旴江醫(yī)家葛洪的“德”理論文化內(nèi)涵研究

范姝 傅斌 張麗萍 趙婷婷

摘要：葛洪是我國東晉時期著名的文學(xué)家、思想家、醫(yī)學(xué)家。其作品中所涉及到的文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等重要理論，在他的理論著作中，形成了一種獨特的“德”理論文化。本文旨在對其著作理論研究，試圖以葛洪的生活時代及當(dāng)時的時代為背景，對其著作理論研究，研究其“德”文化內(nèi)涵，本文試著從其生平事跡、著作、方藥等方面，挖掘其集儒、道、醫(yī)、文為一體的“德”獨特文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：德;儒;道;醫(yī)

中圖分類號：R249;R241.25?? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0012-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.008

一、前言

葛洪一生經(jīng)歷曲折，自幼生活在儒官家庭，深受儒家思想的熏陶，十六歲開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后對道家養(yǎng)生修仙之法非常感興趣，在《抱樸子內(nèi)篇·金丹》有云：“余少好方術(shù)，負(fù)步請問，不憚險遠(yuǎn)。每有異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。”潛心修道的同時精研醫(yī)術(shù)，內(nèi)外并舉、儒道兼修，在其諸多文字著作中，形成了集儒、道、醫(yī)為一體“德”的獨特文化風(fēng)格。

二、以德為本、崇尚簡樸清凈的修身立德之道

縱觀葛洪的一生，葛洪生性淡泊，不求榮利，從小在貧困環(huán)境中成長，身處“饑寒困瘁，躬執(zhí)耕穡，承星履草，密勿疇襲”之中，依靠耕田打柴度日，生活非常貧困。他遵循《老子》中“見素抱樸，少私寡欲”，崇尚本真與樸實。強調(diào)德行修養(yǎng)、內(nèi)修心性，把道德情操的陶冶放居重要位置。

葛洪自號“抱樸子”，其崇尚簡樸、清凈的品德都表現(xiàn)在其著作《抱樸子》中的《守塉》、《安貧》、《知止》等篇中。他在《守塉》中描寫的潛居先生“藜飡之不充，而足于鼎食矣”，在讀書修德中獲得巨大的快樂，借由潛居先生之口，表達(dá)了他的修身立德之道，即清貧的日子有利于自己保持高潔的品德與情操。

三、“以忠孝和順仁信為本，修德行善”的養(yǎng)生之道

葛洪精研醫(yī)術(shù)的同時又是道家思想的實踐者，他的作品中多次闡述關(guān)于養(yǎng)生的觀點，他認(rèn)為修道就是要要絕貪去欲，不為物役，修身養(yǎng)性，返本歸真。

在葛洪的道學(xué)思想中融入了儒家倫理觀念。在抱樸子中葛洪把“德”與“長生”放在一起進(jìn)行論述：“天地之大德曰生，生好物者也，是以道家之所至秘而重者，莫過乎長生之方也?！彼J(rèn)為修德行善是為人處世之道，也是長生成仙的基礎(chǔ)。有人向他請教處世、養(yǎng)生長壽之道，葛洪說：“當(dāng)以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”。葛洪從“忠孝和順仁信”等儒家綱常大護(hù)法，通過引導(dǎo)人們重視個人的道德修養(yǎng)，給人們指出了一條通過提高個人修養(yǎng)通往養(yǎng)生得道的道路。

四、“源道德之妙，達(dá)性命之真”的治療仁德之法

利用有限的條件，最有效地進(jìn)行治療，葛洪的這種行醫(yī)理念對后世影響深遠(yuǎn)。所撰寫的《金匱藥方》、《玉函方》、《肘后救卒方》等醫(yī)著我國醫(yī)藥史上有著重要的地位和價值。尤以《肘后救卒方》為代表，書中記載了許多常見病、急病及相應(yīng)的治療方法與藥方，系隨身常備急救之手冊，并在各地廣為流傳。葛洪所撰《玉函方》，在編撰知識，皆分別病名，以類相續(xù)，不相雜錯;《金匱藥方》中對許多藥用植物的形態(tài)特征、生長習(xí)性、主要產(chǎn)地、入藥部份及治病作用等，均作了詳細(xì)的記載和說明，為后世留下了珍貴的方劑和經(jīng)驗。這些醫(yī)著中他提出的治療用藥原則“簡、便、廉、驗”，這就是葛洪留給后人的醫(yī)藥學(xué)思想。在其長期的行醫(yī)時間中，以其獨創(chuàng)性的治療用藥原則，極大的豐富了我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的治療思想。

五、德行為本，立德重于立言——為文之道

葛洪重視撰書立著，他主張立德重于立言，文以載道，為文當(dāng)有助于教化，真正的美文華章應(yīng)當(dāng)出自德行高尚之人。他在（《辭義》）中寫道：“古詩刺過失，故有益而貴;今詩純虛譽，故有損而賤也”。葛洪提出文章要立足現(xiàn)實，要敢于揭露社會的弊端，反映民生疾苦，不昧著良心粉飾太平，并將是否有益于世人作為衡量文章高下的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。面對當(dāng)時動蕩的社會時局，面對社會黑暗勢力、腐敗現(xiàn)實、及道德淪喪、生靈涂炭的現(xiàn)象，葛洪提出作為一個有良知的文人不應(yīng)置之不理的，應(yīng)以維護(hù)道德為己任，應(yīng)當(dāng)“式整雷同之傾邪，磋礱流遁之暗穢”（《應(yīng)嘲》），反對“阿順諂諛，虛美隱惡”（《應(yīng)嘲》）。

六、結(jié)語

綜上，從葛洪的生平、著作、方藥中，無不體現(xiàn)了葛洪作為文人的以德為本、修德行善的良心和節(jié)操。葛洪的這種“以德濟生”的醫(yī)德理念，至德至善的處世之道，以德為本的文德觀，對弘揚我國傳統(tǒng)儒、道文化，傳承中醫(yī)文化精粹，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：范姝，江西撫州人，江西中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校文學(xué)講師，研究方向：中醫(yī)文化與教育研究;傅斌，山東萊蕪人，江西中醫(yī)藥高等專科學(xué)校中醫(yī)內(nèi)科學(xué)講師，研究方向：中醫(yī)教育與臨床研究。