傳統(tǒng)曲牌《水龍吟》在當(dāng)代的發(fā)展與傳播

任楚兒 熊櫻僑

摘要：曲牌，這個積淀著中國幾千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊名詞，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)音樂典型的思維模式、創(chuàng)作模式和獨特的審美模式?！扒啤背休d了中華民族所特有的古老的音樂觀、審美觀和思維方式。自隋唐時期形成“曲子”，中國傳統(tǒng)音樂在一千多年的發(fā)展歷程中，曲牌音樂已經(jīng)成為主要的音樂表現(xiàn)形式之一。同時，曲牌在中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和運用中具有極其重要及不可或缺的地位和作用。本文對古老曲牌《水龍吟》在當(dāng)今社會的發(fā)展、運用的現(xiàn)狀進行初步探討。

關(guān)鍵詞：曲牌;水龍吟;發(fā)展;運用

中圖分類號：J617 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）30-0118-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.080

一、曲牌【水龍吟】在國外的流傳現(xiàn)狀

曲牌【水龍吟】不僅在中國的音樂史上獲得了很好的傳播與發(fā)展，甚至在宋朝時期就已傳播到了高麗國（今朝鮮）。在鄰邦朝鮮國《高麗史·樂志》中，共存錄了七十首宋詞。這些宋詞實際上是北宋大晟府習(xí)用的歌詞，由宋王朝應(yīng)鄰邦高麗之請而轉(zhuǎn)贈，是宋朝時期中國與朝鮮兩國間文化交流的證據(jù)和產(chǎn)物。

由于北宋大晟府所編訂的各種詞譜以及南宋修詞譜《樂府渾成集》等都因為火災(zāi)沒能完整的保存下來。當(dāng)下現(xiàn)存的南宋姜夔自度曲十七首旁綴音譜，并不是宋代社會的通行者;古代戲曲中流傳下來的一小部分詞調(diào)聲腔實際上已經(jīng)不是宋代文人的舊作;這樣就造成了這么長時間以來的詞學(xué)研究因為缺少宋人詞譜第一手的可靠資料，因此某些論斷與宋詞的實際情況可能存在某些不符。

《高麗史·樂志》中共有兩首《水龍吟》，分別為“令”和“慢”，字數(shù)完全相同。這兩首詞都是一百零一字，同是一調(diào)，但是句式和局數(shù)卻不同，因此有“令”“慢”之別;若說令詞體制短小，而兩首詞都有上百字;若說“令”“慢”有調(diào)類的不同，而這兩首《水龍吟》卻為同一調(diào)。這可做為，中國戲曲曲牌在國外的依存和傳播。

二、在中國民族器樂曲中的發(fā)展現(xiàn)狀

1.《中國曲藝音樂集成》湖南卷（上）中記錄了：“湖南的曲藝音樂曲種，由漢族和少數(shù)民族兩部分構(gòu)成。其中漢族地區(qū)曲藝音樂曲種，一般分為絲弦小調(diào)、漁鼓彈詞、鼓曲鼓詞、走表耍唱四類。”其絲弦小調(diào)類中便記載了器樂曲牌【水龍吟】。

2.《中國民族民間器樂曲集成》廣東卷（上），廣東民族民間器樂曲歷經(jīng)數(shù)百年積淀，形成了具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的樂曲并形成系列化的特點。此卷中所收錄的樂曲分為民間器樂曲及宗教音樂兩類，其中曲牌【水龍吟】便作為民間器樂曲被收錄其中。

三、在宗教音樂中的傳播

1.在道教《仙樂集》第四卷中收錄了曲牌【水龍吟】，雖無曲譜記載，但這證明《水龍吟》由聲樂曲變?yōu)槠鳂非?，也是明清時期道教曲牌音樂化的見證。

2.佛教《五臺山佛教音樂》一書中，記載了曲牌【水龍吟】為黃廟現(xiàn)在常用小曲之一?！缎y(tǒng)本》有譜，寫作【水羅音】。曲譜與現(xiàn)在演奏曲調(diào)不同。如圖1所示為黃廟現(xiàn)在演奏譜。

四、結(jié)論

古時，文人用《水龍吟》吟詩作賦，歷經(jīng)漫長的演變，這古老的牌子并沒有被歷史淹沒，作為民族民間器樂曲在各地被廣為傳播，甚至在國外也有流傳?！端堃鳌窔v經(jīng)五朝，于清代最早出現(xiàn)工尺譜記載，逐漸形成了一支成熟的曲牌作品。顯然，它的發(fā)展是比較成功的，作為一支古老曲牌，它被收錄在安徽、湖南、廣東等多個地區(qū)的民間器樂曲中。這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)曲牌特有的魅力，在歷史的演變中不斷的繼承發(fā)展獲得新的生命，并將永遠活躍于中國的藝術(shù)舞臺。

★基金項目：2019遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目《中國戲曲曲牌淵源及其運用研究》，項目編號：2019BD02977，2019.9。

參考文獻：

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[5]熊櫻僑.京劇鑒賞與經(jīng)典唱段音樂分析[M].北京：中國出版集團現(xiàn)代出版社，2018.9.