水墨人物畫寫生外延淺思

寫生不僅僅是要在自然生活中獲取繪畫的靈感，亦是一種直面生活的入境創(chuàng)作?，F(xiàn)代社會科技的飛速發(fā)展不斷地改變著我們的生活，潛移默化地影響著每一個個體的角色轉換。在農耕文明的母體中衍生出新的生活狀態(tài)和觀念意識，影響著現(xiàn)代社會的解讀方式。當代社會中多元文化的交流，也在不斷影響著中國水墨人物畫向前發(fā)展，其當代性已融入到世界藝術發(fā)展的表現(xiàn)之中，并呈現(xiàn)出鮮明的地域性與民族性。

傳統(tǒng)中國人物畫順應時代的發(fā)展和要求在西學中用的思想下得到了解放和變革，中國人物畫寫生在傳統(tǒng)筆墨的支撐下將寫實性升華到了一個高度。深入刻畫，追求對象的真實感。這種在徐蔣體系中生長起來的中國水墨人物畫，賦予寫生新的方法和意義，它突破了傳統(tǒng)繪畫僅追求筆墨情趣的單一表達，賦予人物畫以氣魄和現(xiàn)實性的塑造。將現(xiàn)實世界在傳統(tǒng)筆墨形態(tài)中套入西式化的造型表現(xiàn)，這無疑是對新時代中國人物畫發(fā)展做了一個艱難的開題，雖然帶有些夾生感，但開創(chuàng)了水墨人物畫的新方向，具有積極前進的意義。在后來影像技術不斷進步的境遇中，寫實具象的記錄對象已經滿足不了人物畫發(fā)展的需求，尋找一條更有價值的出路顯得尤為重要。從而轉向對人物性格的披露和洞察人物內心世界的體驗，沉悶、活潑、抑郁、激動、狡黠、善美等種種狀態(tài)，通過捕捉對象的神情氣質來培養(yǎng)主體敏銳的感知能力，這無疑是水墨人物畫寫生又一個新的追求。

練就一定嫻熟的技術后，方法的變革和理念的呈現(xiàn)便成了當代寫生的新課題。筆墨是一種文化狀態(tài)，它的建立是主觀的認知問題。水墨的表達是一個藝術家的觀世態(tài)度和個性顯露，或深沉穩(wěn)重，或律動活潑，或陽剛壯美，或幽靜柔思。人物對象瞬間的刺激，讓主體將某一種態(tài)度通過筆墨凝固于平面空間中，造象意識和筆墨結構的交融是主觀意趣的靜止體現(xiàn)，亦是當下審美判斷的永恒。對象的某一個點與主體內心的一個點產生相互作用時，這種方法的表現(xiàn)便是最真實的語言，是獨一無二的。水墨人物畫缺少自己完整的筆墨語言體系，大多從中國寫意山水畫和寫意花鳥畫的筆墨技法中汲取借用。筆墨在文人畫的推進下將其精神發(fā)揮到了極致，其審美建構在中國傳統(tǒng)哲學文化的基礎上，澄懷觀道，虛無靜謐，在有限的空間營造無邊的境界。若繼續(xù)固守傳統(tǒng)的筆墨觀，將違背藝術發(fā)展的規(guī)律，所以當代人物畫在寫生中探索筆墨變革的可能性是極大的，可以是寧靜致遠，可以張揚凝重，可以混沌深邃，可以返璞歸真，可以瀟灑帥性。在精神觀照的深入中，方法的延展和審美與時俱進有著無限大的拓展性。

在當代藝術語境中，不管畫什么、怎么畫，要有思考的深度，寫生和創(chuàng)作已不是簡單的圖像呈現(xiàn)。無論寫生尺幅大小都是一個藝術創(chuàng)作的過程，其作品的高低取決于自然之道的呈現(xiàn)、主觀精神的內射和生命關懷的透徹。自然之氣存于天地之間，有氣便有了生命力，不同的地域會感受到不一樣的氣感，寫生就是要表現(xiàn)自然的生氣，在塑造形象的同時營造鮮活的意境。當代寫生“目識筆記”的觀察方法在形體塑造的準確性上已經強于古人，強調了視覺體驗和筆頭功夫，但同時也缺失了意趣的投入和自然的觀照，欲表其“真實”，但難達“真實”的內涵與深意。中國繪畫是講情的，面對藝術能有深切的感悟，這種能力是極為珍貴的，是需要在自然中不斷培養(yǎng)的。主體要遵循自然的真實，即存在于空間之中物質的真實和主觀情思的真實，這種真實不是復制自然，而是對事物本質的剖析和主觀精神思考的實現(xiàn)。有了“真實”的滲入，就會有“不同”的表露。寫生更是傳達現(xiàn)實世界的本來面目和內心世界的精神意識的直接手段，個體的性情靈韻和人格學養(yǎng)要滲透在整個繪畫過程中。所以在當下物事急流的時代進程中，我們面對寫生有必要放慢節(jié)奏，用心感受自然中生發(fā)的一切，讓真實的精神情感得以流露。

好的作品一定是傳統(tǒng)和現(xiàn)代兼具的。中國畫的表現(xiàn)不僅是一種視覺藝術，更是一種精神文化的外延。時代的發(fā)展和科技的進步使得我們文化改道，尋找文化的根源已然成為我們必要的覺醒。在現(xiàn)代藝術多樣化的視覺沖擊下，有責任擔當的藝術家開始重新審視自己的藝術本質和藝術規(guī)律，回歸母體，尋找根性文化變得尤為重要。改革開放之后，大批農民涌入城市，農村人口開始逐年減少，為了改善民生，實現(xiàn)共同富裕，脫貧攻堅在當下拉開了帷幕，村莊的整體移民帶來了生活便利、物質豐厚的日子，但自然村的消亡讓從古代走來的農耕文明在這個時代止步于此。農耕文明攜帶了深厚的文化氣息，我們今日生活的城市也是在舊傳統(tǒng)的農耕文明上建立的，如果把中國比作寶塔，農村便是寶塔的基座，基座被破壞，文化就要受損，脫離母體文化的孕養(yǎng)，我們的藝術便也是個空殼?；诂F(xiàn)狀，當代寫生還肩負著尋找文化家園和安放靈魂的又一重要意義。

每個時代都有在其社會需求和文化語境中產生出來的藝術樣式，當代繪畫藝術在傳統(tǒng)撫慰心靈的作用下又附加了一層揭示問題的社會作用。當代水墨人物畫寫生在精神觀照的表述中，兼具了社會屬性的真實反映。站在中國傳統(tǒng)哲學文化的母體語言上來看當今社會的現(xiàn)實問題，一系列現(xiàn)象的發(fā)生都和人類息息相關，揭示社會的真實、人性的美丑便成了中國人物畫肩負的當代社會責任，由此中國人物畫寫生在推動美術史發(fā)展歷程中的意義才能更加深刻。

姚硯澤

山西臨汾人。先后畢業(yè)于山西師范大學美術學院、廣西藝術學院中國畫學院，獲碩士學位?，F(xiàn)任職于山西畫院創(chuàng)作部。中國美術家協(xié)會會員。

作品多次入選全國性美術展覽。