中醫(yī)藥院校體育育人機(jī)制研究

邵兵華

摘? 要：高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人是所有高校必須面對(duì)的一個(gè)根本性問(wèn)題。本文以成都中醫(yī)藥大學(xué)為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法等研究方法，圍繞高?！叭绾闻囵B(yǎng)人”這一問(wèn)題，就如何立足中醫(yī)院校專業(yè)特色，通過(guò)如何開展民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)立德樹人這一根本任務(wù)進(jìn)行研究，為中醫(yī)院校在發(fā)揮民族傳統(tǒng)育育人的功能建言獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育? 中醫(yī)藥院校? 立德樹人? 文化

中圖分類號(hào)：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2020）09（c）-0218-04

Abstract： What kind of people colleges and universities train， how to train people and for whom to train people is a fundamental problem that all colleges and universities must face. In Chengdu university of traditional Chinese medicine as research object， this paper uses the literature material method， expert interview method， questionnaire survey research methods. Centering on the problem of "how to train people" in colleges and universities， this paper studies the fundamental task of "cultivating people with morality" through carrying out traditional national sports based on the professional characteristics of traditional Chinese medicine colleges and universities， provides suggestions for traditional Chinese medicine colleges and universities to play the function of cultivating people with national tradition.

Key Words： National traditional sports; Traditional Chinese medicine college; Cultivating people with morality; Culture

習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)高校思想政治會(huì)議上指出，高校立身之本在于立德樹人，只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學(xué)。立德樹人，是新時(shí)代背景下教育的核心要求，也是本科型院校培育人才的核心理念，它首先強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是“立德”，即樹立良好的德行，其次才是“樹人”，即培養(yǎng)人才。高校教師在從事德育時(shí)需要抓住2個(gè)核心：一是應(yīng)掌握大學(xué)階段學(xué)生道德發(fā)展所需要的教育內(nèi)容，二是應(yīng)掌握最有效的德育方法和手段。離開這2個(gè)核心，改進(jìn)高校的德育工作就無(wú)從談起[1]。

民族傳統(tǒng)體育是實(shí)現(xiàn)立德樹人的一種載體，是具體的實(shí)踐活動(dòng)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶，它與中醫(yī)藥文化均根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土，二者所推崇的價(jià)值觀念均非常契合當(dāng)下立德樹人根本任務(wù)所追求的培養(yǎng)目標(biāo)。高校是發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的重要基地，應(yīng)發(fā)揮高校應(yīng)有的作用及價(jià)值去積極開展民族傳統(tǒng)體育，在發(fā)揮好自身的文化傳承、強(qiáng)健身心、教育等作用的同時(shí)，培養(yǎng)好傳承人，引領(lǐng)好傳承人[2]。人本精神、道德要求、堅(jiān)韌不拔和極度捍衛(wèi)生命的價(jià)值是我們認(rèn)同和堅(jiān)守我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的根基[3]。本文基于這一因素，圍繞學(xué)校專業(yè)特色、師資隊(duì)伍、課程設(shè)置、運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍及第二課堂等多個(gè)領(lǐng)域就成都中醫(yī)藥大學(xué)在發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育育人方面的一些做法進(jìn)行研究，為中醫(yī)院校更好發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)提供借鑒。

1? 民族傳統(tǒng)體育與立德樹人的關(guān)系

民族傳統(tǒng)體育承載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，體現(xiàn)出一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”“剛健有為”思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透到民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中，“健身修心、德藝雙馨、成己兼善”成為其所追尋的核心價(jià)值觀。“健身修心”是天人合一、以人為本在民族傳統(tǒng)體育中特化的、世間少有的主客觀合一的表現(xiàn);“德藝雙馨”追求的是在道德水準(zhǔn)和競(jìng)技能力方面得到均衡發(fā)展，達(dá)到一個(gè)至真、至善、至美的成己及人境界;“成己兼善”強(qiáng)調(diào)每個(gè)個(gè)體在完善自我的同時(shí)，更要以群體和國(guó)家的利益為重，積極擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)[4]。

民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值觀念除了與立德樹人所追尋的培養(yǎng)目標(biāo)相一致以外，其作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，與德育始終在教育活動(dòng)中保持著相互滲透，相互影響的關(guān)系。民族傳統(tǒng)體育作為一種傳統(tǒng)體育文化能夠影響一個(gè)民族的生活方式，有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化[5]。毛澤東在《體育之研究》中指出：“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也?！蓖ㄟ^(guò)大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育能夠更好實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥院校培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞男滦椭嗅t(yī)藥人才，符合中醫(yī)藥院校的發(fā)展戰(zhàn)略及人才培養(yǎng)目標(biāo)[6]。

2? 發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育育人的途徑

2.1 立足學(xué)校特色，發(fā)揮中醫(yī)藥文化優(yōu)勢(shì)

