淺談阿多諾文化工業(yè)批判理論及其對文化工程發(fā)展的啟示

摘要：在工程體系中，文化工程建設(shè)是非常重要的一個部分。阿多諾是西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派重要代表人物，他在剖析晚期資本主義技術(shù)化的文化工業(yè)這一歷史現(xiàn)象時，提出了著名的文化工業(yè)批判理論。此理論為完善馬克思主義中國化成果，發(fā)展中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義文化強國具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：文化工業(yè)批判理論;文化工程

1文化工業(yè)批判理論的基本內(nèi)容

阿多諾在與霍克海默合著的《啟蒙辯證法》“文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙”一文深刻地剖析了文化工業(yè)同一性、商品性格和欺騙性的特征，揭露出文化業(yè)消極的意識形態(tài)功能。

1.1? 同一性

同一化的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)是文化工業(yè)的最凸顯特點。大眾消費的需求為導(dǎo)向制定出生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格、形式，通過雜志、廣播、電影、電視等視聽一體的現(xiàn)代文化傳播工具進而使大眾接受這些標(biāo)準(zhǔn)，形成了現(xiàn)代文化王業(yè)統(tǒng)一的生產(chǎn)模式。它不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代文化的傳播工具上，還體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、精神生活中的審美意識及現(xiàn)代建筑的規(guī)劃等領(lǐng)域。綜上，不論是工業(yè)化生產(chǎn)還是細微的日常生活，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)使人們的特殊性被普遍性所掩蓋。因此，阿多諾指出：“通過巧除掉社會勞動和社會系統(tǒng)這兩種邏輯之間的區(qū)別，文化工業(yè)的技術(shù)實現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化和大眾生產(chǎn)”。

1.2? 商品性

文化的商品性是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)角度的切入點。在阿多諾眼中，文化同樣具有多種屬性，如標(biāo)準(zhǔn)化、欺騙性、操作性，但是商品化是這一切屬性得以表現(xiàn)出來的前提條件。阿多諾認(rèn)為：藝術(shù)作品與文化工業(yè)產(chǎn)品的區(qū)別就在于，前者無疑也常是商品，但是后者“今天它已經(jīng)徹頭徹尾地變成商品了”。文化作品的誕生本身就包含著商品的屬性，創(chuàng)作者往往需要這些作品來維持生計;但是蘊含在這些作品中真正的價值在于，這些作品是時代變遷的縮影，更是創(chuàng)作者本人的真情實感。

1.3? 欺騙性

文化的欺騙性是人接觸文化產(chǎn)品時暴露的特點。當(dāng)大眾文化成為一種普遍現(xiàn)象時，人的創(chuàng)造性被泛濫的工業(yè)化產(chǎn)品所淹沒，人就慢慢成為大眾文化的跟隨者，人們所需要的只是大眾文化所能提供的產(chǎn)品。因此，它是“真實的謊言”。資本主義的意識形態(tài)借機在“文化工業(yè)”中彌漫開來，但是其欺騙性及隱蔽性卻令大眾渾然不覺。人民大眾的警惕性早就在不斷地滿足中消散。

2阿多諾文化工業(yè)批判理論的評價

從正面來說，以阿多諾為主要代表的法蘭克福學(xué)派將精力放于文化方面的批判與研究上，開創(chuàng)“文化工業(yè)”批判理論的先聲，對后來的研究者產(chǎn)生了深遠影響。阿多諾看到了文化產(chǎn)品作為商品和文化產(chǎn)業(yè)成為了一種標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)，是界定文化與經(jīng)濟關(guān)系的新的視角與思考。

從反面看，在馬克思那里，解決現(xiàn)代性危機，首要的不是處理解決資本主義的文化邏輯，而是改變資本的邏輯。阿多諾的“文化工業(yè)”批判理論沒有從根本上找到其根源，更不用說解決方法。他同時也過分夸大了科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，忽視了民眾的主體性。另外，在現(xiàn)代資本主義社會中，大眾對“文化工業(yè)”所生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品也不是一味的順從，已經(jīng)具備了一定的鑒別力和反抗意識。

3阿多諾文化工業(yè)批判理論對當(dāng)代文化工程發(fā)展的啟示

文化與人民的關(guān)系問題，是馬克思主義文化觀中的一個重大問題，也是中國特色社會主義文化觀的核心。2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向?！蔽幕こ痰陌l(fā)展一定要堅持以人為本的發(fā)展理念，發(fā)揮人民利益的導(dǎo)向作用。人民需要文化，文化也需要人民。如果與人民割裂開來，文化發(fā)展就會失去方向，走向枯竭。

在現(xiàn)代的社會中，為了確保文化產(chǎn)業(yè)健康有序地發(fā)展，提高大眾對文化產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)品的認(rèn)可度，還需要堅持黨的引領(lǐng)，政府發(fā)揮作用，借助新興媒體和媒介，建立及時互動的機制。在創(chuàng)建互動機制的同時，要宣傳積極向上、健康的文化知識、文化工業(yè)產(chǎn)品，引導(dǎo)大眾文化積極健康發(fā)展。

在眾多的工程活動中，要注重將活動過程與工程文化和中國精神、時代精神相結(jié)合。要靈活將傳統(tǒng)文化與新興文化相結(jié)合，取其精華去其糟粕，不斷地在方法和途徑上創(chuàng)新和發(fā)展，幫助人民群眾培養(yǎng)和樹立世界觀、人生觀和價值觀。廣大文藝工作者更要社會主義核心價值觀融入文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中，相關(guān)監(jiān)管部門也要做好審核與監(jiān)督。

4結(jié)語

阿多諾的“文化工業(yè)”批判理論指出了其同一性、商品性與欺騙性，提出“文化工業(yè)”對文化創(chuàng)造性的削減并使文化成為統(tǒng)治者的工具，導(dǎo)致人民大眾反抗意識和主體性的喪失。時過境遷，立足當(dāng)下，我們要堅定馬克思主義的立場，將文化工業(yè)批判理論與社會主義文化工程建設(shè)相結(jié)合，堅持以人為人，構(gòu)建我國在文化產(chǎn)業(yè)批判理論的話語體系，更好地為我國社會主義建設(shè)服務(wù)。

參考文獻

[1][德]霍克海默，阿多諾，洪佩郁等譯.啟蒙辯證法[M].重慶：重慶人民出版社，1993.

[2]?? 陳文旭.“文化工業(yè)”的審美烏托邦——讀阿多諾“美學(xué)理論”一書的思考[J].理論月刊，2014.

[3]?? 陳文旭.阿多諾“文化工業(yè)”批判理論及其啟示[J].北京交通大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2014（13）：88.

[4]?? 習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15（01）.

作者簡介

陳嘉樂（1994.01—），女，陜西省西安人，西安市長安區(qū)西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)，碩士研究生。