地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

張琬瑩

摘 要 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程加快，城市景觀設(shè)計(jì)的形式和技術(shù)也在不斷更新。但在快速發(fā)展的大背景下，許多區(qū)域景觀設(shè)計(jì)“同質(zhì)化”現(xiàn)象越發(fā)明顯。我國(guó)擁有悠久的歷史積淀，每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的地域文化。景觀設(shè)計(jì)需尊重地域文化特色，因地制宜，才能彰顯各城市的文化和魅力?；诖?，對(duì)地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析研究，介紹地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的主要原則及具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞 地域文化;景觀設(shè)計(jì);應(yīng)用原則

中圖分類號(hào)：G127;TU986 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2020.27.022

地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在很大程度上提高了景觀設(shè)計(jì)的文化特性，使景觀設(shè)計(jì)更具有地域文化特點(diǎn)。在當(dāng)前城市建設(shè)中，景觀建設(shè)設(shè)計(jì)是非常重要的組成部分，對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)和城市整體美觀性的提升都具有非常重要的意義。而作為多民族文化大融合的國(guó)家，我國(guó)文化也呈現(xiàn)出地域性特點(diǎn)。所以，在當(dāng)前各地區(qū)進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該通過地域文化元素的融入提升景觀的文化性和藝術(shù)性。

1 中國(guó)地域文化的特點(diǎn)

地域文化是我國(guó)上下五千年悠久文化重要的組成部分，是在我國(guó)文化歷史演變過程中形成的具有明顯地區(qū)性特點(diǎn)的獨(dú)特文化。1）我國(guó)的地域性文化具有歷史性特點(diǎn)。我國(guó)文化是在長(zhǎng)期融合、變革、發(fā)展的過程中形成的，對(duì)于我國(guó)文化事業(yè)而言非常重要。在我國(guó)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中，歷史變遷達(dá)到了文化融合、文化更新和文化學(xué)習(xí)的作用，形成了具有獨(dú)特歷史性的地域文化。例如，我國(guó)河南鄭州和開封地區(qū)長(zhǎng)期以來都是中原地帶，經(jīng)濟(jì)政治文化都十分發(fā)達(dá)，而經(jīng)歷過的歷史文化變遷也非常多，所以歷史造就了鄭州和開封地區(qū)的特色地域文化。2）地域文化也具有民族性的特點(diǎn)，我國(guó)是多民族國(guó)家，共有56個(gè)民族，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣也是各民族的獨(dú)特文化。我國(guó)的民族分布具有地區(qū)性特點(diǎn)，除了漢族人口分布分散之外，大部分人數(shù)較多的民族都具有地區(qū)性分布特點(diǎn)。所以，地域性文化具有非常明顯的民族性特點(diǎn)。

景觀設(shè)計(jì)不僅是現(xiàn)代城市建設(shè)的產(chǎn)物，更是我國(guó)古代園林藝術(shù)的技藝傳承。在古代建筑園林設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)就非常重要。在封建社會(huì)中，為了表達(dá)國(guó)家的文化特性，也為了增加藝術(shù)象征，通常會(huì)將文化圖騰應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。而在當(dāng)前的城市園林景觀設(shè)計(jì)中，將地域性文化應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，正是對(duì)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念的傳承，能夠幫助城市園林營(yíng)造文化氣息，并提升城市園林景觀的歷史藝術(shù)性。

2 地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

2.1 保護(hù)生態(tài)環(huán)境

地域文化在景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中，應(yīng)該遵循保護(hù)生態(tài)原則，這是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)原則。當(dāng)前社會(huì)中，生態(tài)保護(hù)是非常重要的主體，各行業(yè)都在重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，所以園林景觀設(shè)計(jì)理應(yīng)做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)。另外，園林景觀設(shè)計(jì)本身就是對(duì)城市環(huán)境的提升，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)是園林景觀設(shè)計(jì)的主要目的。地域性文化在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用，必須遵循景觀設(shè)計(jì)的基本生態(tài)原則，保證地域性文化設(shè)計(jì)元素的融入不對(duì)景觀的環(huán)保性造成破壞。

