粵西地區(qū)“年例”視域下體育文化研究

黃新紅，麥交仔

1 粵西地區(qū)“年例”的起源與發(fā)展

“年例”是具有歷史悠久的大型民間習(xí)俗活動(dòng)。“年例”最初的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈福等，隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的變遷，“年例”的主旨和功能正逐漸發(fā)生變化。

1.1 粵西地區(qū)“年例”的起源及概述

史籍記載明清時(shí)期已載入地方志，嘉慶《茂名縣志·卷十七·風(fēng)俗》有對(duì)“年例”的記載：“自是月(農(nóng)歷十二月)至二、三月，里祠設(shè)醮，遂奉神沿門逐鬼，謂之做年例……”[1]光緒《高州府志》卷六“風(fēng)俗十二”篇有記載：“自十二月到是月(農(nóng)歷二月)鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例?；蚬偌澏Y服迎神，選壯者赤幘朱藍(lán)其面，……，于古禮為近?！盵2]因此，“年例”習(xí)俗已歷經(jīng)幾百年。

“年例”即一年一例，粵西地區(qū)每年正月初二到二月底以自然村為單位輪流舉辦活動(dòng)，文獻(xiàn)記載，“年例”并非起源于粵西地區(qū)，而是中原廟會(huì)文化在地化傳播與發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)下，“年例”習(xí)俗以粵西的茂名和湛江等地最具代表性，逢年例期，時(shí)間跨度一般為3天，期間，各村鎮(zhèn)敲鑼打鼓，舉行各類活動(dòng)，各戶人家則自主大擺盛宴，客人越多，主人越有“面子”，故有“年例大過年”之說[3]。

粵西地區(qū)“年例”內(nèi)容總體可分為“做年例”“食年例”(粵語“食”即為“吃”)和“睇年例”(粵語“睇”即為“看”)；“做年例”主要以祈禱、游神、娛神儀式為主；“食年例”即為宴客，各家各戶自擺酒席，少則幾桌，多則幾十桌[4]；“睇年例”的內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，包括了體育與民間文藝表演，如舞獅、古代人物造型展、粵劇表演、雜技表演、歌舞團(tuán)表演[5]，不同地區(qū)還有飄色、木偶戲、八音鑼鼓、跳花棚、人龍舞、攤舞、陶鼓與泥塑、穿令箭、滾刺床、爬刀梯、下火海等[6]。

1.2 粵西地區(qū)“年例”的發(fā)展

史料記載，在饑荒年代，人們溫飽不保，害怕“年例”，為了祭祀祈福又不得不搞，民謠云：“鑼鼓響，做年例，姑姐姨奶來到齊，想做籺，少谷米，想劏雞，雞仔細(xì)，主人無菜真失禮，人客吃片肥肉便去歸?！盵7]在年例節(jié)，鑼鼓鞭炮齊發(fā)，親朋戚友歡聚一堂，主人再窮也得喜迎賓客，甚至不惜生借貸押、磨谷種，亦須辦好此節(jié)日。

從清兵顛覆漢城，到辛亥革命的成功，由于革新除舊的艱難，“年例”集體拜神、祭祀活動(dòng)，曾被視為迷信行為，一度遭到破壞和禁止。到解放初期，各地“年例”活動(dòng)得到進(jìn)一步發(fā)展，增加了民俗歌舞，如花鼓舞、秧歌等內(nèi)容[7]。解放后至上世紀(jì)60年代，行政干預(yù)和政治思想的灌輸，大興破除迷信之風(fēng)，“年例”儀式淡化至不舉行任何游神或大請(qǐng)宴客等儀式，簡單應(yīng)節(jié)放放電影，唱幾臺(tái)戲。直至上世紀(jì)90年代以后，“年例”各類儀式、各種活動(dòng)、祭祀功能開始恢復(fù)。

如今，人們溫飽有余，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高及精神文明建設(shè)的發(fā)展，“年例”正朝著詳和、健康、會(huì)友、祈福等大型民間習(xí)俗演變，但是，有些村的“年例”存在競富競?cè)A競奢之嫌，大擺宴食、講排場，舊的儀式依舊舉行，新的活動(dòng)源源呈現(xiàn)，包括了各類文體活動(dòng)。

