲們早就認(rèn)識到其健身強體的內(nèi)在價值[14]。作為身體文化的武術(shù)必然要受到中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，并且這種影響是巨大的，可以說在整個武術(shù)技擊的體系和武術(shù)健身的康養(yǎng)體系無不體現(xiàn)著這種影響，貫穿于整個武術(shù)哲學(xué)體系當(dāng)中。因此，武術(shù)是保養(yǎng)和保存生命的綜合體，是兩者的統(tǒng)一，是一種存養(yǎng)生命的學(xué)問[15]。中國傳統(tǒng)體育的健身養(yǎng)生作用逐漸得到社會的認(rèn)可，尤其是在新冠肺炎疫情暴發(fā)后，在疫情防治手冊第9條中提道：“不要集中鍛煉，可以做一些太極拳、八段錦等傳統(tǒng)運動和健身操”，這足以顯示社會對中國傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的認(rèn)同，顯示中國傳統(tǒng)體育項目具有極高的健身養(yǎng)生價值，以人類身心修養(yǎng)和精神追求為思路的中國傳統(tǒng)體育運動內(nèi)涵，終將被長期處于競爭壓力和信息爆炸之下的現(xiàn)代體育所需要[16]。因此，在新冠疫情下，針對不同人群和不同強度的練習(xí)來構(gòu)建武術(shù)居家健身新內(nèi)容是當(dāng)下提高全民健康的重要手段之一。

三、小結(jié)

因此，在新冠疫情防治常態(tài)化背景下，要充分發(fā)揮武術(shù)在健身方面的主要功能。武術(shù)與中醫(yī)的內(nèi)在理念上具有相似的一致性，即對身體整體健康觀的重視和對身體疾病的預(yù)防，為武醫(yī)融合發(fā)展提供了內(nèi)在的驅(qū)動力，也為武術(shù)健身的功能提供了醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)。尤其是在媒介高度融合的現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)場景下，通過武術(shù)與中醫(yī)康養(yǎng)理念相結(jié)合，構(gòu)建武術(shù)居家健身平臺，使武術(shù)健身信息數(shù)字化、武術(shù)健身場景數(shù)字化、武術(shù)健身內(nèi)容數(shù)字化。通過此路徑就可以把居家健身受眾碎片化時間與空間充分地利用起來，通過武術(shù)健身提高人民大眾的免疫能力，加強對新冠肺炎病毒的預(yù)防能力。