抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城美術(shù)理論的形成

趙澤瑾

摘要：桂林自古就是游覽勝地，直至抗戰(zhàn)民族危機(jī)的緊要關(guān)頭，桂林同全國人民一樣發(fā)出“最后的吼聲”。全國抗戰(zhàn)文藝潮流同樣聲勢(shì)浩蕩，革命文藝者在戰(zhàn)爭(zhēng)的旋風(fēng)中成長壯健起來。在抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)文化大背景、文藝?yán)碚摰南嗷ビ绊懴?，美術(shù)面臨著多重任務(wù)，美術(shù)功能以抗戰(zhàn)救國作為己任。本文試從社會(huì)、政治、以及文化因素分析桂林文化城美術(shù)理論的形成，以及抗戰(zhàn)時(shí)期文藝相互影響的作用，來看桂林文化城美術(shù)理論形成的必要性及其意義。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn);桂林;美術(shù)理論

中圖分類號(hào)：K263 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0043-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.033

一、引言

桂林作為一個(gè)以風(fēng)景名勝及歷史文化聞名的城市，全面抗戰(zhàn)以來桂林作為抗戰(zhàn)客觀形勢(shì)發(fā)展的必然選擇、優(yōu)越的地理?xiàng)l件及寬松的政治環(huán)境、民主黨派的活躍以及中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，更是有大批文人騷客的聚集致使桂林形成大后方文化中心之一，被譽(yù)為“文化城”。抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文學(xué)、音樂、戲劇、美術(shù)等各類文藝運(yùn)動(dòng)興起，美術(shù)理論的形成及對(duì)于美術(shù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)，促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展起到巨大作用。同時(shí)，在其戰(zhàn)亂的特殊社會(huì)背景下，政治與文化相互交融、相互影響，美術(shù)理論作為文藝界的意識(shí)形態(tài)也體現(xiàn)出自身符合當(dāng)時(shí)社會(huì)文化大背景的政治偏向性，“大眾化”“、民族化”、“現(xiàn)實(shí)主義”、“國畫改革”等各種美術(shù)思潮被美術(shù)家們接受并倡導(dǎo)。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)大背景

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來，相繼出現(xiàn)三個(gè)大后方全國文化中心，繼上海淪陷之后，文化中心再次由武漢轉(zhuǎn)移至重慶。正值抗戰(zhàn)文化瓶頸期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)與地理的特殊因素促使桂林文化城作為一個(gè)例外，迅速成長為一個(gè)具備一定功能的大后方文化中心。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，民族矛盾與國內(nèi)矛盾愈演愈烈，中華民族危機(jī)激起中國人民強(qiáng)烈的民族意識(shí)。人民追求國家獨(dú)立，民族解放的強(qiáng)烈愿望，“愛國主義”與“民族主義”的提倡更是激發(fā)出全國各界人民的反抗意志。

伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)轉(zhuǎn)變，桂林以其各方面有利條件，不僅成為抗戰(zhàn)大后方更是云集大量文化名人、知識(shí)分子及藝術(shù)家。各界人士達(dá)成高舉愛國主義旗幟，藝術(shù)界漫畫家、木刻家、國畫家們創(chuàng)作出生動(dòng)形象的畫面來反映現(xiàn)實(shí)抗戰(zhàn)局面。在內(nèi)憂外患的背景下，各類美術(shù)思潮涌起、美術(shù)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以開放開明的胸襟、廣大軍民喜聞樂見的藝術(shù)形式、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的愛國思想、貼近抗戰(zhàn)時(shí)期最真實(shí)的內(nèi)容，來最大程度地團(tuán)結(jié)全國人民、鼓舞人民斗志、凝聚民族情感，并與延安、重慶等各地美術(shù)思潮形成應(yīng)援，形成全民族抗日救國的最強(qiáng)音。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期政治因素對(duì)于桂林美術(shù)的影響

辛亥革命以后，廣西成為桂系軍閥的大本營和根據(jù)地，政治環(huán)境相對(duì)活躍寬松，作為西南地方實(shí)力派，以李宗仁、白崇禧和黃旭初為首的新桂系與蔣介石集團(tuán)矛盾重重且尖銳復(fù)雜。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，民族矛盾上升為主要矛盾，共同抗日成為全民族的首要任務(wù)。同期在國民黨和桂系內(nèi)部中的民主派人士，對(duì)于民主政治的提倡，抗戰(zhàn)文藝的支持，不僅對(duì)于美術(shù)運(yùn)動(dòng)的開展提供有力的政治條件，且推動(dòng)桂林抗戰(zhàn)美術(shù)救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