2.2 人文理念融入

地域性文化在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用，應(yīng)該遵循“以人為本”的原則。“以人為本”是當(dāng)前園林設(shè)計(jì)的重要理念，也是我國(guó)古代“人本”理念的重要傳承，其本身就屬于一種文化理念應(yīng)用，與地域性文化應(yīng)用屬于同類別。所以，在地域性文化應(yīng)用景觀設(shè)計(jì)的過程中，不應(yīng)該與人本理念出現(xiàn)沖突，而是要迎合人本理念思想。通過人本理念和地域文化的融合應(yīng)用，提升景觀設(shè)計(jì)的人文藝術(shù)性，提高景觀的吸引力和親和性，從而使進(jìn)入到景觀場(chǎng)所的人們感受到人本地域情感，有種“歸來故土”的感覺。

2.3 尊重地方文化原則

在地域性文化應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)的過程中，還應(yīng)該遵循尊重地方文化的原則。尊重地方文化，就是要求地域文化應(yīng)用更切合實(shí)際，不與地區(qū)文化發(fā)生沖突。我國(guó)的地域文化多種多樣，區(qū)別相對(duì)較大。例如，河南地區(qū)經(jīng)歷了我國(guó)大多數(shù)朝代的變遷，且人口密集，很多城市都建立過都城，所以地域文化豐富多樣且各不相同。因此，在景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化有詳細(xì)的了解，防止地域文化應(yīng)用錯(cuò)誤或者與當(dāng)?shù)匚幕兴鶝_突，反而造成景觀設(shè)計(jì)不合理。

3 地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

3.1 地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的建筑應(yīng)用

景觀設(shè)計(jì)中，建筑設(shè)計(jì)是非常重要的組成部分。建筑景觀設(shè)計(jì)不僅是園林景觀設(shè)計(jì)的主體部分，更是直接影響到園林景觀設(shè)計(jì)功能性[1]。而在園林建筑景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)用地域文化景觀設(shè)計(jì)能夠提升建筑景觀的文化內(nèi)涵，使建筑景觀更加美觀。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，不同地區(qū)的建筑特點(diǎn)也不盡相同，形成了地域性的建筑風(fēng)格。在園林景觀設(shè)計(jì)中，可以應(yīng)用地域性的建筑風(fēng)格特點(diǎn)，提升園林景觀建筑的獨(dú)特文化性。

例如，鄭州園博園建筑建設(shè)中就很好地應(yīng)用了地域性文化和地域性建筑風(fēng)格。河南鄭州開封一帶是我國(guó)古代的中原地帶，并且北宋的都城就設(shè)立在開封。所以，鄭州開封一帶的建筑特點(diǎn)具有“古色古韻”的仿宋特點(diǎn)。在鄭州園博園建筑整體設(shè)計(jì)的過程中，大部分建筑結(jié)構(gòu)都采用了仿宋古建筑形式。另外，河南洛陽地區(qū)是漢朝都城，擁有漢朝建筑古文化。所以，在園博園主入口大門設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用了漢闕的設(shè)計(jì)理念。此外，鄭州園博園景觀設(shè)計(jì)過程中，還體現(xiàn)了尊重地區(qū)文化的特點(diǎn)，為新鄭地區(qū)著名詩人李誡修建了祠堂。鄭州園博園設(shè)計(jì)建設(shè)中，應(yīng)用了地域性建筑風(fēng)格文化，也應(yīng)用了尊重地域性文化的原則，對(duì)于園林整體景觀的地域文化表現(xiàn)大有幫助。

3.2 地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的種植應(yīng)用

園林景觀設(shè)計(jì)過程中，植物種植非常關(guān)鍵，植物的設(shè)計(jì)種植不僅關(guān)系到園林景觀點(diǎn)綴，對(duì)園林生態(tài)環(huán)境建設(shè)也有非常重要的作用[2]。在園林植物種植設(shè)計(jì)過程中，不僅要遵循美觀性原則，更要遵循生態(tài)性原則，要求種植植物適宜本地生長(zhǎng)，保證整體生態(tài)美觀性。而在園林植物景觀設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)用地域文化元素，能夠使園林景觀還原整體的自然風(fēng)貌，同時(shí)使園林整體景觀能夠襯托地域文化主題。