首先，從理論基礎(chǔ)而言，兩者均強(qiáng)調(diào)“天人合一”和“整體觀”思想。中醫(yī)理論認(rèn)為，人的生命活動(dòng)受到宇宙自然的密切影響，故有“人與天地相參， 與日月相應(yīng)也”的說(shuō)法。民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中的傳統(tǒng)內(nèi)家拳則把人體看作一個(gè)小天地， 將宇宙外物看作一個(gè)大天地，其練拳的最高境界就是把人體這個(gè)小天地融入宇宙的大天地之中[7]。又如中醫(yī)所講究的陰陽(yáng)辯證理論也被廣泛用于各拳種、各門派的武術(shù)理論之中，如動(dòng)靜、虛實(shí)、剛?cè)帷?nèi)外、開合、攻守、進(jìn)退等概念均是根據(jù)陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)觀念衍生而來(lái)[8]。其次，從作用價(jià)值上而言，兩者都強(qiáng)調(diào)治未病功能。最后，從價(jià)值觀層面而言，兩者均注重人的德行，推崇仁愛。中醫(yī)講究“大醫(yī)精誠(chéng)”，要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的品德修養(yǎng)，民族傳統(tǒng)體育在傳播和傳承過(guò)程中要求遵從師道尊嚴(yán)傾向、嚴(yán)肅的武德等，如武術(shù)強(qiáng)調(diào)“未曾習(xí)武，先習(xí)德”“仁者無(wú)敵”等思想。

2.2 強(qiáng)化師資隊(duì)伍，重視人才培養(yǎng)和引進(jìn)

學(xué)校非常重視民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，注重民族傳統(tǒng)體育教師的培養(yǎng)和引進(jìn)。作為學(xué)校學(xué)科建設(shè)重點(diǎn)教研室，民族傳統(tǒng)體育教研室的8名教師中有3人本科畢業(yè)于本校，引進(jìn)武術(shù)國(guó)際健將1人，所有教師均畢業(yè)于國(guó)內(nèi)知名體育院校，其中研究生學(xué)歷7人，副高及以上職稱2人，中級(jí)職稱5人，武術(shù)國(guó)際健將1人。民族傳統(tǒng)體育教師除負(fù)責(zé)武術(shù)特招生和體育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)、日常訓(xùn)練和表演之外，還需負(fù)責(zé)學(xué)校非體育專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生課程及公共體育課課程的授課。同時(shí)，為確保廣泛性開展全校民族傳統(tǒng)體育課程的授課，民族傳統(tǒng)體育教師需要對(duì)學(xué)校其他非民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的體育教師進(jìn)行系統(tǒng)性的指導(dǎo)，促進(jìn)這部分體育教師對(duì)民族傳統(tǒng)體育技術(shù)的了解與掌握。

2.3 完善課程設(shè)置，強(qiáng)化推廣與普及力度

與一般學(xué)校的體育課程設(shè)置有所不同的是，成都中醫(yī)藥大學(xué)36個(gè)本科專業(yè)，近5000余名學(xué)生從大一開始就要接受初級(jí)長(zhǎng)拳第三路和二十四式簡(jiǎn)化太極拳的學(xué)習(xí)。目前學(xué)校采用的課程設(shè)置模式為在大一上學(xué)期接受初級(jí)長(zhǎng)拳第三路的學(xué)習(xí)，大一下學(xué)期接受二十四簡(jiǎn)化太極拳的學(xué)習(xí)，而在2016年之前，學(xué)校一直沿用的則是大一上學(xué)期學(xué)習(xí)太極拳，大一下學(xué)期學(xué)習(xí)初級(jí)長(zhǎng)拳的課程設(shè)置模式。后來(lái)，出于初級(jí)長(zhǎng)拳易學(xué)以及有利于學(xué)生更好掌握武術(shù)基本功這一因素考慮，在2016年以后，學(xué)校將這一課程設(shè)置進(jìn)行了互換。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大二學(xué)年后還可以自行選擇包括八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、太極扇、舞龍、舞獅等傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2.4 組建運(yùn)動(dòng)代表隊(duì)，安排專人開展指導(dǎo)訓(xùn)練

為全方位滲透并營(yíng)造良好的民族傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)氛圍。在第二課堂層面，學(xué)校負(fù)責(zé)組建武術(shù)代表隊(duì)（四川省高校高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)）、健身功法代表隊(duì)，各學(xué)院負(fù)責(zé)組建包括武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)，學(xué)院層面的運(yùn)動(dòng)隊(duì)成員通過(guò)選拔和學(xué)生自愿參與的方式進(jìn)行組建，選拔的骨干隊(duì)員除了需要參加校內(nèi)的比賽以外，還需要負(fù)責(zé)對(duì)自愿參與到隊(duì)伍中的普通愛好者進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練以擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)隊(duì)的廣泛性和影響力。另一方面，為提高專業(yè)水平，體育學(xué)院還需負(fù)責(zé)派出高年級(jí)專項(xiàng)生對(duì)各學(xué)院的運(yùn)動(dòng)隊(duì)進(jìn)行專業(yè)性的指導(dǎo)，而為了進(jìn)一步落實(shí)高年級(jí)專項(xiàng)學(xué)生的指導(dǎo)的積極性和責(zé)任心，體育學(xué)院會(huì)將該生所指導(dǎo)隊(duì)伍成績(jī)或群眾同學(xué)參與情況的好壞作為評(píng)價(jià)其專業(yè)成績(jī)的一部分，最終形成“體育學(xué)院—體育專業(yè)學(xué)生—學(xué)院骨干隊(duì)員—學(xué)院普通愛好者”這種自上而下的訓(xùn)練指導(dǎo)模式，有利地保障了民族傳統(tǒng)體育第一課堂向第二課堂的延伸。

