淺析武生行當(dāng)?shù)谋硌菖c角色理解

廖偉

摘要：戲曲為中華名族表演文化的代表藝術(shù)之一，成為中國戲曲中的一個(gè)重要組成部分。生旦凈末丑各戲曲行當(dāng)也被民眾所了解，所有扮演男性任務(wù)角色的統(tǒng)稱為生角，其中武生行當(dāng)是側(cè)重于武藝功夫相關(guān)并以此來塑造人物特點(diǎn)和形象的一個(gè)行當(dāng)。而武生又可以細(xì)氛圍長靠武生和短打武生，在表演上也各有特色。本文主要通過對(duì)武生行當(dāng)?shù)母攀龊捅硌菹嚓P(guān)特色，探究武生行當(dāng)?shù)谋硌菁记珊徒巧斫狻?/p>

關(guān)鍵詞：武生行當(dāng);戲曲角色;表演與理解

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0120-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.085

一、引言

戲曲能在中華名族各類演出表演中脫穎而出，有其獨(dú)到之處，它在表演特征和審美要素上以虛實(shí)相生的結(jié)合手法為主，這與其他表演尤其是西方偏寫實(shí)的演藝手法是大為不同的。例如，在舞臺(tái)上，原本并沒有山川河流，卻通過一定的表演方式，讓觀眾了解和承認(rèn)，確實(shí)有山川河流的存在，并沒有浩浩蕩蕩的軍隊(duì)，卻通過表演讓觀眾感覺到千軍萬馬的存在。戲曲在對(duì)人物形象的刻畫和故事劇情的表現(xiàn)上，有著非常豐富的表演程式，而運(yùn)用這些程式的方法也并沒有教條的限制，是非常靈活多變的。因此，戲曲演員在舞臺(tái)上有著豐富的發(fā)揮空間，通過起承轉(zhuǎn)合的敘事方式，在戲曲規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)表演和創(chuàng)新，就可以創(chuàng)造出各色各樣的特色鮮明的人物形象和藝術(shù)角色。戲曲雖然有著自身的程式化，但其也有一整套與此相匹配的藝術(shù)框架和高超的表現(xiàn)技巧，以實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的價(jià)值和審美需求。這套體系包含著起、承、轉(zhuǎn)、合，包含著唱、念、做、打，包含著著程式之美，包含著“行”和“意”的結(jié)合，也包含著和諧與統(tǒng)一。

二、武生的類別

武生的字面意思很好理解，主要是指戲曲中擅長武藝的表演角色。因此，不同于其他戲曲行當(dāng)，武生對(duì)武功技巧方面有著硬性的要求，而武功技巧的學(xué)習(xí)就需要武生演員有著一定的身體基礎(chǔ)條件，能有一定的武功天賦當(dāng)然是更好的。在此基礎(chǔ)上，再學(xué)號(hào)唱念的功夫，實(shí)現(xiàn)文武的結(jié)合去實(shí)現(xiàn)人物形象的塑造。武生主要分為長靠武生和短打武生兩種類別。長靠武生的特點(diǎn)是衣穿著靠，帶著頭盔，腳穿厚靴，而所使用的武器都是長柄類的。長靠武生的角色特點(diǎn)是武藝出眾，并且需要大將風(fēng)度加持，工架必須穩(wěn)重端莊，并兼具優(yōu)美和氣魄。而短打武生就衣著短裝，腳穿薄靴，既可以使用短柄武器，也可以使用長柄武器。短打武生的角色特點(diǎn)是身手敏捷，動(dòng)作干凈利索，兼具“爽”“脆”，工架靈活矯捷，打斗漂亮且絕不能拖沓。

（一）長靠武生

長靠武生的著靠一般包括硬靠、軟靠和箭衣這三種，一般情況下，將帥、領(lǐng)主等地位身份較高的人物角色都屬于長靠武生地扮演范圍，氣度和威儀是需要重點(diǎn)表現(xiàn)的特質(zhì)，由于扮演的角色氣魄大，常常又被稱為是“大武生”，扮相多以俊美為主，在戲中除了武藝出色，還要求工架要好，另外，對(duì)唱念功夫也有一定的要求，需要一定較為細(xì)膩的表演。大武生的代表角色《反西涼》、《戰(zhàn)冀州》、《賺歷城》、《兩將軍》中的馬超，《百騎劫魏營》中的甘寧，《挑滑車》中的高寵，都屬于長靠武生的角色，尤其是《借東風(fēng)》、《長坂坡》和《回荊州》中的趙云，需要武生不僅擁有號(hào)的基本工，還需要把角色的忠勇氣概和大將的氣度表現(xiàn)出來。

