貴州荔波縣白褲瑤民族傳統(tǒng)體育文化資源的調(diào)查研究

顧宜保 姚馨逸 陳國余

摘? 要：本文采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、口述史研究方法等對(duì)貴州荔波縣白褲瑤民族傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行深入而全面的調(diào)查， 可為白褲瑤保留一份彌足珍貴的民間文化遺產(chǎn)資料。調(diào)查結(jié)果顯示：陀螺和猴鼓舞在白褲瑤社區(qū)得到較為完整的保存，并通過民族民間文化進(jìn)校園、民族傳統(tǒng)體育文化資源的旅游開發(fā)得到廣泛流傳，在一定程度上促進(jìn)了白褲瑤的民族認(rèn)同感、民族文化自信及地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：白褲瑤? 民族傳統(tǒng)體育? 陀螺? 猴鼓舞

中圖分類號(hào)：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）09（c）-0224-04

Abstract： With application of literature review method， field survey method， oral historiography method and others， this paper made a series of in-depth and comprehensive investigations upon traditional physical education cultural resources of Baikuyao Nationality in Libo County of Guizhou Province for purpose of preserving a batch of precious materials for folk-culture heritages in Baikuyao. It turns out that Gyro and Monkey-drumming Dance have been fully preserved in Baikuyao Community. And through a batch of activities of introducing Baikuyao-nationality folk cultures into campuses and tourism developments of traditional education cultural resources， these resources have been widely circulated， to a certain extent， it promotes the sense of national identity， national cultural confidence and the development of local economy and society.

Key Words： Baikuyao; National Tradition Physical; Gyro; Monkey-drumming Dance

瑤族是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的世界性民族， 除了中國境內(nèi)擁有近280萬瑤族人口外， 還有70 多萬分布在海外， 主要居住在東南亞的緬甸、越南、老撾、泰國以及法國、美國、加拿大、墨西哥等西方國家[1]。我國瑤族主要?jiǎng)澐譃楸P瑤、布努瑤、茶山三大支系，而白褲瑤則屬于布努瑤支系，主要分布于貴州的荔波縣瑤山瑤族鄉(xiāng)，以及廣西的南丹縣八圩瑤族鄉(xiāng)、里湖瑤族鄉(xiāng)，總?cè)丝诩s5萬人。白褲瑤自稱為“瑙格勞”，語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。據(jù)說白褲瑤是因其男子下身穿白色土布燈籠而得名[1]。值得一提的是，迄今白褲瑤仍保留著許多悠久而古老的習(xí)俗，尤其是以其服飾、婚戀、喪葬、飲食、包頭禁發(fā)、民族傳統(tǒng)體育等方面?zhèn)涫苁廊岁P(guān)注。也正因如此，白褲瑤被聯(lián)合國科教文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個(gè)民族，被稱為“人類文明的活化石”。到目前為止，國內(nèi)專家學(xué)者對(duì)廣西白褲瑤傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面而詳細(xì)地調(diào)查與研究，如胡牧君[2]、鄭格[3]、張琪[4]、趙凌[5]、李遠(yuǎn)龍[6]等，取得了一批可圈可點(diǎn)的科研成果。然而令人扼腕的是，荔波縣是貴州白褲瑤主要聚居地帶，境內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育文化資源較好地保存著本初樣貌，卻長期以來未得到學(xué)界應(yīng)有的重視，目前已處于快速消弭的境地。有鑒于此，本文對(duì)貴州荔波縣白褲瑤民族傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行搶救性的搜集、整理與研究，無疑具有重要的學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1? 貴州荔波縣白褲瑤民族傳統(tǒng)體育文化資源概述

貴州荔波縣的白褲瑤是一個(gè)具有鮮明民族性格且富有創(chuàng)造力的民族，在漫長歷史發(fā)展的進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩而獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)體育文化資源。譬如，陀螺、猴鼓舞、射弩、射箭、射獵，等等。其中，陀螺和猴鼓舞是目前在荔波縣白褲瑤聚居區(qū)仍廣泛開展的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，深受本地人的喜愛。

