利用女性主義批評方法論淺談《晚宴》

劉儀 李博然

摘要：《晚宴》是一個標志著女性主義基本確立的裝置藝術(shù)，它所體現(xiàn)的女性主義是具有代表性的，本文以女性主義和女性主義批評方法對《晚宴》從作者、符號、材料、形式等方面進行分析，從各方面剖析出《晚宴》中所體現(xiàn)的女性主義藝術(shù)思想。

關(guān)鍵詞：女性主義;女性主義批評;《晚宴》

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A? 文章編號：1005-5312（2020）26-0094-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.068

一、引言

西方對于女權(quán)有著很多的看法，1978年，有個作品可以被稱之女性主義的一個分水嶺，該作品就是被稱為“女性主義藝術(shù)”的開山鼻祖朱迪·芝加哥的作品。何為女性主義？女性主義，也稱為女權(quán)主義，強調(diào)婦女解放、男女平等的重要性。指的是結(jié)束不平等的性剝削、性歧視以及性壓迫。女性主義是在西方反主流文化的大背景下發(fā)展而來，主要是對人們千百年來習以為常的性別觀念提出質(zhì)疑，需要全新的看待歷史、政治、文化和社會關(guān)系。

女性主義批評于二十世紀六七十年代的歐美出發(fā)了它的第一步。它是以研究婦女為中心的批評，其研究對象主要包括婦女的形象，女性的創(chuàng)作以及女性閱讀等。女性主義批評在發(fā)展的過程中，對當代西方受到很大影響的新馬克思主義精神分析、解構(gòu)主義等批評的思路與方法進行吸收及改造，充分體現(xiàn)了其開放性，增強了對男權(quán)、父權(quán)的看法的顛覆性。女性主義批評者認為：男性霸權(quán)主要是來源于父權(quán)文化中所暗示的兩分法的認識模式，她們希望能夠構(gòu)建出一種以女性經(jīng)驗為基礎(chǔ)的研究模式。在此研究模式之前，女性主義者認為從前的主流社會科學(xué)的規(guī)范模式主要是由男性創(chuàng)造并規(guī)定的，并從其研究的各個領(lǐng)域和對象，主題和內(nèi)容方法與結(jié)論等方面來看，都是以男性為中心，過于強調(diào)男性所關(guān)注的領(lǐng)域和議題，從而忽視了女性所擁有的經(jīng)驗和情感，并且強烈地排斥著這些女性經(jīng)驗及情感，并且他們認為，對于社會現(xiàn)象以及人類行為的解析，從總體來看，一直都是站在男性的立場上，從維護現(xiàn)有社會秩序、權(quán)利的主體和主流男性群體的益處出發(fā)，而不考慮女性處于邊緣群體的感受，從而一直處于男性為主的霸權(quán)社會。一直處于壓抑著的女性在受到解放運動以及女權(quán)運動的影響后，在思想上開始滲透了“女性主義”。在我認為女性主義批判就是以女性的視覺對于作品進行一種全新的解讀，批判主流社會科學(xué)中的男性霸權(quán)。

二、女性主義締造者

首先，為什么說朱迪·芝加哥是女性主義藝術(shù)家。在晚宴這幅作品出現(xiàn)以前，琳達諾克林在《藝術(shù)新聞》中提到為什么一直以來都沒有偉大的女性藝術(shù)家存在，這個問題困惑到了很多人。在1979年，《晚宴》出現(xiàn)在了大家的視野中，可以說《晚宴》是女性主義藝術(shù)發(fā)展的一個重要的分水嶺。所以說，朱迪·芝加哥完全可以稱為女性主義藝術(shù)的締造者。晚宴這個作品是以邊長為14.6米的等邊三角形做成的巨幅作品，共有三組，每組為十三個單元的等邊三角形桌子以及另外有著999個杰出女性的名字記錄在裝置中央的白色陶瓷地板中，朱迪·芝加哥為每一個單元都配置了不同的刺繡、一名女性的名字與其貢獻所相關(guān)的圖形或符號，以及相同的餐巾、餐具、酒杯和一個陶瓷盤。陶瓷盤為一個直徑14英寸的圓形彩繪陶瓷盤。這39個盤子代表了從古希臘至今包含各個領(lǐng)域的39個杰出的女性，對應(yīng)刺繡上的名字。39個盤子上都直接繪制了像蝴蝶、花朵等具有隱含表現(xiàn)方式的女性的生殖器圖樣，并按照從古至今的順序由平面逐漸變?yōu)楦吒〉?，象征著到現(xiàn)代女性的地位逐漸被抬高。999位杰出女性的名字被刻在放置等邊三角形桌子的被芝加哥稱為“遺產(chǎn)層”的白色陶瓷地板上，以表明39位著名女性的背后有多少女性在支持著她們。在餐具中充滿了各種各樣的女性器官，構(gòu)建了一個膽戰(zhàn)心驚的情景，同時構(gòu)建了一個令觀者觸目驚心的悲慘情景。朱迪·芝加哥稱之為女性主義藝術(shù)的“開山鼻祖”，可以說，女性主義藝術(shù)的開端就是由朱迪·芝加哥創(chuàng)立的，作為藝術(shù)家、女性主義學(xué)者、教育家等，她的代表作品有《女人之屋》、《晚宴》、《生育計劃》、《大屠殺計劃》等，并創(chuàng)立支持女性藝術(shù)的組織。