縱觀粵西“年例”的起源與發(fā)展，雖非起源粵西本土的民俗活動(dòng)，但卻能在此地域代代相傳，年年開展，作為一種大型的民間習(xí)俗文化現(xiàn)象，雖經(jīng)歷了破壞、禁止、幾乎失傳，卻在復(fù)蘇的過程中，努力破除迷信，走向科學(xué)。

2 粵西地區(qū)“年例”視域下體育文化概述

“年例”除祭祀，民族傳統(tǒng)體育表演是不可或缺的重要組成部分。古時(shí)“年例”的文體活動(dòng)名為娛神，現(xiàn)時(shí)實(shí)為應(yīng)人的娛樂需求，粵西地區(qū)“年例”體育既有歷史積淀的文化底蘊(yùn)，又賦予現(xiàn)代文化氣息，使得“年例”體育文化呈現(xiàn)一派豐富多彩的景象。

2.1 粵西地區(qū)“年例”視域下民族傳統(tǒng)體育文化

粵西地區(qū)大部分傳統(tǒng)體育文化依附于當(dāng)?shù)氐闹卮髠鹘y(tǒng)節(jié)日上，如春節(jié)的醒獅、年例節(jié)的舞龍獅、端午節(jié)的賽龍舟等等[8],年例節(jié)慶民族傳統(tǒng)體育主要有舞獅、舞龍、舞麒麟、武術(shù)表演等[3]，其中，獅隊(duì)各種表演有多種套路，傳統(tǒng)武術(shù)有十大形拳：龍、蛇、虎、豹、鶴、獅，象、馬、猴、彪；南拳，洪拳(虎拳)，快拳，十字鉆心拳，羅漢拳，長拳，南棍，樸刀，單刀，叉，戟，槍劍等等[9]，在年例節(jié)，粵西具有中國古老的傳統(tǒng)文化的區(qū)域還有信宜的飄色、高州的木偶戲、電白的大戲等，節(jié)慶的風(fēng)俗與民族傳統(tǒng)體育有機(jī)地融合，貫穿于年例節(jié)各個(gè)片區(qū)，其發(fā)展之廣，受眾數(shù)量之大，在一定程度上促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[10]。

2.2 粵西不同地區(qū)“年例”視域下體育文化及異同

粵西地區(qū)“年例”體育文化在各地市存在一定的差別，如茂名市電白縣、化州市、高州市、信宜市等部分大型村莊都有醒獅、武術(shù)表演，其他地方較為典型的主要有電白縣的舞麒麟、化州的跳花棚，舞龍分布較分散[9]。湛江市遂溪縣文車村享有“中國醒獅之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，文車醒獅融武術(shù)、舞蹈、雜技于一身，表演驚險(xiǎn)刺激,每年的年例節(jié)應(yīng)邀參加湛江五縣四區(qū)各鄉(xiāng)村“年例”活動(dòng)約70多場[11]。

大部分村莊的年例節(jié)并沒有將體育活動(dòng)單列出來，而是融于“做年例”和“睇年例”之中，如東岸村有雙獅進(jìn)廟舞獅、湛江粵劇、木偶戲、雷歌及雷劇等，坡心鎮(zhèn)居委會(huì)有舞獅、舞龍、做大戲[12]，這些文體活動(dòng)貫穿于“做年例”祭祀儀式、做醮前后，也穿插于“睇年例”各類活動(dòng)和儀式之中。

2.3 粵西地區(qū)“年例”視域下體育文化的發(fā)展

粵西地區(qū)“年例”體育文化秉承傳承歷史、開拓創(chuàng)新的主線，一方面，保留具有地方特色的民俗活動(dòng)，另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，具有現(xiàn)代文化氣息的新項(xiàng)目，如中國象棋比賽、乒乓球比賽、籃球比賽、音樂會(huì)等健康向上的節(jié)目日漸融入“年例”活動(dòng)。