2.5 發(fā)揮特招生優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)參與運(yùn)動(dòng)積極性

高水平武術(shù)隊(duì)員是學(xué)校唯一單招進(jìn)來(lái)的特長(zhǎng)生，每年大概招收10人左右，他們大多來(lái)自五湖四海，擅長(zhǎng)不同的武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。學(xué)校根據(jù)隊(duì)員們對(duì)不同專業(yè)的興趣將其分配在各學(xué)院，武術(shù)代表隊(duì)作為學(xué)校對(duì)外展示學(xué)校精神風(fēng)貌獨(dú)具特色的一個(gè)重要窗口，長(zhǎng)期以來(lái)深受學(xué)生的關(guān)注和喜愛。一方面，學(xué)生在愉悅的享受過(guò)程中，增強(qiáng)了大家對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的興趣，有利于從內(nèi)心深處去促進(jìn)學(xué)生參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)中去;另一方面，由于高水平運(yùn)動(dòng)員分布在各學(xué)院，有利于高水平運(yùn)動(dòng)員對(duì)普通學(xué)生或?qū)W院運(yùn)動(dòng)隊(duì)的指導(dǎo)。

2.6 舉辦各類競(jìng)賽及活動(dòng)，為學(xué)生搭建自我展示平臺(tái)

很多高校一般情況下通常只舉辦一次全校型的運(yùn)動(dòng)會(huì)，與之不同的是，成都中醫(yī)藥大學(xué)立足于專業(yè)特色，按照“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”養(yǎng)生原則，會(huì)在每年的春季和冬季各舉辦一次全校性的大型運(yùn)動(dòng)會(huì)，而不論是春季還是冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)（冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)又稱傳統(tǒng)保健運(yùn)動(dòng)會(huì)），都會(huì)給以武術(shù)類為代表的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目留出一席之地。尤其是冬季以班級(jí)為單位開展的全校范圍內(nèi)的太極拳比賽，很多班級(jí)、學(xué)院往往會(huì)提前1～2個(gè)月就會(huì)開始著手準(zhǔn)備，這種以班級(jí)為單位的團(tuán)體比賽，在長(zhǎng)達(dá)近2個(gè)月的時(shí)間里大家集中在一起練習(xí)，相互交流，克服各種困難奔著同一個(gè)目標(biāo)努力的氛圍為原本就缺乏群體性交流的大學(xué)生活提供了一次既有利于促進(jìn)彼此間了解，又有利于發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)拼搏精神的機(jī)會(huì)。

除此之外，每年學(xué)校還舉辦大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)——傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生文武大賽，該賽分為“文賽”與“武賽”兩大板塊，“文賽”主要是各位傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的內(nèi)涵、技巧的競(jìng)答，“武賽”則以武術(shù)套路的展示為主。而各學(xué)院也會(huì)舉辦這類民族傳統(tǒng)體育交流活動(dòng)。眾多的比賽和交流活動(dòng)給學(xué)生提供了展示自我的平臺(tái)，在滿足其對(duì)民族傳統(tǒng)體育興趣的同時(shí)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的的自信心。

3? 結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育與中醫(yī)藥學(xué)同屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶，具有非常重要的育人價(jià)值。中醫(yī)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀全部都來(lái)源于我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)與實(shí)踐的過(guò)程中都存在一個(gè)共同的問(wèn)題就是繼承與創(chuàng)新。成都中醫(yī)藥大學(xué)立足于中醫(yī)藥文化，在推崇“仁”“和”“精”“誠(chéng)”等中醫(yī)藥核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，高度重視學(xué)校民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，通過(guò)強(qiáng)化師資隊(duì)伍、完善課程設(shè)置、重視人才培養(yǎng)、豐富學(xué)生第二課堂等多形式充分挖掘和強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育的育人價(jià)值，將民族傳統(tǒng)體育所推崇的價(jià)值觀、理念通過(guò)第一課堂和第二課堂相結(jié)合的方式傳遞給全體學(xué)子，并且形成了較為完整的培育體系，深刻踐行了國(guó)務(wù)院提出的深化“課程育人、文化育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人、管理育人、協(xié)同育人”的指導(dǎo)方針，為高校更好地開展體育育人模式提供了參考。

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