（二）短打武生

短打武生中一般戴著硬羅帽的會(huì)穿抱衣著抱褲，而戴著軟羅帽的會(huì)穿快衣著快褲或者箭衣。所用的兵器雖說長柄和短柄皆可，但主要還是以短柄兵器為多。短打武生的代表角色有《駱馬湖》、《餓虎村》、《連環(huán)套》中的黃天霸，都屬于戴硬羅帽，而《三岔口》的任堂惠，《夜奔》中的林沖，《獅子樓》、《打虎》、《打店》中的武松，就屬于戴軟羅帽。這類角色都要求表演干凈利落，能夠通過干練的打斗和明快的節(jié)奏敘述出故事情節(jié)，描繪出人物的特點(diǎn)。

（三）其他武生

除了長靠武生和短打武生，武生中還延申出各種其他類別。例如戴扎巾的武生，代表角色有《獨(dú)木關(guān)》中的薛禮，《一箭仇》中的史文恭等，介乎于兩種類型之間而又比較看重工架、武功和唱、念以及表演等多重要素。武生的分類中還有勾臉、武老生、猴戲等類別。

三、武生行當(dāng)?shù)谋硌萏攸c(diǎn)

武生是戲曲表演中生行的一個(gè)重要分支，由于起需要武功的基礎(chǔ)，能擅長則更加，因此武生在戲曲中的角色一般都為青年或者壯年的男子。戲曲中各個(gè)行當(dāng)下各個(gè)分支，分類之所以如此之細(xì)致，主要也是考慮到每個(gè)行當(dāng)?shù)慕巧托枨髴蚯輪T的基本功并不一樣，每一個(gè)行當(dāng)都有自身的藝術(shù)特點(diǎn)。唱、念、做、打是戲曲武生的基本技巧，是必須具備的，其所體現(xiàn)的形式之美，蘊(yùn)含在每一個(gè)有肢體、五官、動(dòng)作和形態(tài)互相寫作的舞臺(tái)表現(xiàn)之中。在這種表演形式中，需要戲曲演員們以高超而又靈活的方式來塑造人物形象、刻畫人物性格。說起來可能較為簡單，而在實(shí)際表演中，所需要的是戲曲演員扎實(shí)的基本工，對(duì)角色的研究和思考，把形體動(dòng)作和人物思想巧妙的結(jié)合到一起，完全融入到角色之中，才能夠把索要塑造的人物形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)到觀眾的面前。

（一）基礎(chǔ)的戲曲功夫

戲曲程式的應(yīng)用主要是通過起、承、轉(zhuǎn)、合的敘述技巧，把戲曲所要表現(xiàn)的實(shí)踐巧妙的整合起來，使其連貫成整體的一個(gè)作品呈現(xiàn)到觀眾的面前。在這個(gè)過程中，采用唱、念、做、打等表演方式都需要通過各種程式表現(xiàn)出來?！吧桨颉本褪俏渖硌葜幸粋€(gè)較為簡單的動(dòng)作，其程式包含反向發(fā)力、腰手結(jié)合、眼神與步伐相互呼應(yīng)，心態(tài)平靜、亮相之后的五官特色合氣息的拿捏等方面，都在一個(gè)小的程式中展現(xiàn)出來。再例如同樣是一個(gè)“起霸”的動(dòng)作，其程式在不同的表演中有著一定的統(tǒng)一性，而每個(gè)表演中又會(huì)根據(jù)人物特色和不同的故事情節(jié)的需要，有著略微的差異;

《獅子樓》中的武松在知道哥哥被潘金蓮和西門慶所加害之后，憤怒之下殺死西門慶，需要表現(xiàn)的是仇恨和憤怒的情感，而《蜈蚣嶺》中的武松則是在投奔過程中的小心翼翼的情節(jié);《鐵籠山》中的姜維是其出場過程中需要體現(xiàn)其文武全才，氣度不凡的統(tǒng)帥氣質(zhì);《借東風(fēng)》中的趙云是要表現(xiàn)其武功高強(qiáng)，威風(fēng)八面的特點(diǎn)，但由于其在戲中是配角，又需要注意用半個(gè)“起霸”的方式，來進(jìn)行控制。

（二）舞臺(tái)的掌控能力

“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，本意描述的就是中國傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)表現(xiàn)特質(zhì)，首先是需要扎實(shí)的基礎(chǔ)才能磨練出舞臺(tái)鎮(zhèn)定的表現(xiàn)能力。但是，光有扎實(shí)的表演功底并不足夠，還需要把握好在舞臺(tái)上短短的數(shù)分鐘時(shí)間，把戲曲演員臺(tái)下的刻苦練習(xí)和鉆研表現(xiàn)出來。這就需要戲曲演員在舞臺(tái)上首先要有一個(gè)好的心態(tài)，從情緒上來說一定是比較放松的，但同時(shí)演員的注意力又是需要高度集中的，這樣才能張弛有度，排除負(fù)面的情緒，更多的通過理性去控制自己的舞臺(tái)動(dòng)作和表情。首先是使自己能夠入戲，然后不需要太多多余的刻意表演，就可以使觀眾受到吸引，深深進(jìn)入到戲中去。