年例節(jié)的民族傳統(tǒng)體育在傳播發(fā)展上并非十分順暢，原因是多方面的，與其自身所具有的劣勢(shì)有關(guān)，也與西方開放性體育文化的沖擊、傳播不夠有關(guān)。隨著粵西“年例”體育文化內(nèi)容和功能的變化，從最初娛神的祭祀節(jié)日到久而久之形成娛人娛神的節(jié)慶，再到現(xiàn)在融祈福、交際和文體活動(dòng)于一體的節(jié)日，受到了大眾的歡迎。

綜上，粵西地區(qū)“年例”體育文化以民族傳統(tǒng)項(xiàng)目為主，各項(xiàng)目存在地域差別，體育項(xiàng)目并非以單獨(dú)形態(tài)存在，而是依附于整個(gè)年例節(jié)的各類儀式及活動(dòng)，盡管地方特色的體育活動(dòng)在當(dāng)?shù)啬昀?jié)經(jīng)久不衰，但并未真正跨越粵西片區(qū)大范圍傳播開來，然而，年例節(jié)在發(fā)展的過程中，逐漸受到人們的認(rèn)可。

3 粵西地區(qū)“年例”視域下體育文化的影響因素

“年例”維系著當(dāng)?shù)孛癖姷娜后w信仰及認(rèn)同，各類民間藝術(shù)、文體活動(dòng)粘附其中，其具有的內(nèi)在穩(wěn)定性，決定了體育文化在年例節(jié)的重要地位，然而，體育文化在積淀發(fā)展與傳播的過程中，受到各種因素的影響。

3.1 政府的支持力度

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和資訊的快速發(fā)展，越來越多的人知曉粵西地區(qū)隆重的年例節(jié)，地方政府也有意識(shí)將此節(jié)日申請(qǐng)為非文化物質(zhì)遺產(chǎn)加以保護(hù)，政府的支持力度促使“年例”節(jié)目越來越豐富，文體活動(dòng)更是越來越精彩，因此，粵西地區(qū)“年例”體育文化勢(shì)必在政府的引導(dǎo)下，向文明、健康的方向發(fā)展。

3.2 多元化社會(huì)的發(fā)展

許多活動(dòng)始于“年例”又不拘泥于“年例”，遂溪縣文車村龍獅藝術(shù)團(tuán)2008年受到北京奧運(yùn)會(huì)表演的邀請(qǐng)，代表“年例”活動(dòng)傳統(tǒng)民族體育開始走出粵西，走向全省、全國乃至世界的舞臺(tái)，個(gè)別傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目不再單純服務(wù)于年例節(jié)，它可以娛樂更多的受眾，從內(nèi)容到形式不斷創(chuàng)新，使“年例”的體育文化變得層次更高、受眾更多、內(nèi)容更多、形式更靈活、視野更寬廣。

3.3 受眾個(gè)體意識(shí)的變化

歷史的發(fā)展是個(gè)漫長而復(fù)雜的過程，“年例”在粵西地區(qū)根深蒂固，年老一輩思想保守、傳統(tǒng)，他們努力秉承傳統(tǒng)儀式，而年輕一代作為“年例”的另一受眾群體，喜歡現(xiàn)代化，追求時(shí)尚，年輕一代非主流文化的潮流元素要融入到“年例”中難度相當(dāng)大，然而，體育活動(dòng)除外，中國象棋、乒乓球、籃球等體育活動(dòng)納入“年例”既不會(huì)與傳統(tǒng)的“年例”活動(dòng)沖突，還為節(jié)慶注入了生機(jī)，得到“年例”受眾的認(rèn)可和歡迎。

3.4 體育本身所具有功能

“年例”蘊(yùn)涵著粵西地區(qū)人們的宗族心理、宗教信仰、價(jià)值取向等文化底蘊(yùn)，年例功能由最初單純的祭祀、迷信活動(dòng)，演變?yōu)槠砀?、?huì)友等大型節(jié)慶，雖仍有宗教成分于其中，但迷信的程度越來越少，部分儀式如驅(qū)鬼、火燒(稻草)鬼等也因此慢慢淡化。傳統(tǒng)體育文化在年例節(jié)不斷經(jīng)久不衰，反而更有豐富發(fā)展的大趨，源于體育具有強(qiáng)身、健體、啟智等功能。

