創(chuàng)傷視域下《上帝救助孩子》中的自然意象分析

蒙倩靜

【摘 要】美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森在其新作《上帝救助孩子》中運(yùn)用豐富多樣的自然意象，生動(dòng)地刻畫了人物形象，深刻地突出了小說(shuō)的創(chuàng)傷及成長(zhǎng)主題。本文通過(guò)文本細(xì)讀的方式，從動(dòng)物、植物、氣候、實(shí)物四個(gè)方面入手，對(duì)烏鴉、花、雨、十字架這四個(gè)意象進(jìn)行深入分析，探討每種自然意象背后所蘊(yùn)含的象征意義和隱喻內(nèi)涵，以期能更深入地理解《上帝救助孩子》中傳達(dá)的創(chuàng)傷主題和美學(xué)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《上帝救助孩子》;自然意象;創(chuàng)傷;隱喻;象征

中圖分類號(hào)：I712? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）33-0178-02

《上帝救助孩子》是美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森的第11部小說(shuō)，這部小說(shuō)以美國(guó)黑人為題材，講述了美國(guó)當(dāng)代黑人孩童所遭受的各種創(chuàng)傷和成長(zhǎng)。小說(shuō)主人公布萊德是一位黑人女孩，承受著被父母拋棄與虐待的身心創(chuàng)傷，并與多個(gè)孩子的被虐待遭遇相關(guān)聯(lián)。小說(shuō)將目光投向了美國(guó)當(dāng)代社會(huì)存在的諸多問(wèn)題，小說(shuō)涉及到的兒童性侵、兒童暴力、虐童等主題意義非凡，發(fā)人深省。本文主要探究托尼·莫里森是如何借助各種自然意象來(lái)傳達(dá)《上帝救助孩子》中的創(chuàng)傷主題，以及挖掘這種創(chuàng)傷書寫背后所蘊(yùn)含的隱喻。

一、自然意象與創(chuàng)傷書寫

（一）意象的起源與內(nèi)涵

有關(guān)意象的淵源，在東方可以追溯到商周時(shí)代?！兑捉?jīng)》體現(xiàn)出來(lái)的易文化的一個(gè)重要特征就是以圖象形式來(lái)暗示或顯現(xiàn)意蘊(yùn)。劉勰在《文心雕龍·神思》中說(shuō)：“玄解之宰，尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”[1]。這里的“意象”，不是一般的事物表象，而是以客觀物象為素材、原料，同時(shí)飽含著主體情意的一種物象。在西方，意象也是自古有之。從古希臘古羅馬神話傳說(shuō)的最初意象化描寫，到上個(gè)世紀(jì)初葉意象派和意象主義出現(xiàn)的繁榮局面，西方學(xué)者對(duì)意象的關(guān)注和研究從未停止。

意象這個(gè)術(shù)語(yǔ)，在心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等學(xué)科都常常被提及。在不同的學(xué)科中，意象自然有著不同的內(nèi)涵。本文所說(shuō)的“意象”，屬于文學(xué)評(píng)論的范圍。文學(xué)評(píng)論界對(duì)意象內(nèi)涵的界定，不同的學(xué)者做了不同的闡釋。董小玉認(rèn)為，意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過(guò)作家的感情體驗(yàn)后所形成的的獨(dú)特形象，意象體現(xiàn)了作家的主觀色彩，是迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象[2]。袁行霈則認(rèn)為，意象是融入了作家的主觀情意的，是作家借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意[3]。

盡管人們對(duì)意象內(nèi)涵的闡述略有不同，但意象的核心內(nèi)涵是一致的，即意象包括兩方面，“意”和“象”?！耙狻敝钢黧w的情感和意識(shí)?！跋蟆敝缸匀弧⑸鐣?huì)、生活中的各種具體物象和事象。意象是“意”與“象”的交融，以“象”寫“意”。由于對(duì)意象內(nèi)涵的理解不盡相同，人們對(duì)意象的分類也必然會(huì)存在差異[4]。但是不管人們采用何種分類方法，得出何種分類結(jié)果，自然意象，在種類繁雜的意象中，絕對(duì)是一個(gè)數(shù)量龐大且類別豐富的存在。

（二）自然意象與創(chuàng)傷書寫

意象在古今中外的文學(xué)作品中，是一種常見(jiàn)的情景交融、寓情于景的藝術(shù)處理方法，往往承擔(dān)著象征、隱喻等作用，是國(guó)內(nèi)外文學(xué)批評(píng)中的重點(diǎn)[5]。對(duì)文學(xué)作品的自然意象的解讀，對(duì)我們理解作家情志和作品主題有重要意義。尤其是在欣賞知名作家，如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的文學(xué)作品時(shí)，更需要讀者從意象的具象性、直觀性出發(fā)，由表及里、由形象到抽象，深刻理解作品的內(nèi)涵。