同時(shí)，基本工與舞臺(tái)控制的結(jié)合還需要體現(xiàn)在表演的準(zhǔn)確性和完整性上，不能由于情緒等外界因素的影響，忘記了詞或調(diào)，忘記了表演的程式，甚至出戲?qū)е峦泟∏?。例如在《西游記火焰山》中的孫悟空，表演中有情節(jié)是被鐵扇公主用鐵扇扇了一下，飛到八萬四千里的距離以外，如果表演中演員忘記這一情節(jié)的表現(xiàn)程式，而只是注意通過翻筋斗表現(xiàn)自己扎實(shí)的武生基本功夫，大概很容易就翻到舞臺(tái)的外面。

當(dāng)然，由于戲曲表演都是完全在臺(tái)上完成，一瞬間的腦袋卡殼和短路也可以理解，這個(gè)時(shí)候也需要演員通過對(duì)舞臺(tái)的掌控，利用自身的基礎(chǔ)本領(lǐng)，隨機(jī)應(yīng)變，然表演繼續(xù)保持其連貫性。例如短暫的卡殼就可以以撒狗血、甩髯口等方式來應(yīng)對(duì)。同時(shí)，由于是和觀眾面對(duì)面的接觸，戲曲演員還較為容易受到觀眾喝彩或者掌聲的影響。這個(gè)時(shí)候也需要武生演員可以保持平靜的心態(tài)，同時(shí)展現(xiàn)自己的工夫，和樂隊(duì)的節(jié)奏配合好，把觀眾帶入到戲中來。

面對(duì)舞臺(tái)上的問題，除了使用一定的程式性技巧以外，也可以通過即興表演的方式來。由于戲曲演員在長期的演練中積累了扎實(shí)的表演功底和豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，這才賦予了一些具有高超演藝能力的戲曲演員在舞臺(tái)上進(jìn)行即興表演的可能性。在即興表演的產(chǎn)生，大多數(shù)是演員在舞臺(tái)演出的過程中，由于各種外在的干擾因素或演員自身出現(xiàn)的一些差錯(cuò)，為了不讓觀眾察覺的這類偶然發(fā)現(xiàn)的問題而影響整體的表演效果，戲曲演員會(huì)采用再次創(chuàng)造等方式來進(jìn)行應(yīng)對(duì)。而即興表演由于在必要情況下突破程式，常常會(huì)帶來意想不到的效果，例如有些即興表演通過演出者對(duì)角色的深入理解，實(shí)現(xiàn)了更加深入的挖掘，發(fā)現(xiàn)了更好的表演形式，在長期表演中也流傳下來。因此，從這個(gè)層面上來說，即興表演除了應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的需要，對(duì)戲曲表演的在創(chuàng)造和長期發(fā)展也有著積極的意義。但這種即興表演并不是僅僅臨場的發(fā)揮，而是對(duì)演員有著一定的要求，必然是在長期大量的表演積累基礎(chǔ)上，厚積薄發(fā)而實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新表演行為。

戲曲表演中另一項(xiàng)對(duì)舞臺(tái)的掌控能力體現(xiàn)在角色內(nèi)心的表演活動(dòng)中，對(duì)于表演演員來說，一般內(nèi)心的表現(xiàn)比外部形態(tài)和動(dòng)作的表演有著更高的要求，同時(shí)外在的表演很多又是以角色內(nèi)在的特質(zhì)和情緒為依據(jù)。如何通過嫻熟的表演功底和對(duì)神情、情緒和節(jié)奏的把控，把內(nèi)在和外在的表演結(jié)合起來，做到形神兼?zhèn)?，?shí)現(xiàn)表演藝術(shù)的升華。這不僅需要戲曲演員扎實(shí)的功底，豐富的技巧的積累，還需要其具有過人的舞臺(tái)意識(shí)和天賦基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。

