何申與大避暑山莊文化

著名作家何申把畢生精力都致力于文學(xué)事業(yè)，不僅創(chuàng)作了大量的精品力作，而且潛心研究文學(xué)理論，特別在大避暑山莊文化體系建設(shè)上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、何申是大避暑山莊文化體系的建設(shè)者

大避暑山莊文化是著名作家郭秋良在上世紀(jì)九十年代率先提出的。郭秋良先生認(rèn)為，以行政區(qū)劃的方式來(lái)界定承德文化是不合理的。承德地區(qū)特殊的地理環(huán)境和獨(dú)特的歷史文脈，不能夠用燕趙文化“一言以蔽之”。避暑山莊文化才是承德地域文化的核心元素。因康熙、乾隆對(duì)這塊地域文化生態(tài)系統(tǒng)的巨大影響形成了宮廷文化。為了與北京宮廷文化區(qū)別，我們可稱之“亞宮廷文化”?！耙步凶鲆员苁钌角f文化為主，包括木蘭圍場(chǎng)、霧靈山、金山嶺長(zhǎng)城、白云古洞、遼河源頭文化等在內(nèi)的大避暑山莊文化?！?/p>

郭秋良先生的專論文章《大避暑山莊文化雛說(shuō)》于一九九五年問(wèn)世后，在文學(xué)界產(chǎn)生了極大反響。而后在二〇〇三年他又親自編著文集《大避暑山莊文化論說(shuō)》作為避暑山莊肇建三百周年獻(xiàn)禮，將此理論體系集中推出。原《人民日?qǐng)?bào)》副總編翟向東在《序言》中說(shuō)：“大避暑山莊文化的研究，其意義極為深遠(yuǎn)。希望有更多專家學(xué)者就這一課題展開討論，以求深化認(rèn)識(shí)，取得多一些共識(shí)?！?/p>

何申先生為此做了大量工作，撰寫了《關(guān)于“大避暑山莊文化”的思考》《面對(duì)山莊三百年》《大避暑山莊文化與山莊頌系列歌詞》等多篇專論文章。并通過(guò)訪談等形式，旗幟鮮明地為大避暑山莊文化體系建設(shè)鼓與呼。他在《關(guān)于“大避暑山莊文化”的思考》中說(shuō)：“在一個(gè)省份中，把某地（市）自己的文化單列出來(lái)，還是不多見的。我們已經(jīng)習(xí)慣地將河南那里稱為中原文化，將山東稱為齊魯文化。更何況，有關(guān)燕趙文化即為籠概整個(gè)河北的文化的說(shuō)法，在那時(shí)已經(jīng)大力宣揚(yáng)開來(lái)?！薄按蟊苁钌角f文化的論說(shuō)，對(duì)承德很重要。是不是可以這樣說(shuō)，這一獨(dú)屬承德特有的文化，是承德強(qiáng)健的根脈所在?！比缓筇岢隽俗约旱乃伎?，“這里不光是對(duì)歷史的回戀與驕傲，還有著迎接新生活的挑戰(zhàn)乃至生存發(fā)展的需要?！焙紊晗壬汛蟊苁钌角f文化之“大”由歷史向當(dāng)今拓展，由核心向周邊輻射，由皇家向民間延伸，由城市向農(nóng)村擴(kuò)充，充分體現(xiàn)了大文化、大視野格局。

二、何申是大避暑山莊文化理念的踐行者

對(duì)于“大避暑山莊文化”何申先生雖然在學(xué)術(shù)上很有見地，但更多的還是用作品來(lái)支撐這一理論體系。

自上世紀(jì)八十年代開始，何申先生把視覺(jué)放到承德農(nóng)村這一廣闊天地，先后創(chuàng)作發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《梨花灣的女人》《多彩的鄉(xiāng)村》《田園殺機(jī)》《青云宮閑話》《青松嶺后傳》五部;中篇小說(shuō)《年前年后》《鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部》《窮縣》《信訪辦主仼》《女鄉(xiāng)長(zhǎng)》等百余篇。電視劇作品有《一村之長(zhǎng)》《一鄉(xiāng)之長(zhǎng)》《男戶長(zhǎng)李三貴》《鄉(xiāng)村女法官》《大人物李德林》《青松嶺后傳》等，電影作品有《能人于四》《信訪辦主任》《調(diào)解》等。從一九九二年小說(shuō)《村長(zhǎng)》改編成電視劇《一村之長(zhǎng)》后，他寫電視劇的熱情一發(fā)而不可收，連續(xù)七年每年都有一部大戲在中央電視臺(tái)播出，并成為收視熱點(diǎn)劇目。在寫鄉(xiāng)村的同時(shí)，何申的“熱河系列小說(shuō)”也相繼問(wèn)世。如《祥云飄在天邊》《古井茶香》《孔家巷閑話》《酒仙橋邊風(fēng)流巷》等。在何申先生筆下無(wú)論是農(nóng)村系列基層農(nóng)村干部和農(nóng)民的不同典型形象，如郝運(yùn)來(lái)、李德林、老侯、鄭德海、老秦等，還是熱河系列中的一批人物，如熱河鳥人、熱河傻妞、熱河平民二豬頭、鈕太平、姜婉婷等，都是在承德這片熱土上成長(zhǎng)起來(lái)的鮮活形象，都是大避暑山莊文化浸染的精致產(chǎn)物。