創(chuàng)傷書寫是一種獨(dú)特的文學(xué)書寫形式。創(chuàng)傷不僅僅指的是身體上的創(chuàng)傷，更多的指的是情感上和心理上的創(chuàng)傷。作家在書寫創(chuàng)傷時(shí)，往往不會(huì)對(duì)創(chuàng)傷進(jìn)行直接的陳述，而是通過(guò)各種意象，各種象征手法，將其隱喻性地表達(dá)出來(lái)，給讀者一種感同身受、如臨其境的感覺(jué)。托尼·莫里森作為一位在國(guó)際文壇享有盛譽(yù)、曾獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的優(yōu)秀作家，在其不同時(shí)期的不同作品中，都大量運(yùn)用了自然意象這一載體來(lái)體現(xiàn)種族歧視和文化殖民對(duì)黑人所帶來(lái)的身體和精神上的傷害[6]。本文主要從動(dòng)物、植物、氣候、實(shí)物四個(gè)方面入手，對(duì)《上帝救助孩子》中的烏鴉、花、雨、十字架這四個(gè)意象進(jìn)行深入分析，挖掘偉大文學(xué)巨匠莫里森的創(chuàng)新藝術(shù)形式，及其背后蘊(yùn)含的深刻美學(xué)思想和人文主義內(nèi)涵。

二、《上帝救助孩子》中的自然意象分析

（一）烏鴉的意象

作家對(duì)動(dòng)物意象的書寫是一種托物言志的藝術(shù)創(chuàng)作手法。在具體動(dòng)物意象的選取上往往體現(xiàn)了該民族文化心理對(duì)世界的認(rèn)知方式，通過(guò)動(dòng)物的方式將隱喻的思想意識(shí)表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)了作家在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的情感傾向和立場(chǎng)。無(wú)論是在文學(xué)作品還是在現(xiàn)實(shí)生活中，烏鴉的身影都隨處可見(jiàn)。烏鴉通體黑色、聲音粗啞、性情兇猛。烏鴉的這些自然屬性直接影響著世人對(duì)其的觀感和態(tài)度。英國(guó)學(xué)者R.J.明尼（R.J.Minney）在《琢磨不透的渡鴉》（The Ravens never tell）中，介紹倫敦塔內(nèi)6只黑漆漆的身影，是邪惡或者先知的代表，是惡魔的代名詞[7]。美國(guó)久負(fù)盛名的小說(shuō)家和文學(xué)批評(píng)家愛(ài)倫·坡在其著名詩(shī)集《烏鴉》中，將烏鴉塑造成非理性的傲慢和毀滅的力量。由此可見(jiàn)，在一些西方文學(xué)家眼中，烏鴉一般被塑造成一種丑陋的、沒(méi)有尊嚴(yán)的、具有不祥之兆的動(dòng)物。布萊德的母親在描述布萊德的眼睛的顏色時(shí)寫道，她有一雙像烏鴉一般黑色（crow-black）的眼睛[8]，并認(rèn)為這是一種很滑稽的顏色（funny colored）。由此我們可以看到，在種族主義的影響下，母親對(duì)其女兒的膚色的嫌棄和鄙夷，這給布萊德的童年留下了難以磨滅的創(chuàng)傷。

（二）花的意象

植物意象歷來(lái)在莫里森的作品中出現(xiàn)頻率較高。莫里森在《上帝救助孩子》中對(duì)植物意象的生動(dòng)描繪，賦予了植物意象豐富的生命情感體驗(yàn)，彰顯其內(nèi)在的文化內(nèi)涵[9]。在《上帝救助孩子》中，莫里森巧妙運(yùn)用花的意象突出小說(shuō)主題，揭示人物復(fù)雜微妙的思想感情。布萊德的好友布魯克林在一次試圖勾引布克的嘗試中，對(duì)布克問(wèn)道：“你不想為你的花園再增添一朵花兒?jiǎn)幔俊辈剪斂肆謱⒆约?，或者說(shuō)，將女人比作了男性花園里的鮮花，可以由男人任意采摘，由此反映出布魯克林傳統(tǒng)而錯(cuò)位的女性觀，也折射了其對(duì)布萊德之間友誼的不真誠(chéng)，以及人性的陰暗面。她的行為顯示出一個(gè)真正的殖民者的種族主義心態(tài)。小說(shuō)中對(duì)花的第二次描述，是在索菲亞獲得假釋而出獄后。索菲亞十五年的牢獄生活和身心創(chuàng)傷，使得索菲亞已經(jīng)記不清玫瑰花的色彩，也忘記了太陽(yáng)花的絢麗。此時(shí)的花兒在索菲亞眼里，猶如畫上去的，是如此的不真實(shí)。莫里森這段對(duì)花兒的描寫，象征了初獲自由的索菲亞，面對(duì)出獄后的生活，既覺(jué)得新鮮、令人難以置信，又對(duì)新生活充滿了迷茫、不知所措。小說(shuō)中第三次對(duì)花的描述，屬于間接描述，當(dāng)亞當(dāng)?shù)谝淮五忮瞬既R德時(shí)，亞當(dāng)覺(jué)得空氣中彌漫著丁香花的味道。這里丁香花的味道反映了亞當(dāng)墜入愛(ài)河時(shí)心中的甜蜜和欣喜，這也為后面他和布萊德發(fā)生沖突并產(chǎn)生的分分合合做了很好的鋪墊。