四、武生行當(dāng)?shù)谋硌菀?/p>

雖說武生知識(shí)戲劇表演的一個(gè)類別中眾多行當(dāng)下的一個(gè)分支，但其所需要的基本功夫和演藝技巧也是非常專業(yè)多，不經(jīng)過十年以上的積累和歷年很難得到層次上的上升，也需要具有一定的身體條件基礎(chǔ)和天賦來實(shí)現(xiàn)升華。在武生的學(xué)習(xí)和表演積累過程中，一方面需要在行業(yè)內(nèi)不斷的學(xué)習(xí)和打磨，因?yàn)槠渲杏泻芏鄬I(yè)的知識(shí)是行業(yè)外的人士很難獲知的，它保留了傳統(tǒng)技藝一種師門相傳的技藝的特質(zhì)。另一方面，在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，戲曲武生的多媒體資源例如書籍、視頻、音頻都可以通過不同的渠道獲得，難度并不大，關(guān)鍵是在獲得這些資料和，通過自己的認(rèn)真學(xué)習(xí)和長期研究，了解武生名家的表演特色以及人格魅力，不僅學(xué)習(xí)他們?cè)谖渖械募记珊椭R(shí)，也通過名家表演的生涯了解其個(gè)人特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，取長補(bǔ)短，對(duì)鍛煉個(gè)人的武生技巧，產(chǎn)生對(duì)戲曲武生更加強(qiáng)烈的認(rèn)同感，以及對(duì)戲曲武生在整個(gè)戲曲行業(yè)中的理解和認(rèn)知，都能夠提供極大的幫助。

武生雖有類別之分，但無論是長靠還是短打，在表演的基礎(chǔ)上有著共同性，都需要基礎(chǔ)的武功技巧和藝術(shù)表演的技巧，基于此來刻畫出舞臺(tái)上一個(gè)個(gè)豐富的人物角色。武生的武功技巧自然是非?；A(chǔ)和關(guān)鍵的，但又需要和其他的表演技巧完美的融合后，才能對(duì)刻畫人物形象提供最大的幫助，并且在表演的整體上，需要以劇情為基礎(chǔ)，在劇情中找到人物的定位和特質(zhì)，絕不能為了炫技或其它原因而偏離主題，這也是武生尤其需要重視的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。例如要在《長坂坡》中表現(xiàn)趙子龍的忠勇，僅僅通過武功高強(qiáng)來變現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，脫離了劇情是不可能表現(xiàn)出來，只有在劇情的整體下，再結(jié)合人物抉擇等要素中對(duì)人物心理和表情的刻畫，才能很好的表現(xiàn)出來。很多武生名家再武功上都有著非常扎實(shí)的基本工，然而再舞臺(tái)表演中都不會(huì)依靠武功去塞滿舞臺(tái)，而是選擇巧妙的安排，是武功表演張弛有度，最終為表現(xiàn)劇情和塑造人物形象而服務(wù)，這些在品鑒武生名家的表演中，尤其能夠深刻的體會(huì)到。

除了武功的基本要素，文戲上的積累也是必不可少的。不同于現(xiàn)代電視電影等表演方式，可以通過特技特效以及后期制作等方式，實(shí)現(xiàn)超越物理甚至是神話般的武藝表現(xiàn)，傳統(tǒng)的戲曲演出中，武功的表現(xiàn)雖然是需要武功功底的，但是其還是基于基本的自然物理和人類身體能力范圍內(nèi)的，這就對(duì)表演方面提出了更高的要求，武功只是一種“好看”的表演手法，而配合其他角色共同表演中，文戲在劇情的發(fā)展和推進(jìn)中往往發(fā)揮著更為重要的作用。因此對(duì)于武生表演的基本能力和技巧來說，除了武功的磨練，其唱念的技巧也需要長期的學(xué)習(xí)和積累。只有通過武功和文戲同時(shí)掌握和精神，才能完美的呈現(xiàn)人物，實(shí)現(xiàn)文武全才的武生表演目標(biāo)。

五、總結(jié)

武生作為戲曲表演中的一個(gè)行當(dāng)分支，是戲曲表演藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分，武生演員如果把武生行當(dāng)作為自己的事業(yè)，想在武生行當(dāng)中獲得一定的成就，必定需要做出大量的付出。首先，堅(jiān)持不懈、風(fēng)雨無阻的日常練功是必不可少，這是獲得精湛的武功表演的基本要求。然后，借用武生泰斗楊小樓對(duì)武生的一句概況就是實(shí)現(xiàn)“武戲文唱”，這就需要武生演員通過長期對(duì)武功和文戲的學(xué)習(xí)和打磨，在舞臺(tái)上不僅通過武功的表演讓觀眾受到炫目的感官刺激，還通過文武的結(jié)合，表情和節(jié)奏的拿捏，把舞臺(tái)人物的氣魄、氣度和其他特質(zhì)完美的表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)人物形象的塑造。要達(dá)到這種令人折服的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)成就，絕非平平常常的武生學(xué)習(xí)和歷練就可以實(shí)現(xiàn)的，而是需要

比常人更多的努力和付出，是每個(gè)武生演員值得為之奮斗一生的目標(biāo)。

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