三、《晚宴》對女性主義的藝術(shù)體現(xiàn)

《晚宴》對女性主義的藝術(shù)體現(xiàn)，分為兩點解析，女性身體符號中體現(xiàn)的女性主義思想，材料和形式中體現(xiàn)的女性主義思想。

（一）女性身體符號中體現(xiàn)的女性主義思想

在《晚宴》中，朱迪·芝加哥在餐盤中運用了一系列類似花卉與蝴蝶的軸心式圖像表現(xiàn)女性生殖器官，這些圖像從中心向四周輻射，色彩絢爛，造型均勻，建立了女性自身美而有力的圖像特征，以贊揚女性。在古典藝術(shù)中，人們常常表現(xiàn)出的是對男性生殖器的崇拜，但在《晚宴》這幅作品中，芝加哥通過運用一系列花卉圖像來表達女性自身的美，與古典藝術(shù)中常常表現(xiàn)的男性生殖器的崇拜相對立，這不僅強調(diào)了女性生殖器與男性生殖器同樣有力，更是肯定女性的性別與身份，強調(diào)男女平等，提高女性地位，否定男權(quán)至上，否定男性霸權(quán)主義。

（二）材料和形式中體現(xiàn)的女性主義思想

1.為什么是等邊三角形，為什么要利用等邊三角形，而沒有利用正方形，正六邊形，圓形呢？

在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，我們學(xué)習過的等邊三角形擁有很強的穩(wěn)定性、平衡性，而正方形、正六邊形與圓形在穩(wěn)定性方面沒有三角形穩(wěn)定，而且，等邊三角形由于本身的特性，更代表一種平等，等邊象征平等，三角象征女性。達芬奇對女性探索中認為三角形就是女性，同時在古希臘基督教的藝術(shù)圖案利用的也是三角形，三個邊分別是古希臘的柏拉圖所說的，是由人身體心智精神所構(gòu)成的文字，所以我認為三角形更代表更具有代表性，在古埃及時，金字塔的造型象征著男性的造物者并代表神圣的生殖器。《晚宴》作為女性主義代表作品，是與男性進行的一種性別上的抗衡。所以，《晚宴》是兩性氣質(zhì)文化的有機結(jié)合。

2.為什么一組是由十三個單元格組成？

達芬奇的《最后的晚餐》這幅作品中，畫面是由十三個男性組成，代表了一種男權(quán)的社會，芝加哥在晚宴這幅作品中利用了和最后的晚餐一樣的數(shù)字。為了使宣揚女性主義思想，提高女性地位與最后的晚餐形成對比，形成一種抗衡，但是在《最后的晚餐》中，是以三角形構(gòu)圖法，13個人物在畫面當中分為4組三角形構(gòu)圖法，在《晚宴》這個作品中的13個單元格的構(gòu)圖，是規(guī)規(guī)矩矩的，三角形構(gòu)圖法用于整個作品，單元格是井然有序的排列，所以，筆者認為《晚宴》這個作品中更表達了女性與男性的地位平等，女性與女性之間也是平等的存在，與男性霸權(quán)的不同。

3.為什么要利用陶瓷和紡織類？

在傳統(tǒng)觀念里認為繪畫和雕塑能夠被稱為是主流藝術(shù)、一等藝術(shù)、男性的藝術(shù)。而邊緣藝術(shù)則是是紡織、刺繡、陶瓷等，同時也被稱為次等藝術(shù)，性的藝術(shù)，但在《晚宴》這個作品中，則使用了大部分被西方藝術(shù)貶為毫無任何利用價值的女性化的元素，譬如陶瓷上利用彩繪的方式、蕾絲的花邊作為裝飾、刺繡以及針織面料等，這與人們對古老的、成熟的美學(xué)的崇尚而形成了十分沖突的對比。這樣的材料運用手法是對女性身份與性別的認同，強調(diào)了女性自身的經(jīng)驗與情感，以此反對男性的霸權(quán)主義。這些女性化元素，因為芝加哥的利用被賦予了更高的內(nèi)涵與社會地位，大量使用女性化元素，與男權(quán)社會大量使用男性化元素一樣，看似是在男性主義社會中，對女性主義的一般認識，實則同樣利用了雕塑類男性化藝術(shù)，將男性化藝術(shù)與女性化藝術(shù)有機結(jié)合，提高女性化藝術(shù)的地位，批判男性主義霸權(quán)，提高女性社會地位，保證男女公平。