（三）雨的意象

雨是國(guó)內(nèi)外學(xué)者筆下常見(jiàn)的一種自然意象，經(jīng)過(guò)作家獨(dú)特的藝術(shù)觀察和加工，具有了飽滿的生命力。借雨抒情的寫作手法能夠給讀者留下更多的想象空間。在《上帝救助孩子》中，莫里森賦予雨大量的筆墨，在小說(shuō)發(fā)展的不同階段都有關(guān)于雨的描述。雨意象的每一次出現(xiàn)都和小說(shuō)的敘事進(jìn)程、人物刻畫以及主題呈現(xiàn)著某種巧妙的關(guān)聯(lián)。在小說(shuō)剛開(kāi)始沒(méi)多久，布萊德講述到，其與布克分手的第二天，天就下起了雨，水晶般的水流順著窗戶往下淌。此時(shí)的雨象征了失去愛(ài)人的布萊德的受傷的心。又如，布萊德在去尋找布克的途中，遇到了小女孩瑞恩一家，并從女主人艾芙琳的口中知道了他們收養(yǎng)瑞恩的過(guò)程。恰巧，那也是在一個(gè)雨天。加上小女孩的名字瑞恩（Rain），本就是雨的意思，這不可不謂作者在選取意象時(shí)的獨(dú)具匠心。又如，由于無(wú)法原諒家人在亞當(dāng)死后能如此快地走出悲傷并繼續(xù)各自的生活，悲傷的布克和父親大吵一架，奪門而出，外面正下著傾盆大雨。此時(shí)的大雨仿佛訴說(shuō)著布克當(dāng)時(shí)無(wú)比糟糕的心情。再如，當(dāng)布克第一次在路邊遇見(jiàn)布萊德時(shí)，也下著雨，但這時(shí)的雨，是柔軟的，是安詳?shù)?，在?yáng)光的照耀下，閃著水晶般的金燦燦的光。這時(shí)的雨象征了布克心中對(duì)布萊德的愛(ài)意，燦爛而溫暖。

（四）十字架的意象

十字架是西方文明中最古老的，且具有大量神秘意義的意象。它是古人處以死刑的一種刑具。無(wú)論圣經(jīng)的原文是如何，今天的基督教相信耶穌是在十字架上被釘死的，十字架和基督受難有著緊密聯(lián)系。在西方文學(xué)中，一般用十字架象征和比喻受創(chuàng)者肩負(fù)的苦難。布萊德母親認(rèn)為，不管布萊德經(jīng)過(guò)多少次改名，在事業(yè)上取得再大的成功，布萊德身上與生俱來(lái)的深黑膚色，就像一把十字架一樣，永遠(yuǎn)釘在了布萊德的身上，布萊德黑人女孩的身份永遠(yuǎn)也改變不了。布萊德在事業(yè)上所獲得的所有自信都隨著母親的一句“她的膚色是一個(gè)她將永遠(yuǎn)背負(fù)的十字架”而全部消失殆盡。由此我們不難看出，即使在當(dāng)代的美國(guó)，黑人女性想要擺脫種族歧視、重新建構(gòu)新時(shí)代黑人女性的身份是多么的困難重重。這種困難，可能來(lái)自社會(huì)，但更有可能來(lái)自黑人女性身邊親近的人。當(dāng)童年的創(chuàng)傷發(fā)生在孩子認(rèn)識(shí)和信任的人、近親或照顧者的手中，這是令人震驚的，也是非?？膳碌腫10]。

三、結(jié)語(yǔ)

《上帝救助孩子》作為莫里森寫作生涯進(jìn)入成熟期的一部作品，體現(xiàn)了莫里森深厚的主題敘事技巧和人物刻畫能力。本文從動(dòng)物、植物、氣候、實(shí)物四個(gè)方面入手，對(duì)烏鴉、花、雨、十字架這四個(gè)意象進(jìn)行深入分析，試圖探索種族主義給黑人，尤其是黑人女性造成的極大創(chuàng)傷，揭示文化殖民給生活在美國(guó)社會(huì)邊緣的黑人所帶來(lái)的種種生存和精神困境。

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