1.1 猴鼓舞

猴鼓舞，瑤語稱“玖格朗”，是貴州荔波縣白褲瑤先民為紀(jì)念祖先和向猴子感恩而自發(fā)形成的一種祭祀舞蹈[2]。除此之外，白褲瑤在喪葬禮儀上操演猴鼓舞也是調(diào)節(jié)葬禮上的悲哀氣氛，以及盡兒孫之孝。據(jù)當(dāng)?shù)氐陌籽潿幩?，猴鼓舞源于猴子救護(hù)白褲瑤祖先的故事。傳說瑤山白褲瑤祖先從廣西遷徙荔波經(jīng)過撈村時(shí)，中途遇見危難時(shí)得到一群猴子的解危救護(hù)。后來，本地人為紀(jì)念祖先的遷徙之苦和猴子護(hù)救之功，于是模仿祖先爬山涉水的場(chǎng)景，以及猴子攀爬跳躍護(hù)送祖先的神情姿態(tài)而跳起舞蹈。白褲瑤葬禮程序大致要經(jīng)過洗尸入棺、砍牛致哀、跳猴鼓舞、喝酒抬棺、淺坑置棺、長席就餐和過三朝等幾個(gè)程序，跳猴鼓舞就是其中最重要的活動(dòng)之一[3]。猴鼓舞是專門由男性操演的祭祀儀式舞蹈，主要以族傳形式，通過口耳相傳的方式流傳至今。這種傳承方式也反映了猴鼓舞是父系社會(huì)時(shí)期的歷史產(chǎn)物，見證了白褲瑤社會(huì)發(fā)展的歷史。舞蹈程序依次主要分為“單人”“雙人”“集體”三段式。其中，猴鼓舞的鼓師既是主要的操演者，也是核心的指揮者。猴鼓舞動(dòng)作內(nèi)容主要包括“三擊鼓面”“猴跳步”“蹲跳擊棒”“猴子戲鼓”“蓮花”“穿腳”“腿下?lián)艄摹薄扒ヌげ健钡?。雖然猴鼓舞的基本動(dòng)作不多，但節(jié)奏感較為強(qiáng)烈，也使得舞蹈生動(dòng)活潑，具有粗獷拙樸、動(dòng)律輕快、矯健敏捷等風(fēng)格，充分體現(xiàn)了白褲瑤豪邁奔放的民族性格。2008年6月，白褲瑤的猴鼓舞被國務(wù)院列入了第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有力地促進(jìn)猴鼓舞的保護(hù)和傳承。

1.2 陀螺

陀螺是白褲瑤民族群眾最喜愛的一項(xiàng)健身娛樂活動(dòng)項(xiàng)目。它不僅是場(chǎng)地器材簡(jiǎn)單，而且還容易掌握和推廣，是一項(xiàng)集競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂性、健身性、合作性、觀賞性于一體的民間體育體育活動(dòng)。因此，男女老少都積極參與打陀螺，不但可以增強(qiáng)體質(zhì)，還可以促進(jìn)白褲瑤同胞相互間的溝通交流，在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的功用。值得關(guān)注的是，2006年貴州省人民政府命名“瑤族（白褲瑤）陀螺民間競(jìng)技”為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，白褲瑤已有自己的陀螺節(jié)日——“陀螺節(jié)”。在“陀螺節(jié)”當(dāng)中，白褲瑤都會(huì)在特定的曬壩上舉行一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的陀螺爭(zhēng)霸賽。參賽選手既有兒童、年輕人，也有中年人，還有年過60歲以上的老年人。顯而易見，陀螺爭(zhēng)霸賽已經(jīng)成為白褲瑤眾多節(jié)日中人數(shù)多、規(guī)模大、水平高的一場(chǎng)體育盛會(huì)。在比賽期間不僅吸引了大量的當(dāng)?shù)厝饲巴^看，周圍毗鄰的布依族、苗族、水族、侗族、漢族也四面八方慕名而來欣賞一年一次的陀螺爭(zhēng)霸賽，這也使得比賽場(chǎng)面異常壯觀，熱鬧非凡。另外，兒童玩的陀螺重半斤左右，成年人玩的陀螺重0.5～1.5kg，并用顏色染成紅、黃、藍(lán)、綠、青等顏色，五彩斑斕，耀眼奪目，非常好看。參加打陀螺的都是男子，事先把參賽選手分為兩隊(duì)，每隊(duì)人數(shù)相等，打法有近距離和遠(yuǎn)距離兩種。近距離打法先由一隊(duì)中的一個(gè)隊(duì)員旋放陀螺，讓另一隊(duì)中的一個(gè)隊(duì)員用陀螺打擊距離2m左右，依次一個(gè)旋放一個(gè)打擊。遠(yuǎn)距離打法先由兩隊(duì)商定距離，或5m或10m，然后由一隊(duì)在一個(gè)畫好的圓圈內(nèi)把陀螺全部旋放，讓另一隊(duì)在規(guī)定的距離上逐個(gè)用陀螺打擊。此外，“花樣陀螺”是目前只有瑤山瑤族鄉(xiāng)表演的一項(xiàng)活動(dòng)，即兩個(gè)陀螺飛旋于兩手之上，猶如兩只翻飛的蝴蝶。