上述表明，粵西地區(qū)“年例”體育文化的發(fā)展，其受內(nèi)外條件、主客觀因素的影響，總體而言，體育文化更以健康、積極的態(tài)勢(shì)扎根、服務(wù)于年例節(jié)。

4 傳承發(fā)展粵西地區(qū)“年例”視域下體育文化的建議

“年例”是由中原廟會(huì)文化傳播與發(fā)展而來，如今，當(dāng)中原廟會(huì)文化趨于凋零沉寂的時(shí)候，粵西地區(qū)的“年例”卻熱火朝天、如火如荼地進(jìn)行，這種現(xiàn)象是罕見的[4]，研究粵西地區(qū)“年例”對(duì)傳播民俗體育文化的發(fā)展具有一定的意義，然而，民俗體育文化的發(fā)展有賴于“政府、社會(huì)、個(gè)體”三位一體的共同扶持與支持。

4.1 利用政府資源，傳承并發(fā)展粵西地區(qū)“年例”視域下民族傳統(tǒng)體育文化

政府有意識(shí)將“年例”民間習(xí)俗活動(dòng)加以保護(hù)，對(duì)傳承民族傳統(tǒng)體育文化提供了保障，上述可知，體育項(xiàng)目在“年例”民俗風(fēng)氣占據(jù)重要的位置，為節(jié)慶增添了樂趣，在新農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展的背景下，政府部門應(yīng)該重視粵西本土節(jié)日的歷史文化、體育文化等，通過“年例”為載體之一，以粵西片區(qū)為地區(qū)代表，建立傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的民間組織，保證“年例”體育文化及民族傳統(tǒng)體育文化得以有效傳承，并形成一個(gè)長效機(jī)制。

4.2 利用社會(huì)資源，完善傳播機(jī)制豐富粵西地區(qū)“年例”視域下體育文化

文化的傳承與發(fā)展離不開傳播，充分利用社會(huì)資源的傳播機(jī)制和條件，可促進(jìn)粵西地區(qū)“年例”體育文化的快速發(fā)展。由于粵西地區(qū)“年例”體育文化在傳播者、傳播媒介等方面都存在不足，傳播者都是通過民間的“年例”受眾進(jìn)行自發(fā)、無組織的網(wǎng)絡(luò)、微信等傳播；在傳播媒介中，群眾獲取信息的渠道較少，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等提供的信息雖然較早前多，但仍不夠，時(shí)處多元的社會(huì)，“年例”體育文化的傳播不夠系統(tǒng)，不夠開放，不成體系，當(dāng)然，這可能與長年來粵西地處環(huán)境偏僻，當(dāng)?shù)卮迕袼枷胍庾R(shí)閉塞有一定的關(guān)系，因此，改變傳播者的思想觀念，充分發(fā)揮現(xiàn)代傳播媒介資源，使粵西地區(qū)“年例”體育文化走出粵西、走向全國甚至國際舞臺(tái)具有一定的幫助[9]。

4.3 利用個(gè)體資源，將粵西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化融合于現(xiàn)代體育文化元素

年輕一代是改革前沿和接受新鮮事物的典型代表，時(shí)下很多村“年例”舉行的現(xiàn)代體育項(xiàng)目便是由年輕一代發(fā)起的，再者，有些外出做生意的大老板，對(duì)家鄉(xiāng)的“年例”節(jié)慷慨出資，甚至邀請(qǐng)?bào)w育明星、名樂隊(duì)、名團(tuán)隊(duì)加盟演出，個(gè)體資源使“年例”活動(dòng)增加了現(xiàn)代文明的文化氣息，對(duì)新農(nóng)村走富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義新路子提供了基礎(chǔ)[13]，充分利用個(gè)體資源，將粵西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化結(jié)合起來，使“年例”體育文化發(fā)展得更好、更快、更順。

因此，對(duì)“年例”視域下體育文化進(jìn)行研究，對(duì)粵西地區(qū)乃至中國傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、融合與整合，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代一脈相承的“年例”體育文化氣息具有重要的意義。