4.為什么利用這樣的一個空間？

從空間來看，三角形構(gòu)圖法會給人營造一種視覺效果，但是六邊形、正方形、圓形在空間上沒有三角形給人營造的視覺效果好。通過三角形構(gòu)圖法在宏觀上成功營造了極強的視覺效果，實踐的是公元前6世紀西方科學(xué)哲學(xué)的幾何學(xué)理念，奠定了西方式基調(diào);并且通過圖片我們可以看到，裝置中有三角形的光源和零零星星的一些燈光亮點。這些光源更代表一種希望，是對于女性主義未來發(fā)展的希望，且透露著一絲光芒。

女性主義藝術(shù)史家格里塞爾達·波洛克在《視覺與差異》一書中認為，“一個范式定義了一個科學(xué)共同體內(nèi)所共享的目標，企圖研究和解釋的事物，以及他的程序和范圍。”首先范式指的是模型、模范，并且在一定程度上具有公認性?？茖W(xué)共同體是遵循同一規(guī)范的科學(xué)家所組成的群體。在《晚宴》這個作品中，我認為《晚宴》所指范式，女性主義的藝術(shù)范式則指科學(xué)共同體，在女性主義中《晚宴》可以說是定義了女性主義藝術(shù)范式內(nèi)所共享的公平性目標，簡單來說，女性主義藝術(shù)范式的基本確立就是《晚宴》的出現(xiàn)。

《晚宴》在藝術(shù)領(lǐng)域中的重要貢獻體現(xiàn)在：對于傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)的藝術(shù)史的書寫和藝術(shù)范式提出了質(zhì)疑，同時將長期處于被壓制地位的女性藝術(shù)從黑暗中凸顯出來，將性別歧視這一結(jié)構(gòu)打破，并推動了后來的女性主義藝術(shù)的發(fā)展。朱迪·芝加哥的《晚宴》包含著西方女性主義藝術(shù)的典型特征，首先是從身體角度建立女性的英雄主義，其次通過拓展創(chuàng)作材料，將邊緣藝術(shù)主流化，最后是通過結(jié)合藝術(shù)與傳播，使女性藝術(shù)的公共性得以提升，通過一系列創(chuàng)作手法來填充西方文明史中女性的缺席，帶有很強的社會政治批判色彩。由于《晚宴》的材料是雕塑類型的，所以朱迪芝加哥邀請了眾多女性主義藝術(shù)家，從此女性主義藝術(shù)家不再是單打獨斗，這也加速了女性主義藝術(shù)的發(fā)展。《晚宴》在女性主義藝術(shù)史上起著決定性作用，朱迪·芝加哥試圖能夠通過《晚宴》改變以往由男性主導(dǎo)的藝術(shù)，因此她以39名杰出女性的名字呈現(xiàn)在該作品上并給與歌頌、贊揚，同時利用了夸張、浪漫的手法對以往的男權(quán)主義給予抨擊?！锻硌纭分笤贌o這樣血淋淋的表現(xiàn)方式，對女性主義的一種新的表現(xiàn)方式了?！锻硌纭凡粌H喚醒男性的良知，也在喚醒一些安于當時現(xiàn)狀的女性，這也加速了女性主義的創(chuàng)作過程，同時也會提高了女性的社會地位，將“男女公平化”這句話落實。

四、結(jié)語

《晚宴》的出現(xiàn)也應(yīng)證了朱迪·芝加哥所創(chuàng)作的目的，用藝術(shù)來表現(xiàn)女性在人類歷史進程中也有著巨大的貢獻、成就，并且希望作品能夠保存以供紀念，以供后世的人們學(xué)習。因此，《晚宴》這個作品不止是女性主義的一個重要里程碑，更是希望能夠通過作品去改變?nèi)藗儗τ谂圆还目捶?，并且能夠確保女性的歷史被公正的書寫，避免得到不公正的看法，女性也能得到人們的尊重和保護。

參考文獻：

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