除桂系與民主派人士以外，桂林文化城的繁榮無疑離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面抗戰(zhàn)以來，中國共產(chǎn)黨高揚(yáng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線大旗積極領(lǐng)導(dǎo)，周恩來三次到桂林與白崇禧溝通商計(jì)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，雙方達(dá)成共識(shí)并建立八路軍駐桂林辦事處。高舉愛國主義旗幟，團(tuán)結(jié)文藝各類文學(xué)家、藝術(shù)家，組成文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。一系列文藝大眾化的主張，不僅得到有力的宣傳更是受到廣大各界文藝工作者的強(qiáng)烈響應(yīng)。作家、音樂家、戲劇家及美術(shù)家紛紛針對(duì)戰(zhàn)地斗爭(zhēng)，深入人民內(nèi)部，發(fā)動(dòng)群眾全面抗戰(zhàn)。

1938年，六屆六中全會(huì)毛澤東首次提出“馬克思主義中國化”，馬克思主義必須與我國的具體實(shí)際特點(diǎn)將結(jié)合，文藝要用所具一定鮮活的民族形式來表現(xiàn)，創(chuàng)作出符合中國人民所喜聞樂見的中國特色。中國共產(chǎn)黨注重美術(shù)宣傳工作在抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)員作用。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一戰(zhàn)線同時(shí)是藝術(shù)的指導(dǎo)方向?！蓖碓谌褡蹇谷毡尘跋拢囆g(shù)也需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，不論是寫實(shí)主義還是浪漫主義，也不論是什么派別，當(dāng)下最首要的則是團(tuán)結(jié)全民族抗日。美術(shù)家們一同站在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線立場(chǎng)上，發(fā)揮美術(shù)運(yùn)動(dòng)所特具的宣傳功能，深入人民，發(fā)動(dòng)人民。中國共產(chǎn)黨在桂林的一系列工作對(duì)于桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與影響有功不可沒的作用。

四、抗戰(zhàn)時(shí)期文藝?yán)碚摰囊龑?dǎo)作用

在抗戰(zhàn)時(shí)期的特殊背景下，各類文藝思潮掀起。新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以來，強(qiáng)調(diào)“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)，由于西方文化的不斷引進(jìn)，美術(shù)也相繼受到西方美術(shù)思想的影響。同理美術(shù)運(yùn)動(dòng)也紛紛適應(yīng)中國社會(huì)變革的需要，與中華民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系。在二十世紀(jì)三十年代的左翼文藝思潮影響下，中國美術(shù)界各流派紛爭(zhēng)四起，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”提倡“普羅藝術(shù)”，左翼青年美術(shù)家也紛紛提出現(xiàn)代藝術(shù)的改革，不但要服務(wù)社會(huì)，更要?jiǎng)?chuàng)作出適合大眾、服務(wù)大眾、動(dòng)員大眾的新時(shí)代美術(shù)。

抗戰(zhàn)時(shí)期的革命與理論相輔相成，列寧曾說：“沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”。在抗戰(zhàn)面前，所有文藝面臨著共同的任務(wù)，那便是宣傳抗戰(zhàn)、振奮民心。美術(shù)運(yùn)動(dòng)也不例外，以大眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式及形象生動(dòng)的作品內(nèi)容來引導(dǎo)教化人民。桂林抗戰(zhàn)時(shí)期文藝界的美術(shù)家們也紛紛各抒己見，提倡走出象牙塔，投身現(xiàn)實(shí)生活，深入人民群眾內(nèi)部，創(chuàng)作出符合革命且貼切大眾的藝術(shù)作品，來鼓舞全民族的斗志。

因此，美術(shù)家們所面臨的問題顯而易見，包含：在其全民族抗戰(zhàn)的特殊時(shí)期，美術(shù)面臨著要民族化、大眾化、以及現(xiàn)實(shí)主義等問題，而如何大眾化、如何民族化、如何更好的走出象牙塔，邁向現(xiàn)實(shí)主義都成為美術(shù)家們要思考與解決的問題。美術(shù)的功能、美術(shù)家的任務(wù)也因革命的需要由二十世紀(jì)初所提倡的“為藝術(shù)而藝術(shù)”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。以徐悲鴻、張安治、李樺等人為代表紛紛發(fā)文闡述自身觀點(diǎn)。同期在與美術(shù)相連的其他文藝，諸如：文學(xué)、音樂、戲劇等領(lǐng)域相繼展開有關(guān)理論的分析與探討。

反觀抗戰(zhàn)時(shí)期，桂林美術(shù)界的美術(shù)理論建樹頗豐且多元化，“大眾化”、“民族化”、“現(xiàn)實(shí)主義”、以及“國畫改革”等一系列的理論提出作為抗戰(zhàn)文藝?yán)碚摰乃枷霠恳?，無疑不論是對(duì)革命進(jìn)程的需要還是對(duì)美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展都有其不可忽視的作用。“大眾化”的提出不僅需要抗戰(zhàn)美術(shù)以大眾化的形式來作為敵后的思想支撐與鼓舞大眾全民族抗日的意志，更要美術(shù)家真正貼近大眾、植入大眾、針對(duì)大眾性來建樹理論，服務(wù)于大眾。“民族化”在桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的提出賦予其一定的建樹性，針對(duì)如何讓理解民族形式及如何建立民族文化，以李樺、張安治等美術(shù)家們?yōu)榇砀魇慵阂?，不僅推動(dòng)抗戰(zhàn)時(shí)期美術(shù)理論符合其社會(huì)革命的需要，且為抗戰(zhàn)時(shí)期美術(shù)理論的多元化及抗戰(zhàn)時(shí)期文藝思想的繁榮有所推動(dòng)。