2? 貴州荔波縣白褲瑤民族傳統(tǒng)體育文化資源的生存現(xiàn)狀

相對(duì)白褲瑤其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而言，陀螺和猴鼓舞的生存樣態(tài)整體狀況較為良好。因此，筆者通過對(duì)上述兩項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的生存樣態(tài)進(jìn)行分析，有助于人們深刻了解荔波縣白褲瑤民族傳統(tǒng)體育文化資源的生存現(xiàn)狀。

2.1 民族民間文化進(jìn)校園

荔波縣瑤山民族小學(xué)創(chuàng)辦1953年，當(dāng)時(shí)叫菇類小學(xué)。1980年，該學(xué)校成為黔南州第一所寄宿制小學(xué)，全部進(jìn)校讀書學(xué)生全部包吃、包住、包書雜費(fèi)的“三包”政策。隨著學(xué)校的辦學(xué)校條件不斷改善，學(xué)生人數(shù)也逐漸增多，課外活動(dòng)內(nèi)容也逐漸完善。尤其是民族民間文化進(jìn)校園，極大地豐富學(xué)生的校園文化生活。其中，具有鮮明民族特色的陀螺和猴鼓舞作為白褲瑤民間文化被引入了瑤山民族小學(xué)，逐漸成為學(xué)生最喜愛的課外活動(dòng)內(nèi)容之一。為了開展好民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)，瑤山民族小學(xué)還專門成立了少年宮領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長擔(dān)任主任，親自挑選教師來組建輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)和志愿者隊(duì)伍，以確保師資力量可以滿足教育教學(xué)的需求。在課外活動(dòng)時(shí)間安排上，陀螺和猴鼓舞一起安排在每周二、四。其中，陀螺由謝友明在專門的陀螺場(chǎng)地教授學(xué)生，而猴鼓舞則在籃球場(chǎng)由楊興貴或韋明波講授學(xué)生。通過民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)，也使得陀螺和猴鼓舞的保護(hù)和傳承得到一定的保證。

2.2 民族傳統(tǒng)體育文化資源的旅游開發(fā)

在當(dāng)前我國旅游業(yè)飛速發(fā)展的新形勢(shì)下，以荔波縣政府為主導(dǎo)，其他相關(guān)部門共同配合，大力開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，在一定程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中，地方政府及旅游開發(fā)商在瑤山瑤族鄉(xiāng)成功打造了瑤山古寨3A旅游景區(qū)。陀螺和猴鼓舞已經(jīng)成為了該旅游景區(qū)主要表演項(xiàng)目之一，并且還成立專門的文藝表演隊(duì)，而操演者幾乎都是本地的白褲瑤年輕人，不僅有助于解決當(dāng)?shù)匕籽潿幘蜆I(yè)問題，還有助于推動(dòng)旅游景區(qū)優(yōu)質(zhì)發(fā)展。此外，一年一度的白褲瑤“陀螺節(jié)”成為了地方政府努力打造地方旅游產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容。在“陀螺節(jié)”那天，除了舉行隆重的陀螺爭(zhēng)霸賽之外，地方政府還利用現(xiàn)代營銷手段來宣傳瑤族其他支系如白褲瑤、青瑤、長衫瑤的傳統(tǒng)文化，以及舉辦豐富多彩、頗具特色的地方民俗活動(dòng)，讓外來游客能夠參與其中，從而體驗(yàn)當(dāng)?shù)馗鞣N各樣的民俗活動(dòng)所帶來的樂趣。這樣不僅能夠滿足異地游客的精神需求，還能提升旅游產(chǎn)業(yè)的水平和檔次，對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有較大的推動(dòng)作用。

3? 結(jié)語

迄今為止，在荔波縣白褲瑤民族傳統(tǒng)體育文化資源中僅有陀螺和猴鼓舞仍在廣泛開展，其余的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)失傳，抑或正在面臨著瀕臨消失的狀態(tài)。在地方政府、相關(guān)部門、文化精英、傳承人、本地人等多元行動(dòng)者共同努力下，陀螺和猴鼓舞已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的核心內(nèi)容，并成為了白褲瑤維系族群認(rèn)同的關(guān)鍵符號(hào)之一。

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