例如，鄭州園博園景觀設(shè)計(jì)過程對(duì)于地域性文化的應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。1）在公共植物區(qū)應(yīng)用了地域文化元素。河南鄭州地區(qū)地處黃河流域，所以黃河流域植物是河南地區(qū)的原生植物。鄭州園博園植物種植的過程中，正是應(yīng)用了黃河流域的原生態(tài)植物。2）鄭州園博園內(nèi)設(shè)計(jì)有植物文化園，園內(nèi)大部分植物選擇芍藥、狗尾草、荇菜等詩經(jīng)中常出現(xiàn)的植物，且花卉植物也重點(diǎn)選擇了牡丹作為主要種植品種。

3.3 地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的豎向空間應(yīng)用

在景觀設(shè)計(jì)中，豎向空間設(shè)計(jì)應(yīng)用是非常重要的組成部分，通過豎向空間的合理設(shè)計(jì)能夠提升園林景觀設(shè)計(jì)的整體格局[3]。在園林景觀豎向空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過程中，要從兩個(gè)方面進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。1）要考慮到園林景觀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的安全性，保證人員安全是園林景觀設(shè)計(jì)的重要工作之一，尤其是豎向空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該做好必要的安全結(jié)構(gòu)空間設(shè)計(jì)。2）豎向空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該保證園林豎向景觀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與其他地域性特點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì)有所融合。與園林地域性植被設(shè)計(jì)、地域性色彩圖案設(shè)計(jì)有所配合，才能夠保證整體園林景觀設(shè)計(jì)的合理性，保證園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化更好地融合應(yīng)用。

例如，在鄭州園博園進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，豎向空間設(shè)計(jì)就應(yīng)用了地域性文化設(shè)計(jì)理念。1）為了能夠有效配合園林地域性建筑結(jié)構(gòu)并展示地域性植被文化，園林豎向空間設(shè)計(jì)為“龍骨”結(jié)構(gòu)形狀，一方面實(shí)現(xiàn)了地域性文化景觀設(shè)計(jì)的相互配合，另一方面也體現(xiàn)了“龍”文化。龍是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圖騰，所以在鄭州園博園豎向空間結(jié)構(gòu)選擇“龍骨”形狀設(shè)計(jì)。2）在園博園平頂山園設(shè)計(jì)過程中，選擇在平臺(tái)山園中設(shè)計(jì)4層石籠山，其主要文化寓意是河南平頂山市豐富的礦產(chǎn)資源。

3.4 地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的小品應(yīng)用

小品結(jié)構(gòu)是景觀設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，在園林設(shè)計(jì)過程中，往往是景觀小品設(shè)計(jì)最能夠吸引游客注意，也最能夠體現(xiàn)園林景觀的獨(dú)特藝術(shù)性[4]。在地域文化景觀設(shè)計(jì)中，景觀小品應(yīng)用地域文化設(shè)計(jì)特點(diǎn)，能夠使景觀小品更加融合整體設(shè)計(jì)，并且景觀小品的特點(diǎn)就是獨(dú)立性，所以在地域性設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中，應(yīng)該突出顯示園林景觀小品的獨(dú)立性。

例如，鄭州園博園進(jìn)行景觀小品設(shè)計(jì)過程中，就融合了地域文化設(shè)計(jì)元素。園林入口廣場(chǎng)設(shè)計(jì)過程中，其主體設(shè)計(jì)為“禮樂廣場(chǎng)”，其核心含義就是為了突顯河南豫劇傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。在鄭州園的設(shè)計(jì)中，入口處兩側(cè)形態(tài)各異的“龍生九子”拴馬樁就將“家”與“和”的立意彰顯得淋漓盡致，呼應(yīng)“同根同祖同源”的主題理念，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出鄭州作為華夏文明發(fā)源地的文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語

地域文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，從地區(qū)角度而言，地域是地區(qū)內(nèi)的文化傳承。所以，地區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以融合地域文化，增加地域性文化特點(diǎn)，從景觀建筑設(shè)計(jì)、景觀植被設(shè)計(jì)、景觀豎向結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及景觀小品設(shè)計(jì)4個(gè)方面合理運(yùn)用地域文化。

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（責(zé)任編輯：趙中正）