五、抗戰(zhàn)文化城美術(shù)理論形成的必然性及意義

桂林抗戰(zhàn)文化城的繁榮離不開其桂林戰(zhàn)時(shí)文化的熏陶，桂林文化城的各個(gè)領(lǐng)域包括有：文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、新聞出版等都有其獨(dú)特的內(nèi)涵。魏華齡認(rèn)為：

“桂林抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵，可以概括為下列三個(gè)方面：馬列主義、毛澤東思想的廣泛傳播;愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想得到弘揚(yáng);科學(xué)世界觀、革命人生觀和艱苦奮斗精神的培育?！雹僬且幌盗械目箲?zhàn)文化內(nèi)涵使得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為一場(chǎng)中華民族于軍事、政治、文化全方面拯救中國的全民性反抗外來的斗爭(zhēng)的精神支柱，抗戰(zhàn)文化對(duì)于鼓舞全民族反對(duì)日本侵略者斗爭(zhēng)的斗志是必不可少的一部分，不僅是作為抗戰(zhàn)大后方的精神支撐，且促進(jìn)中華民族精神的覺醒。正是這強(qiáng)有力的精神支撐，以至于對(duì)全民族抗戰(zhàn)的勝利起到推動(dòng)作用。桂林抗戰(zhàn)文化城的文藝盛行對(duì)于美術(shù)理論的形成所具必然性。在面對(duì)國難危情下，美術(shù)家們躋身前線，積極投身于人民群眾內(nèi)部創(chuàng)作出大眾喜聞樂見且鼓舞人民群眾積極向上的藝術(shù)作品，為革命事業(yè)發(fā)揮美術(shù)的最大功能。

抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城的形成，離不開全面民族抗戰(zhàn)以來的社會(huì)大背景，一系列政治、地理以及文化因素?zé)o疑對(duì)于桂林各界文化活動(dòng)有其巨大影響。桂林文化城以其特有的優(yōu)勢(shì)云集大量文化名人，其中美術(shù)界的美術(shù)家、美術(shù)團(tuán)體、美術(shù)運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)有力活躍性，推動(dòng)桂林文化城的文化發(fā)展。美術(shù)理論在中國近代美術(shù)史中有著不可忽視的一面，同樣在美術(shù)家在桂林文化城針對(duì)全民族反抗外來斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的特殊社會(huì)背景下，桂林文化城美術(shù)理論的形成凸顯出必然性及必要性。桂林文化城美術(shù)理論的形成不論是對(duì)于全民族抗戰(zhàn)的勝利還是對(duì)于人民意識(shí)的覺醒無疑是必然的也是必要的。

桂林抗戰(zhàn)時(shí)期，美術(shù)理論在中國共產(chǎn)黨的“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降;堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂;堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退”的口號(hào)指導(dǎo)下，在國民黨頑固派的壓迫面前，堅(jiān)持向人民群眾傳播馬克思列寧主義和毛澤東思想，通過宣傳抗戰(zhàn)優(yōu)秀文化熏陶人民群眾的精神素養(yǎng)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大后方不畏與敵人作斗爭(zhēng)，高舉愛國主義旗幟，宣傳抗日，團(tuán)結(jié)人民積極抗日，散播革命的火種引導(dǎo)人民走向革命進(jìn)步的道路有巨大意義。不僅與全國各地抗日戰(zhàn)爭(zhēng)優(yōu)秀文化相輔相成，且對(duì)于全民族的覺醒有深淵影響。

桂林抗戰(zhàn)文化不僅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是一段佳話，更是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義的發(fā)展及推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化的進(jìn)程有所指引。理論與實(shí)踐結(jié)合無疑是正道，用科學(xué)正確的理論指導(dǎo)人民群眾的頭腦，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義不僅是革命時(shí)代的需求，更是當(dāng)今社會(huì)不可忽視的一份子。

六、結(jié)語

桂林文化城的繁榮離不開中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，而桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)近代中國美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，更重要的是美術(shù)理論適應(yīng)社會(huì)需求，以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式最大程度發(fā)揮美術(shù)功能，激勵(lì)全民族追求國家獨(dú)立、人民解放。桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)雖已翻頁，但美術(shù)理論的形成不僅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史地位及歷史作用不可忽視，對(duì)當(dāng)代及未來美術(shù)理論道路更是一種指引。

注釋：

①魏華齡.桂林抗戰(zhàn)文化綜論[M].南寧：廣西人民出版社，2014：140.

參考文獻(xiàn)：

[1]魏華齡.桂林抗戰(zhàn)文化綜論[M].南寧：廣西人民出版社，2014.

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[3]魏華齡.桂林文化城史話[M].南寧：廣西人民出版社，1987.

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