著名作家王蒙曾對(duì)《年前年后》給予高度評(píng)價(jià)：“很久沒(méi)有看到一篇作品能把當(dāng)代人和生活寫得這樣真實(shí)、全方位、千奇百怪、眼花繚亂、哭笑不得而又充滿活力、充滿善良、充滿希望?！彼f(shuō)這部小說(shuō)真像一部當(dāng)代農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的《清明上河圖》。郭秋良先生在《同一株巨樹上的兩顆碩果》中說(shuō)：“何申和劉儉的熱河系列小說(shuō)與山莊頌歌詞系列是同一大避暑山莊文化的碩果，也同是大避暑山莊文化的支撐點(diǎn)?！?/p>

何申先生在文學(xué)創(chuàng)作中也寫散文隨筆。他的《避暑山莊賦》和《熱河一夢(mèng)》等作品在《人民日?qǐng)?bào)》《當(dāng)代》等報(bào)刊發(fā)表后廣為傳誦。在《承德日?qǐng)?bào).熱河周末》上開辦的“老何妙文”專欄，歷時(shí)五載，刊發(fā)三百余期。并在《今晚報(bào)》寫隨筆，不遺余力向全國(guó)各地播撒大避暑山莊文化的燎原星火。

上世紀(jì)九十年代，何申先生與河北作家談歌、關(guān)仁山被稱為當(dāng)代文壇“三駕馬車”，刮起了“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”，載入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史冊(cè)。何申先生創(chuàng)作的文學(xué)作品曾獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、中篇小說(shuō)獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》優(yōu)秀作品特別獎(jiǎng)、《小說(shuō)月報(bào)》百花獎(jiǎng)、河北省文藝振興獎(jiǎng)。其個(gè)人連續(xù)四屆當(dāng)選為河北省作家協(xié)會(huì)副主席。何申先生無(wú)愧為大避暑山莊文化最杰出的代表人物。

三、大避暑山莊文化方興未艾，永遠(yuǎn)在路上

何申先生二〇二〇年二月二十一日因病在承德不幸逝世，享年六十九歲。他為中國(guó)文壇留下了一筆巨大財(cái)富，也為大避暑山莊文化的研究和發(fā)展留下了寶貴遺產(chǎn)。他在生前曾說(shuō)：“《大避暑山莊文化雛說(shuō)》在這方面做了可貴的探索，值得很好地研究，乃至有些不同的看法?！贝蟊苁钌角f文化是個(gè)年輕的學(xué)說(shuō)，他需要一代人或幾代人的不懈努力。何申先生殷切期望，要對(duì)大避暑山莊文化持續(xù)進(jìn)行研究，不排異議，不怕爭(zhēng)辯，承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，建設(shè)性去完善，去發(fā)展，最終形成趨于完備的理論體系。

在這方面，無(wú)論是文藝工作者，還是業(yè)余愛(ài)好者，我們都有責(zé)任和義務(wù)把大避暑山莊文化研究好，發(fā)展好，堅(jiān)持好，運(yùn)用好，讓大避暑山莊文化成為承德文壇的一面旗幟，一種引領(lǐng)，一個(gè)品牌，成為承德作家為家鄉(xiāng)放歌，為時(shí)代抒懷的理性取向和自覺(jué)行為，牢記初心使命，謹(jǐn)遵先輩囑托，注重理論研究，為大避暑山莊文化增磚加瓦。

新時(shí)代，新征程。大避暑山莊文化方興未艾，永遠(yuǎn)在路上！

作者簡(jiǎn)介

劉刈，本名劉宗杰，男，河北承德人，河北省小小說(shuō)藝委會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)，承德縣作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)。1989年始先后在《人民日?qǐng)?bào)海外版》《河北日?qǐng)?bào)》《重慶日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文藝家》《中國(guó)林業(yè)》《北京精短文學(xué)》《當(dāng)代人》《參花》《時(shí)代作家》《河南文學(xué)》《大楚文學(xué)》《齊魯文學(xué)》《南北作家》等報(bào)刊發(fā)表文學(xué)作品。著有《文心雕蟲》。